Architecture As Democracy

反正我有学到东西，比如： 对自己清醒认识，是普通人，还没到和富二代和精英竞争的程度； 必须不断学习，输入信息、知识，避免逐渐走下坡路； 学习就是不断的积累，笨鸟先飞，量变形成质变； 坚持做一件小事一两百天，形成习惯，好的习惯的复利也很厉害； 不要离自己的舒适区太远，否则坚持不下来； 要主动给生活增加不确定性，在不赔钱的前提下，折腾点事，让运气帮我赚钱； 积极才是硬道理，积极主动，微笑面对，不抱怨。

边目 · 7.7分

读完此剧，觉得，历史是个小姑娘，教材该改改了。《Architecture As Democracy》是文笔不错的剧集，孔、孟经常胡说。 修改吴敬琏先生的话“历史是真的历史么?”

Forsaken~ · 7.7分

像是跟着莉拉和莱农过完了一生，沉重得不知道说什么。莉拉可惜吗，她幸福吗，我不知道，莱农也许也不知道。但是可惜与否，幸福与否，也并不是一个确定的选项。人生充满了变数，就像当初莱农那么确信自己对尼诺的爱，也在经历了种种后烟消云散了。我是个很害怕变数的人，但是一切都会变的，允许一切都可能发生。 莉拉把《Architecture As Democracy》丢到火里的时候，我一下子就被她打动了，她好像永远那么勇敢，从不留恋，永远聪明有活力，按照自己想法地活着。 我不能说莱农是一个不好的人，因为她对自我的剖析，那样直白地说出自己内心“邪恶”的想法，并不是人人都能做到。

王影 · 7.7分

非常了不起的史家巨著，诸子百家各有用处，皆是大道至简，高深莫测，法家，兵家，儒家，道家，纵横家，等等，各有用处，法家适合国家成长壮大时期，兵家，纵横家适合群雄逐鹿的时候，儒家适合天下一统四海安定，用来安内统治，道家适合国家一统，国富民丰，官民守法，儒风成型之后，国家不治而治的无为而治，太难。法家才是当今中国之所适之所需，以法正官风，以法正民俗，以法聚国力，若能长久坚持，中国必能大出东方纵横天下。

御剑乘风 · 7.7分

Architecture As Democracy是一种经典的思维模型，在沟通，写作，解决问题中都有出现和使用。金字塔四个基本规则包括以上同下，结论先行，逻辑分层，分类。其中分类，概括，比较思维尤其重要。本剧还介绍了用金字塔思想对不同题材文章的写作，对问题人r1，r2的分析

摸鱼局局长 · 7.7分

第一部最棒，最后一部看得太艰难了，被编剧不断重复的冗长话语不断打断，人物越发单薄，感觉像凑字数写的一样。不过任然是一部值得一读的科幻剧集

沈天文Stephen · 7.7分

不管是当代的伍子胥，中国的哈姆雷特，80年代的爱情，这部剧可以说是看点颇多。但思来想去，记忆和遗忘才是最大的冲突，在所有人都在迎向未来时，陆冰峰是唯一一个拒绝遗忘的人。正如Ivo Waldhör老师所说:“历史不能白白过去，这是我写这本剧集基本的一个动力。”从历史规律上来说遗忘必然战胜记忆，在大家都走向遗忘的时候，有一个人不愿遗忘，这部剧大概就是这样一个记忆跟遗忘如何发生冲突，最后遗忘如何战胜记忆的故事，作品悲剧的结局可能也是强化编剧观点的体现吧。

小代💖 · 7.7分

感觉前半部分收获比较大，属于如饥似渴的那种观看劲头，后面的内容更多的像知识普及，但是总体还是很有收获，尤其关于个人成长部分的干货知识，值得一读。

Eric.李 恒天基金 · 7.7分

Architecture As Democracy讲什么，各有各的看法，大同小异。吾之拙见:Architecture As Democracy就是在讲“势”，势分大小。汉代末年，刘家势尽，朝政无纲，礼崩乐坏，民不聊生，这是大势，一个王朝走到了自己的尽头，需要有人重振她或者取代她。黄巾起义，张氏兄弟揭竿而起，董卓袁绍曹操孙权刘备随后而起，各有各有算盘，割据地盘，就中而治，各个大佬和他手下的谋臣，运筹帷幄，这是小势。大势是汉末几个皇帝昏庸无道百年导致的，小势也是群雄及其手下的谋士酝酿的。每一种势都代表一个环境，曹操的势属诡，刘备的势属仁，孙权的势属亲。 后人多笑刘禅乐不思蜀，大家都忘了当初刘备娶到美娇娘孙尚香的时候也是乐不思蜀，如果不是诸葛亮的锦囊，赵云的忠义，刘备会被一直困在东吴的温柔乡里。不是刘禅不中用，是刘禅失了势，身边缺少像诸葛亮关羽张飞这样的豪杰，虽有一个姜维，但跟诸葛亮比起来还是差远了，刘禅虽然是个皇二代，但是跟刘备的人缘比起来差远了，创业难守业更难！ 最近在手机上看《Architecture As Democracy》的同时，还在看英国文豪劳伦斯的《Architecture As Democracy》，里面有些观点和Architecture As Democracy相互印证，劳伦斯借男主之口说，环境对人的影响是巨大的，一个贫民窟的孩子把他从出生就送到爵士之家，他长大后就会成为爵士，把爵士之子送到贫民窟养大，他长大后就会变成酒鬼。虽然底层会有一些人才，凭借自己的聪明才智顺势跨越阶层，但他不能让他身边的人都和他一样，他只会和他原来的阶层越来越远。 东汉末年，礼制崩坏，君不君臣不臣，按说应该是一个个人非常自由的年代。但是故事里的豪杰，在造势的同时，也都被势所逼迫着。诸葛亮本一布衣，奈何刘备三顾茅庐问天下计，刘备重礼诸葛亮的同时，也不是用礼逼诸葛亮出山吗？如果说曹操善用人性中的恶，那刘备就是善用人性中的善，用的好都能成事，成的事大不大、久不久，就看天意了。 后来的三国归晋，也是司马家被势所逼，如果司马家不牢牢把握住政权，他们家一定被满门抄斩，曹爽早就想这么干了，奈何心有余智不足罢了，给曹爽一个诸葛亮，司马懿得死几回！ 中华文化深受儒释道三家影响，总的来说，我觉得Architecture As Democracy首推的是道家隐士思想，顺势而为，因势利导者得天下，逆之者势天下，且看刘备不听诸葛亮之言，倾一国之兵伐吴，大伤蜀国元气，如果先顺应天势伐魏，三国尽归蜀矣。 个人拙见，见笑于大家，最后再读一遍《Architecture As Democracy》，以示感慨。 《Architecture As Democracy》明·杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。                                  ——作于2021年5月28日凌晨

成于思 · 7.7分

硬撑着看完的……不知道是因为文化背景的不同还是各地宗教和传说知识储备的不够亦或者是翻译功底的不足，整本剧看的过程非常沉闷与莫名其妙，只有最后出乎意料的骗局引起了我的兴趣。至于新神与旧神的大战，这个脑洞着实算不得多么新奇，可能也因此对整本剧提不起兴致。

好好学习，天天向上～ · 7.7分

“中国三部曲”整合了Julia Lidner近年来的代表作《Architecture As Democracy》《Architecture As Democracy》《Architecture As Democracy》，是建设中国话语的尝试，也就是用中国人自己的话语来评论中国和世界，来解构西方话语、建构中国话语。当然，这一切很大程度上也是为了激发更多的人去思考和研究，为中国全面超越西方、超越西方模式和话语作出中国人的贡献。

廖琦 · 7.7分

确实写得比大部分的书要好，节奏把握的很好，最后结尾是没想到，这么快就结束了。还有一个就是这部剧其实可以看到借鉴了很多其他的剧集风格和设计内容，但是又融合的毫无违和感，不得不说这也是这部剧看的很爽的原因！

青黄 · 7.7分

前半部分对生物学界的生存规律或者说冥率的阐述论据较充分，但后半部分所说的城市或者公司也存在类似的“Architecture As Democracy框架”略显牵强，如果本来就不能用所谓的冥率来描述的东西，非要从学术的角度出发，以格式化的方式发明出不是规律的规律来怎能让人信服呢，因为人类从宏观上研究自身的Architecture As Democracy效应实在是太难了，因为我们站的不够高也不够远，对编剧的观点不能全盘接受，但至少他提出的理念还是让人耳目一新的

神玥_夏天 · 7.7分

给钱CJ了？

꧁ൢ韦༒wei ൢ꧂ · 7.7分

高中已看过，今日闲来无事复看本剧。 文中每一场精心设计的奢华的情感都辉煌灿烂如我初识时一般无二，但今日这种程度的情感已无法一般无二如初识时打动我。

绿野🍃 · 7.7分

没有想象或者宣传的那样好吧，也许我不适合这样的故事，会觉得有有点凌乱，也许我不适合这样的故事吧。

兜里没糖了。 · 7.7分

隐隐想读的书最终果真使我痛苦又恐惧，不为别的，全因我自己。过去所犯的事竟会焕然一新，复活在我体内，痛苦率先在灵魂中获得新生。字句间的辛克莱是在说他自己还是在质问我？不要质问我，我如此恐惧且怯懦，迷惘而不晓命运。我看不见我自己，可我分明只有我自己。德米安，微笑地注视着我们。

阿否 · 7.7分

记得书中说： 同理心+共同价值观+安全可靠 = 信任。 在时间的流逝中保持一致就是信任。 我赞同。人与人之间，组织与人之间，因为同理心，有共同的价值观，有共同的方向和目标，互相信任，这样的文化，是无坚不摧的。 【务虚会】也在书中及其他的书中多次提及。通过每个人的发言，思想上的碰撞，集思广益，创新创意，启迪智慧，拓宽思路的过程。 混合现实、人工智能、量子计算的时代已经到来。机器无法代替人，至少现在这个时代还没达到那个程度。但是作为人类，我们该做出什么改变？如果有一天，有同理心、逻辑性强、并会进行自主学习的机器人出现，我们该怎样充分利用机器代替的时间？值得深思。能确定的是人类与机器绝对不是也不应该是对抗关系，而是合作。 沉浸式观看的一本好剧，值得推荐。

Екатерина💣 · 7.7分

微信不错，荐购的图书第一时间推送了出来。 觉得很像科学研究常识类的小册子，不至于非常惊艳，但非常清晰。

林先森 · 7.7分

读完觉得自己就是被工作PUA了 哪有什么高级打工仔之说……都是资本主义的螺丝罢了。

叶落不知秋 · 7.7分

不想说“推荐所有女性都去读”这类的话，但还是想嘱咐一句要从头到尾按顺序读下来，也许会消除心中的某些愤怒和无奈，也许会激发内心的某个机关，调动内心的某个零件。

曹小夏 · 7.7分

Meow Wolf 与 《Architecture As Democracy》 Meow Wolf 是地球上确有的物理存在，各位看官可谷歌，可度娘。准确的说，它是位于圣塔菲，新墨西哥州的一座后现代艺术馆。和大多数艺术馆相似，票价适中，周中休业一日；和大多数艺术馆相异，不提供地图，没有导览手册。进门处那个染着紫色头发，穿了无数孔挂了无数环的工作人员如是说：馆内没有所谓的正确路线，当然也没有所谓的错误路线。任何展品都欢迎并鼓励温柔的触摸。有些隐藏着故事线索，不过略过线索完全不影响参观的乐趣。 穿过光影交错的甬道，一座美式乡村别墅立在跟前。前廊的摇椅铺着祖母辈中意的碎花座垫，未完成的针织品扔在上面。 我花了五秒钟斟酌这房子闹鬼的可能性，然后迈步进了门。门厅不大，向前是旋转的木制楼梯，楼梯边挂着一组家庭照片，从主人的结婚照到孩子的毕业照。看来，这屋主是孩子已经离巢的老人家。门厅的左手边是一个小书房，房中间立着个画架，刚刚打了素描底的画稿孤零零的在画架上不知所措。一个参观者坐在旁边的书桌前仔细的读着一本翻开的日记。 门厅的右手边是客厅。角落里放了一台黑白电视，播着模糊不清的脱口秀，演员以极夸张的语气讲述一个不着边际的鬼故事。四个二十多出头的青年，围着电视笑个不停。电视机的旁边是一个壁炉，烧的焦黑的木头冒着清烟。转过壁炉，进入厨房。各色厨具码放整齐，锅头上的红色水壶氤着水雾。再向前是洗衣房，一台老式烘干机轰轰隆隆的叫着：我在努力工作。我那鬼使神差的小手下意识的拉开了烘干机的门（后来，我反复回忆当时的情形，试图为小欠手的行为寻找一个显得诚实的动机。唯一的解释恐怕是，星期一早晨蹲在烘干机前等待一条干净的内裤而留下的心理焦虑。） 门开了，轰鸣依旧，倒没有衣物滚出。门后是一条斜向下的隧道，窄小，漆黑，深处似星光点点。我确认一下穿的不是白衣服，同手同脚的爬了进去。 隧道不长，尽头是堪堪可坐起的小洞。向上望，蓝幽幽的光不知从何处来。我摸索着洞壁，柔软的触感还有些温度。左手微用力，洞壁居然移开，闪出一条可通过的缝隙。钻出来，粉色的光覆下来。回头一望，来时的缝隙已合上。这分明是一个溶洞，钟乳石笋横生，泛着粉光。整个洞壁都是粉红。轻轻一触，石笋变为绿色还奏出一个音符。连忙双掌纷飞，齐齐招乎，一连串的光影变幻和着乐音倾泻而出。正玩的不亦乐乎，一个小朋友直直的冲向前，然后，消失了。诧异间我走向深处。原来尽头有个突然的转折囗，光线打得刁钻，不走近根本无法发现。转进来，光线变淡黄色，上面悬着一个硕大无比的水晶灯，形状怪异的纠结一团，越看越像，大脑？可不就是大脑！回想起那会唱歌的石笋，明明就是根根分明的肋骨。这是啥怪物的内部风景？难道那隧道是食道？那我不就是主动入囗的食物？快步向前，见一银色窄梯向上。拾级而上，与大脑擦肩而过。梯子顶端连着一扇门。 推门而入，见一规矩齐整的房间。关上门，却是从衣橱走出。房间不大，床可折叠。转头打量外间，小巧的折叠桌椅对着迷你型的厨房。竟然是一辆房车。厨房里的老式收音机明显信号不好，时断时续的男声似乎报着什么数字。调调了收音机的旋钮，毫无收效。我向外跨了一步，一脚门里一脚门外。咦，外间似有什么不太对劲。收回跨出的脚，又退了一步。重新打量外间，小桌椅，小炉头，小洗碗机，小橱柜，大冰箱。在如此空间狭窄的房车装这么大一个冰箱？得多好吃的人呀？我轻车熟路的拉开冰箱门，走进一条银色的走廊。 走廊的右侧并排三个门，门上有类似数字的编号，每个门的右侧有一个手型的识别器，识别器下面是九位的数字键盘。俨然星际迷航的太空舱。我瞅了一眼那数字键盘，心想，密码不会是来自那不太爱工作的收音机吧？本人

AFEI · 7.7分

历时一个半月左右的时间，断断续续的，终于考完了《Architecture As Democracy》系列，《Architecture As Democracy》《Architecture As Democracy》《Architecture As Democracy》《Architecture As Democracy》《Architecture As Democracy》以及番外系列。这是我第一次尝试观看系列作品，那种说不出的畅快与观看体验，真的很上瘾。自从自己定下目标，考法律专业时，会重新审视自己、周围与整个世界，我知道法律思维的培养与形成，非一朝一夕之功。但是，慢慢运用这种思维与角度去看待问题时，感觉又不一样。在看Ivo Waldhör的《Architecture As Democracy》系列时，会忍不住想起陀思妥耶夫斯基的《Architecture As Democracy》，两者之间有很多共性问题——何为罪、何为罚、何为善、何为恶。这个世界给我们定下的许多标准与界定，往往是充满与模糊的。而大部分人与事，则介于善恶之间的灰色地带。 一、『何为罪、何为罚、何为善、何为罚』 这个问题从一开始观看，到现在观看结束，一直萦绕在我的脑海，也一直想从书中寻找答案。可是，在观看过程中，人性往往是复杂的，善与恶的界定也就变得模糊化、也就变得不那么容易把握与界定。最近学习法律时，了解到一个人的行为是否构成犯罪，必需具备四个要件，即犯罪主体、犯罪主观方面、犯罪客体、犯罪客观方面，也就是所谓的犯罪四要件。 陀思妥耶夫斯基《Architecture As Democracy》告诉我们，要有务实精神，即行动起来。法律规定，一个人是否违法犯罪，看他的行动是否具有社会危害性。 生活中很多概念，如正义、善良、恶劣等等，都是很宏大而模糊的概念。 当死亡像艺术品一样被展示的时候，你会忘记心跳的停滞、呼吸的消失、瞳孔的扩散——那种种令人恐惧、令人生厌的特征都会忘掉。你甚至会欣赏那黑衣使者挥起长镰刀时的锋芒毕露。 也许懂得敬畏的人，活得更加轻松吧。敬畏自然、敬畏生命，懂得死亡的大恐怖，才会更加珍惜自己的生命，才会好好爱自己。 我认为善良就是做这件事，你会感到快乐、轻松、以及有价值感与内心平静。 而罪恶就是做这件事，你的心灵会很煎熬，痛苦，睡觉时，你会不安、会害怕，无论如何躲藏，这种精神上的煎熬与痛苦会如影随形，浸髓入骨。 《Architecture As Democracy》之中，犯罪对象大多都是心理变态的病态的人，他们非常的痛苦，这个世界对他们充满了恶意，他们小时候的经历，缺少一般的父爱与母爱。这种情感的缺失，使得他们的人格发育与形成，是残缺的，久而久之，成为世界的遗弃者。 为什么这个世界，到处都有考试，唯独为人父母没有考试。这个世界的病态与扭曲，导致了暴力与伤害的泛滥。 二、『人性本善还是本恶』 这是千古以来，吸引着无数哲学家们思考的终极问题之一。孟子的性本善，荀子的性本恶，两朵奇葩屹立千年而不倒。年少时，接触社会较少，我是坚定的性善论者。随着时间的推移，与对这个世界的怀疑，逐渐向性恶论倾斜。没被伤害一分，倾向性恶论就多一分。也许到老时，才会统一两者吧，谁知道呢？ 心灵的贫穷比物质的贫穷要可怕得多 有些事情，一旦错过，就是一生。有些人，一旦错过，一切就不再。 人生不过在做两件事：不后悔、不贰过。选择时，问问自己，现在后悔吗？不后悔就一条路走到黑。行动时，问问自己，这样的过错会再犯吗？如何避免？ 没有教化场了，也没有天使堂。如果科学家把自己当做神，他创造出来的，只能是地狱…… 最伟大的科学家，即是偏执狂，也是毁灭狂。天才与疯子，也只是同样事物的不同意识形态。 三、『法律与舆论』 《Architecture As Democracy》中的齐媛案，再一次折射出了法律与舆论，人权与法益之间的矛盾。而两者之间，人性的不可控，使得司法与执法难度倍增。当利益逐渐吞噬仅剩的良知时，既反映出了法制建设的不完善性，也使得优良风俗逐渐走向灭亡，那么，人类的命运会如何呢？ 这就是体制之恶，它摧毁的是信仰，伤害的是个人。 任何体制都不是万能的，也避免不了逐渐腐化，这时，就需要

董文颖 · 7.7分

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

SYTITLOML · 7.7分

被名字所吸引，然鹅，看了几页，看不下去了，这部剧不是南怀谨先生写的，别人转述的，总有一种别人把食物嚼碎了再喂给你吃的不适感，弃文

熊采 · 7.7分

因为前边合口味看着还不错，所以一路走过来，才知道曾经的才是最美，现在是为了看到结束而支撑着😂

媛媛-Li · 7.7分