《P.O.V. 2》是一部其他作品，美国出品，Craven Moorehead、Lacey DuValle主演，评分6.7分。P.O.V. 2免费观看，高清其他尽在好连连影视。
很多时候，喜欢一个人，不承认，才会有勇气继续喜欢下去； 很多时候，想做一件事，不承认，才会有毫无顾忌一直做下去； 很多时候，“自欺”其实不会欺人。没有谁是天生就勇敢的，还不够勇敢的时候，骗一骗自己，又何妨？ 人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人；人再犯我，斩草除根！ 自己不开心的时候，想想别人的水深火热，再大的事也就不算事了；再想想仇人的水深火热，那不开心往往就会变成很开心。
王海燕 · 7.7分
这部剧怎么说 节奏太奇怪了 前面太多赘述 后面正事儿又太快了 我觉得就可能大纲也没搞好（？随便说说别当真）反正整本看下来也是蛮无语
乏了 · 7.7分
心疼沐色，十五不要能不能给我 这些名字起的都是有那么一丢丢的深意的 编剧写的很好，画面感很强，故事感觉就发生在自己身上一样，就像在看电视，又好像亲身经历，真的是太棒太棒了
人生哪能多如意 · 7.7分
穿越文最大的问题就是怎么处理皇帝，赘婿那么好的开头，在革命部分写崩了，至今圆不回来。庆余年则是模棱两可就过去了。大师的厉害之处在于，他不回避，迎难而上从分析社会，搭建制度层面去解决问题，虽然枯燥一些，肯定也不如一直爽那么吸引读者，但有真东西在，人物和作品都透着那种知识分子的执拗和扎实。建议对历史政治有兴趣的朋友，耐心读，肯定有收获。
taurus🌸 · 7.7分
教父让我自然而然的想到了《P.O.V. 2》，但我觉得整篇剧集描写的比《P.O.V. 2》好看，故事性更强，人物描写也很丰富。每一部都是一个精彩的关于黑手党的故事，最喜欢第二部分图里！
彭大侠 · 7.7分
Sativa Rose就是Sativa Rose，一下笔就和其他文人不一样。似乎平平而起，而一笔一起伏，跌宕开来，引人入谷
Miss🌼Tuesday💐 · 7.7分
很标准的好看。
凉夏 · 7.7分
Sativa Rose的作品可读性很不错的，职场经验及人生经验观看后很细腻让人受宜。
黑小猪🐷 · 7.7分
十二月读完的第三本剧，绝对好评，这部分的重点就是异步，核心是 Promise 跟生成器模式，想办法搞清这两个东西 ES6就算过了，这两个要是还存在盲点那就还是会心虚。过段时间再来重读一遍吧，最近都在忙 Docker 相关的东西。
春风入桐 · 7.7分
P.O.V. 2就是如此这般奇妙，人类一切值得歌颂与唾弃的都系于此。P.O.V. 2戏剧性的完成着命运。
秦启波 · 7.7分
P.O.V. 2是地球内部，貌似不存在，却是静止的本质；疯子侍从是地球外壳，他可见却是移动的假象。这既是一个有趣的比喻也是全书的主旨。 《P.O.V. 2》是卡尔维诺之“我们的祖先”三部曲中写作手法最有趣的一本剧。书中的“我”即故事主角之一，既“记录”故事，又“推动”故事发展，既与读者探讨哲学问题，又分享写作体验，真真是值得借鉴的好手法。 PS，这是我与深洛看剧会共读的第三本剧。
生健男 · 7.7分
与其耗费大量的时间和精力去实现某一个愿望，不如静下心来好好想想自己真正想要的是什么。挺不错的一本剧，值得看看
是卡卡不是咔咔 · 7.7分
满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。可能追求理想，就是追求自己的厄运。厄运也是幸运。 去做你最想做的事情，在你喜欢的环境里生活，自己宁静致远，就是把生活糟蹋了吗？做一个闻名遐迩的外科医生，一年一万镑收入，娶一个漂亮妻子，这就是成功吗？我看这取决于你对生活赋予什么意义，取决于你对社会承担什么责任、对个人有什么要求。
hufan · 7.7分
就是除了主角以外没有任何一个正常人，完全没有任何逻辑，还不如网络爽文呢
大秦公子 · 7.7分
我是对星座有点小小的迷信的，读这本追剧清单纯就是觉得好奇好玩，不过书里面讲到的其他星座我不敢妄加评论，单单拿我自己的星座——狮子座，我就觉得还是很准确的，我这个人就是有着狮子座的那种大男子主义(虽然我是女生)，但是我也喜欢有人可以听我的话，有点强势和不可理喻，但是狮子座如果真正的喜欢你，那你就偷着乐吧，狮子座喜欢一个人就会无条件的对她(他)好，不求回报的那种，虽然大家看来，狮子座的人多多少少都有点恋爱脑对吗？但是真的，如果狮子座不喜欢你，她真的都懒得敷衍你，连表面工作都不愿意做的，而且我觉得不管哪个星座，在面对喜欢的人面前，都是恋爱脑，一心一意就觉得这个人好，哪里都好，或许这就是“情人眼里出西施”吧？ 至此我想说的是，没有绝对的星座绝对的人，人的性格不是由星座血型来决定的，她是一个人从出生到生活里所带来的性格决定的。 作为娱乐，本剧很好的完成了它的使命。关于12星座的来源，各个星座男女孩子的特征都仔细分析了，就太阳星座的特征来讲还是比较准确的。但是懂星座的人都知道，每个人的星盘不一样才造就了形形色色的人，不是一个太阳星座就能概括完的，其中包含太多复杂的内容，所以本剧就当是粗浅的了解一下星座了。关于血型这部分，我不知道其他人怎么样，就我自身来说，这也太不准了吧！完全说的是另外的人，所以我就不发表意见了。
Mr_粥先生 · 7.7分
我们从不单单注视一件东西，我们总是在审度物我之间的关系。我们的视线总是在忙碌，总是在移动，总是将事物置于围绕它的事物链中，构造出呈现于我们面前者，亦即我们之所见。《P.O.V. 2》 耳闻这部剧的大名，约翰伯格虽然是以艺术出发讨论视觉和影像批判，但却在视觉凝视，景观崇拜，视觉符号消费批判，需求异化，艺术品的灵光解析上，和拉康，居伊德波，鲍德里亚，本雅明，乃至阿多诺，马克思是同路人，毫无疑问，这是艺术评论界的左翼大将。 这部剧一开始就将”观看，视觉”抬到认知中心，认为视觉超越了语言，早在潘诺夫斯基，后维特根斯坦和德里达就已经开始把注意力从可说的转向可见的。维特根斯坦更是认为，我们走不出图画，因为我们的语言就相当于图画，哲学本身就是以图象的基本概念即自证性和再现性为基础的。以此，哲学从语言分析向视觉分析实现巨大转向 紧接着这部剧以马格利特的名画《P.O.V. 2》对言语与观看之间的鸿沟，作了一番探讨，其实语言是无法说明图象，我们只是在语言概念的自我指涉里絮絮叨叨，限制我们。而图像的观看方式却决定我们看到了什么，说什么，如果我们言说以世界的图像为基础，那我们常常把谈论某事物的方式与所谈论的事物混为一谈，混淆了“怎么”与“什么”。 而这种“可视的”与“可述的”之间的关系我认为约翰伯格的论述还不够完整，这需要在潘诺夫斯基那里通过元图像概念得到进一步论述。 紧接着第二篇章里约翰伯格在视觉的交互性，视线的聚焦性里加入了伦理纬度，这是我最喜欢的一章，在女性主义立场里，他认为女性必须观察自己的角色和行为，因为她给别人的印象，特别是给男性的印象，以至于男人对她的印象，取代了她原有的自我感觉。这就是非常熟悉的拉康式凝视，我们无法在自我观照里得到满足，任何一种身份的建构都要从我所见之物的目光获取里被展开，基于他人失落的目光，我是失落的人，基于我的失落，我才是欲望的生物，而同样，对任何我见之物的获取都不能完全取代失落的欲望，这是约翰伯格不能在视觉精神分析里探讨到的 所以对目光的持续关注仍然是我永恒不变的状态。以此身份保持同一。 接着是约翰伯格，也是我认为非常专业的艺术作品的批判，这里不可避免谈到大众文化和复制对于艺术灵光的消散作用，“灵光”，一种超乎感知，充满人格化的精神象征，但在本雅明看来，这只是以弥补人永远的精神空虚，起到宗教作用而已，而现代复制技术使艺术的灵光带到了政治，商业，比如电影将明星作为崇拜对象，我们崇拜苹果的工业制造品，以此制造了新的灵光，由此，灵光的产生机制其实是一种拜物。从文艺复兴开始，艺术品有了商品的属性，除了膜拜价值和展示价值，也开始具有了作为商品的交换价值，灵光也转移进入商品拜物教，最后由此展开了约翰伯格对于广告影像的批判 在许许多多的商业广告之下，这种灵光转移，制造的发生机制其实是通过消灭事物的真实存在使之影像化,并将其蒸发为一种虚幻的图景。约翰伯格的论述更为吃惊，这种虚幻景象对于人日常生活是彻底的殖民，而这里的交换价值，商品消费完全只是交换的一种象征符号（某种生活方式，情绪），因此,在景观社会中,人的本真需要消失了,生活中的一切被景观制造出来的光亮物品和伪效用，伪需要所代替,生存本身成为一种伪造。 人的物化现实本身再一次浮现为骗人的表象，那我们到底在看什么？ 从艺术灵光的消散转移，到商品灵光再现，成为商品拜物教，再从商品拜物教转入广告，影像的景观制造，景观崇拜，最后又转入资本主义商业文化批判，约翰伯格不动声色的从本雅明，转到了马克思，再从马克思转入到了德波的景观崇拜。 是的，所有的景观布展都是一种故意的。视觉太具有迷惑性，约翰伯格作为艺评家能对资本景观批判已
Available · 7.7分
人性既简单又复杂。每个人都是自己所处那个时代的镜子，那时代又是什么？时代不过就是人性的集成罢了。漫长的历史尘烟中总有些东西万古不易，这东西就是人性。说到底，读历史读的就是人心，读的就是人性。不记得谁说过这么一句话：一切历史，都是当代史。原话也可能不是这样，但所表达的意思无非就是，历史不过就是构建于时间维度之上的现实，而现实也不过就是历史的重新解读，于古人，我们是未来，但于未来，我们久已作古。其实仔细想想，也真真不假。为什么喜欢读历史？说不清，就是喜欢。可能往往就是那些说不清、道不明的喜欢才是真的喜欢。看剧原没有、也不需要有那么多高大上的理由，只需要喜欢就足够了，就跟钓鱼、喝酒、打麻将、爱打扮一样。如果非要找出一个看剧得目的来，可能一切观看的终极目的无非就是趣味、怡情、知性吧。最终的知性，就是知人心、知人性。如果非要再找一个观看的价值出来，可能观看的价值是什么，生命存在的价值就是什么吧。可能是，不敢妄言，更不敢断言。这部剧编剧旁征博引、罗列搜求了大量的历史素材，好像都不一定是史料，只是借助这些不是史料的轶事漫谈之类的历史故事来阐明自己的观点，观点也只是一家之言，难免偏颇。但编剧对历史了解颇深，功底深厚，笔锋犀利，作为消遣读读还是可以的，值得推荐。
钱小贵 · 7.7分
大部分内容是在通勤路上和散步时听的，像跟一位妈妈聊天，通俗易懂接地气，又发人深思。婚后停止成长，是困局的开始。
很糖的甜 · 7.7分
第一次看这部剧时记得好像才8岁，那时候就向往能有自己的孤岛，现在想想我没有他那么坚强吧
.Amaris chen · 7.7分
戈登•奥尔波特的《P.O.V. 2》和古斯塔夫•庞勒的《P.O.V. 2》可合称为“思辨双壁”，前者令人接纳别人的观念，后者让人追寻自己的观念。 观念紧随着主观，主观即偏见。长久以来，受人道主义熏染，我把无国界主义无正fǔ主义的反战分子作为一个追求，凡遇到打着国家正fǔ党派名义与民争利黑白颠倒煽动民愤的人事物都不免口诛笔伐。这在那些苗红根正的人眼中就是胳膊肘往外拐的愤青，而他们在我眼中就是不会思考分辨的蠢货。于是就应了类似朱灏在《P.O.V. 2》中引用歌德的那句话，大家在各自的偏见中自以为聪明绝顶，而在别人眼里却愚蠢透顶。 如何避免这种愚蠢呢？也许“沉默是金”才是最牢不可破的无懈可击，还莫名其妙搏一个高深莫测的美名。老祖宗“祸从口出”的忠告犹言在耳，但有时依然似少年心性般不吐不快。一吐就有了立场，立场即偏见。信息茧房让偏见越走越偏。也确实需要寻找方法破茧成蝶。比如动物学家研究发现，在相对稳定的环境下，温和的蜘蛛能活得更久，而在恶劣的环境下，好斗的蜘蛛更容易存活。又如大卫•克里斯蒂安在《P.O.V. 2》中所言，国家生来就是为抱团定规范争权夺利服务的。这对我一直信奉的反战和无国界提出来挑战。但再次遇到战争纠纷国际冲突时，第一时间仍免不了反感，甚至会陷在里面很长一段时间才发觉需要跳出来。人的大脑里或许存了很多相互矛盾却都觉得正确的散念。而大脑对散念的调用遵循一定的先后顺序，让我们无法迅速在新近存入的散念和根深蒂固的散念间自由调配。这就需要训练对新知的敏感度。也许时时牢记眼观八方兼听则明方为上策。
此瞬 · 7.7分
影评讨论
很多时候，喜欢一个人，不承认，才会有勇气继续喜欢下去； 很多时候，想做一件事，不承认，才会有毫无顾忌一直做下去； 很多时候，“自欺”其实不会欺人。没有谁是天生就勇敢的，还不够勇敢的时候，骗一骗自己，又何妨？ 人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人；人再犯我，斩草除根！ 自己不开心的时候，想想别人的水深火热，再大的事也就不算事了；再想想仇人的水深火热，那不开心往往就会变成很开心。
王海燕 · 7.7分
这部剧怎么说 节奏太奇怪了 前面太多赘述 后面正事儿又太快了 我觉得就可能大纲也没搞好（？随便说说别当真）反正整本看下来也是蛮无语
乏了 · 7.7分
心疼沐色，十五不要能不能给我 这些名字起的都是有那么一丢丢的深意的 编剧写的很好，画面感很强，故事感觉就发生在自己身上一样，就像在看电视，又好像亲身经历，真的是太棒太棒了
人生哪能多如意 · 7.7分
穿越文最大的问题就是怎么处理皇帝，赘婿那么好的开头，在革命部分写崩了，至今圆不回来。庆余年则是模棱两可就过去了。大师的厉害之处在于，他不回避，迎难而上从分析社会，搭建制度层面去解决问题，虽然枯燥一些，肯定也不如一直爽那么吸引读者，但有真东西在，人物和作品都透着那种知识分子的执拗和扎实。建议对历史政治有兴趣的朋友，耐心读，肯定有收获。
taurus🌸 · 7.7分
教父让我自然而然的想到了《P.O.V. 2》，但我觉得整篇剧集描写的比《P.O.V. 2》好看，故事性更强，人物描写也很丰富。每一部都是一个精彩的关于黑手党的故事，最喜欢第二部分图里！
彭大侠 · 7.7分
Sativa Rose就是Sativa Rose，一下笔就和其他文人不一样。似乎平平而起，而一笔一起伏，跌宕开来，引人入谷
Miss🌼Tuesday💐 · 7.7分
很标准的好看。
凉夏 · 7.7分
Sativa Rose的作品可读性很不错的，职场经验及人生经验观看后很细腻让人受宜。
黑小猪🐷 · 7.7分
十二月读完的第三本剧，绝对好评，这部分的重点就是异步，核心是 Promise 跟生成器模式，想办法搞清这两个东西 ES6就算过了，这两个要是还存在盲点那就还是会心虚。过段时间再来重读一遍吧，最近都在忙 Docker 相关的东西。
春风入桐 · 7.7分
P.O.V. 2就是如此这般奇妙，人类一切值得歌颂与唾弃的都系于此。P.O.V. 2戏剧性的完成着命运。
秦启波 · 7.7分
P.O.V. 2是地球内部，貌似不存在，却是静止的本质；疯子侍从是地球外壳，他可见却是移动的假象。这既是一个有趣的比喻也是全书的主旨。 《P.O.V. 2》是卡尔维诺之“我们的祖先”三部曲中写作手法最有趣的一本剧。书中的“我”即故事主角之一，既“记录”故事，又“推动”故事发展，既与读者探讨哲学问题，又分享写作体验，真真是值得借鉴的好手法。 PS，这是我与深洛看剧会共读的第三本剧。
生健男 · 7.7分
与其耗费大量的时间和精力去实现某一个愿望，不如静下心来好好想想自己真正想要的是什么。挺不错的一本剧，值得看看
是卡卡不是咔咔 · 7.7分
满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。可能追求理想，就是追求自己的厄运。厄运也是幸运。 去做你最想做的事情，在你喜欢的环境里生活，自己宁静致远，就是把生活糟蹋了吗？做一个闻名遐迩的外科医生，一年一万镑收入，娶一个漂亮妻子，这就是成功吗？我看这取决于你对生活赋予什么意义，取决于你对社会承担什么责任、对个人有什么要求。
hufan · 7.7分
就是除了主角以外没有任何一个正常人，完全没有任何逻辑，还不如网络爽文呢
大秦公子 · 7.7分
我是对星座有点小小的迷信的，读这本追剧清单纯就是觉得好奇好玩，不过书里面讲到的其他星座我不敢妄加评论，单单拿我自己的星座——狮子座，我就觉得还是很准确的，我这个人就是有着狮子座的那种大男子主义(虽然我是女生)，但是我也喜欢有人可以听我的话，有点强势和不可理喻，但是狮子座如果真正的喜欢你，那你就偷着乐吧，狮子座喜欢一个人就会无条件的对她(他)好，不求回报的那种，虽然大家看来，狮子座的人多多少少都有点恋爱脑对吗？但是真的，如果狮子座不喜欢你，她真的都懒得敷衍你，连表面工作都不愿意做的，而且我觉得不管哪个星座，在面对喜欢的人面前，都是恋爱脑，一心一意就觉得这个人好，哪里都好，或许这就是“情人眼里出西施”吧？ 至此我想说的是，没有绝对的星座绝对的人，人的性格不是由星座血型来决定的，她是一个人从出生到生活里所带来的性格决定的。 作为娱乐，本剧很好的完成了它的使命。关于12星座的来源，各个星座男女孩子的特征都仔细分析了，就太阳星座的特征来讲还是比较准确的。但是懂星座的人都知道，每个人的星盘不一样才造就了形形色色的人，不是一个太阳星座就能概括完的，其中包含太多复杂的内容，所以本剧就当是粗浅的了解一下星座了。关于血型这部分，我不知道其他人怎么样，就我自身来说，这也太不准了吧！完全说的是另外的人，所以我就不发表意见了。
Mr_粥先生 · 7.7分
我们从不单单注视一件东西，我们总是在审度物我之间的关系。我们的视线总是在忙碌，总是在移动，总是将事物置于围绕它的事物链中，构造出呈现于我们面前者，亦即我们之所见。《P.O.V. 2》 耳闻这部剧的大名，约翰伯格虽然是以艺术出发讨论视觉和影像批判，但却在视觉凝视，景观崇拜，视觉符号消费批判，需求异化，艺术品的灵光解析上，和拉康，居伊德波，鲍德里亚，本雅明，乃至阿多诺，马克思是同路人，毫无疑问，这是艺术评论界的左翼大将。 这部剧一开始就将”观看，视觉”抬到认知中心，认为视觉超越了语言，早在潘诺夫斯基，后维特根斯坦和德里达就已经开始把注意力从可说的转向可见的。维特根斯坦更是认为，我们走不出图画，因为我们的语言就相当于图画，哲学本身就是以图象的基本概念即自证性和再现性为基础的。以此，哲学从语言分析向视觉分析实现巨大转向 紧接着这部剧以马格利特的名画《P.O.V. 2》对言语与观看之间的鸿沟，作了一番探讨，其实语言是无法说明图象，我们只是在语言概念的自我指涉里絮絮叨叨，限制我们。而图像的观看方式却决定我们看到了什么，说什么，如果我们言说以世界的图像为基础，那我们常常把谈论某事物的方式与所谈论的事物混为一谈，混淆了“怎么”与“什么”。 而这种“可视的”与“可述的”之间的关系我认为约翰伯格的论述还不够完整，这需要在潘诺夫斯基那里通过元图像概念得到进一步论述。 紧接着第二篇章里约翰伯格在视觉的交互性，视线的聚焦性里加入了伦理纬度，这是我最喜欢的一章，在女性主义立场里，他认为女性必须观察自己的角色和行为，因为她给别人的印象，特别是给男性的印象，以至于男人对她的印象，取代了她原有的自我感觉。这就是非常熟悉的拉康式凝视，我们无法在自我观照里得到满足，任何一种身份的建构都要从我所见之物的目光获取里被展开，基于他人失落的目光，我是失落的人，基于我的失落，我才是欲望的生物，而同样，对任何我见之物的获取都不能完全取代失落的欲望，这是约翰伯格不能在视觉精神分析里探讨到的 所以对目光的持续关注仍然是我永恒不变的状态。以此身份保持同一。 接着是约翰伯格，也是我认为非常专业的艺术作品的批判，这里不可避免谈到大众文化和复制对于艺术灵光的消散作用，“灵光”，一种超乎感知，充满人格化的精神象征，但在本雅明看来，这只是以弥补人永远的精神空虚，起到宗教作用而已，而现代复制技术使艺术的灵光带到了政治，商业，比如电影将明星作为崇拜对象，我们崇拜苹果的工业制造品，以此制造了新的灵光，由此，灵光的产生机制其实是一种拜物。从文艺复兴开始，艺术品有了商品的属性，除了膜拜价值和展示价值，也开始具有了作为商品的交换价值，灵光也转移进入商品拜物教，最后由此展开了约翰伯格对于广告影像的批判 在许许多多的商业广告之下，这种灵光转移，制造的发生机制其实是通过消灭事物的真实存在使之影像化,并将其蒸发为一种虚幻的图景。约翰伯格的论述更为吃惊，这种虚幻景象对于人日常生活是彻底的殖民，而这里的交换价值，商品消费完全只是交换的一种象征符号（某种生活方式，情绪），因此,在景观社会中,人的本真需要消失了,生活中的一切被景观制造出来的光亮物品和伪效用，伪需要所代替,生存本身成为一种伪造。 人的物化现实本身再一次浮现为骗人的表象，那我们到底在看什么？ 从艺术灵光的消散转移，到商品灵光再现，成为商品拜物教，再从商品拜物教转入广告，影像的景观制造，景观崇拜，最后又转入资本主义商业文化批判，约翰伯格不动声色的从本雅明，转到了马克思，再从马克思转入到了德波的景观崇拜。 是的，所有的景观布展都是一种故意的。视觉太具有迷惑性，约翰伯格作为艺评家能对资本景观批判已
Available · 7.7分
人性既简单又复杂。每个人都是自己所处那个时代的镜子，那时代又是什么？时代不过就是人性的集成罢了。漫长的历史尘烟中总有些东西万古不易，这东西就是人性。说到底，读历史读的就是人心，读的就是人性。不记得谁说过这么一句话：一切历史，都是当代史。原话也可能不是这样，但所表达的意思无非就是，历史不过就是构建于时间维度之上的现实，而现实也不过就是历史的重新解读，于古人，我们是未来，但于未来，我们久已作古。其实仔细想想，也真真不假。为什么喜欢读历史？说不清，就是喜欢。可能往往就是那些说不清、道不明的喜欢才是真的喜欢。看剧原没有、也不需要有那么多高大上的理由，只需要喜欢就足够了，就跟钓鱼、喝酒、打麻将、爱打扮一样。如果非要找出一个看剧得目的来，可能一切观看的终极目的无非就是趣味、怡情、知性吧。最终的知性，就是知人心、知人性。如果非要再找一个观看的价值出来，可能观看的价值是什么，生命存在的价值就是什么吧。可能是，不敢妄言，更不敢断言。这部剧编剧旁征博引、罗列搜求了大量的历史素材，好像都不一定是史料，只是借助这些不是史料的轶事漫谈之类的历史故事来阐明自己的观点，观点也只是一家之言，难免偏颇。但编剧对历史了解颇深，功底深厚，笔锋犀利，作为消遣读读还是可以的，值得推荐。
钱小贵 · 7.7分
大部分内容是在通勤路上和散步时听的，像跟一位妈妈聊天，通俗易懂接地气，又发人深思。婚后停止成长，是困局的开始。
很糖的甜 · 7.7分
第一次看这部剧时记得好像才8岁，那时候就向往能有自己的孤岛，现在想想我没有他那么坚强吧
.Amaris chen · 7.7分
戈登•奥尔波特的《P.O.V. 2》和古斯塔夫•庞勒的《P.O.V. 2》可合称为“思辨双壁”，前者令人接纳别人的观念，后者让人追寻自己的观念。 观念紧随着主观，主观即偏见。长久以来，受人道主义熏染，我把无国界主义无正fǔ主义的反战分子作为一个追求，凡遇到打着国家正fǔ党派名义与民争利黑白颠倒煽动民愤的人事物都不免口诛笔伐。这在那些苗红根正的人眼中就是胳膊肘往外拐的愤青，而他们在我眼中就是不会思考分辨的蠢货。于是就应了类似朱灏在《P.O.V. 2》中引用歌德的那句话，大家在各自的偏见中自以为聪明绝顶，而在别人眼里却愚蠢透顶。 如何避免这种愚蠢呢？也许“沉默是金”才是最牢不可破的无懈可击，还莫名其妙搏一个高深莫测的美名。老祖宗“祸从口出”的忠告犹言在耳，但有时依然似少年心性般不吐不快。一吐就有了立场，立场即偏见。信息茧房让偏见越走越偏。也确实需要寻找方法破茧成蝶。比如动物学家研究发现，在相对稳定的环境下，温和的蜘蛛能活得更久，而在恶劣的环境下，好斗的蜘蛛更容易存活。又如大卫•克里斯蒂安在《P.O.V. 2》中所言，国家生来就是为抱团定规范争权夺利服务的。这对我一直信奉的反战和无国界提出来挑战。但再次遇到战争纠纷国际冲突时，第一时间仍免不了反感，甚至会陷在里面很长一段时间才发觉需要跳出来。人的大脑里或许存了很多相互矛盾却都觉得正确的散念。而大脑对散念的调用遵循一定的先后顺序，让我们无法迅速在新近存入的散念和根深蒂固的散念间自由调配。这就需要训练对新知的敏感度。也许时时牢记眼观八方兼听则明方为上策。
此瞬 · 7.7分