You Are on Indian Land

看完很心痛，对于凯拉、瓦尔、米拉、克拉丽萨的经历，让我也不由的去思考，其实因为从古至今的男女不平等，虽说是现代社会21世纪，到处提倡着男女平等，可还是会有一些隐性的不平等，对于一些没有想法、文化不高的女性会自然而然的认为那是应该的，导致现在很多女性为了自己以后的保障对结婚男性提出的“高要求”扭曲思想受人唾弃，甚至等等…男性不会想这个想法的根源来自哪里，而且唾弃你的思想有问题。且现在这个根本问题最多的来自农村…一代影响下一代

Kai~纸 · 7.7分

“我们不是总有一天会凋零的花，而是燃烧的火花” 受害者不要自责，旁人不要冷漠，不要侥幸，不要漠不关心，更不要加入加害者的队伍 就算为了我们自己，也要去努力

呼啦啦的小包子 · 7.7分

我不该为了主演相信gjm，悔…

ɹǝʇǝԀ ⁺⁰ · 7.7分

没想到会是案中案的设定，后半段的案件反而不如“剧集中的剧集”的内容来得有吸引力，如果不是为了知道真相，很容易放弃观看。

玄阳 · 7.7分

You Are on Indian Land是介绍「代理」的观点好剧。编剧Taleb旁征博引涉猎面非常广，逻辑角度新颖且丰富，一环一环的扣到「共担风险」的核心观点。有些论证极具个人风格特色，并且非常激进。 【转】 要理解这部剧，首先得看追剧名。这是从维基百科查到的结果，To have "skin in the game" is to have incurred risk (monetary or otherwise) by being involved in achieving a goal. 简单地说，就是共担风险，共享利益。书中用汉穆拉比法典中的一个规定解释了这个概念，汉谟拉比法典里面有这么一条规定：建筑师替别人建房子，如果房屋主人的孩子因为房屋倒塌而丧生，那么建筑师的孩子也要为此付出生命，这就是标题的含义。我们再看副标题，副标题是隐藏于生活之中的不对称性。若要比较到位的理解这部剧要把标题和副标题结合起来，当一个人获得一些利益而没有承担相应的风险的时候，也就是without skin in the game，这就是不对称性。 这部剧通过对于风险共担这个概念的理解，教会我们去发现生活中的不对称性，从而正确地认识这个世界，正确地理解这个世界不对称的种种情况。 书中反复提及的不对称性问题就是代理人问题。所谓的代理人问题就是：代理人帮你处理一些事务，从中获利，而这些事情无论对你造成获利或者损失，代言都不承担风险。这就是典型的不对称性。通过我自己的理解，我联系以下生活中常见的一些不对称性问题： 从我个人生活的体验来看，我觉得基金公司就是典型的不对称性问题的存在，基金经理通过收取基金管理费用获利，而针对用户而言，不管用户获利了还是亏本，基金公司照常获利。他们唯一的风险就是名誉损失导致较少人购买他们的基金而已。最近关于基金又出现了一些规定：持有基金持有时间，如果太短的话，赎回手续费相当高。这相当于进一步把风险转嫁给用户，而对于机构而言，安安稳稳得收手续费就好了。同时客户对于自己购买的基金只能查看持仓情况，而对于这些基金如何操作的一点头绪都没有，这是更大的不对称性。 我们再进一步分析下去，客户购买基金后要承担的风险就是基金的市值下跌，造成财产损失，那就这一点而言，基金公司完全没有任何的风险，即便市值下跌，基金经理照常收手续费管理费（这个费率和股票相比高非常多）。所以编剧在书中说应该让每个基金公司的基金经理购买自己的基金。 就我自己而言，我从去年开始已经放弃基金投资了。前面已经提过了，因为有太多不明了的东西，说白了就是书本中提到的不对称性问题，风险全部在用户手上。当然可能有人会说，基金也有赚钱的，这是毋庸置疑的，100只猴子操作基金也有又赚钱的基金。（指数型基金不在讨论范围内） 书中还提到一个问题，就是顾问问题。原话是这么说的：如果别人给你的建议，而这个建议对他自己而言没有任何风险的话，你就永远不要相信这样的建议。我觉得那些提供咨询的基本也属于这种类型。虽然不能说他们没有任何的风险，但是更多的风险还是在咨询者这一面。 从这里我们可以再进一步延伸下去，当别人说一句话的时候，你们怎么判断这句话可信？这部剧中提到了一句投资界非常流行的一句话：别跟我说你相信什么，直接给我看你的投资组合。这里其实还是那个风险共担的理念，侃侃而谈的投资理念，如果没有去践行的话，那也只是不承担风险的行为，而向人展示自己的投资组合，其实就是一个风险共担的过程。关于这点书中还提到了信仰这个说法，说信仰其实只是一个不承担任何风险的空谈而已（cheap talk）。 这里我想插一个题外话，知易行难和知难行易的问题。

爱读书的小rui · 7.7分

没有陶先生他们这种为人民大众的心胸教育怎么能进步，研究学问从一，集，鉆，剖，韧，五个方面下功夫，教育就是教人解决问题，把教学做合一能更好的教育学生解决问题，教育要解放思想，手，口，以及身心，以社会为大学，我们只有融入社会大学，才能学到对我们切实解决问题的方法

王文龙 · 7.7分

你的一生至少要主动做成一件对他人很有用的事 在观看每本剧之前我都习惯于先看剧集列表，再进行观看，这样也能帮助自己很好的掌握整本剧的框架和内容，也能更好的梳理自己的逻辑。 本剧一共分为上下两篇，从剧集列表就可以浅显易懂的得出一个结论——要想做成一件事，最重要的不止有心法，还有技法。而对于每一篇章，又分别有不同的集数和小节对其阐述。 上篇 做成一件事的心法 价值——改变自己的关键是创造价值 身份——一切从信念开始 心理——清除成事路上的情绪障碍 下篇 做成一件事的技法 策略——方法和路径 战略——环境与多维 成事——做到，是最高等级的成长 重技能辅习惯，重输出辅输入 要想获得无限可能，“复制”和“价值”缺一不可，且价值越高，可能性越大。如果你对自己的人生有追求，那就应该激励自己去创造“可复制的价值” 改变自己的关键是创造价值 利他就是利己 走价值积累之路是需要保持耐心和远见的，因为价值的产生需要过程，一旦你选定了价值之路，就要消除自我怀疑，保持坚定。 愿意并舍得在学习新知上投入大量资源。 无论从哪个方面看，写作都是一个有百利而无一害且适用于每一个普通人的技能。 一个人要想真正提升自己，输入和输出势必形成闭环，如果一味地满足于输入，提升效果就会大打折扣。写作不仅能让你想清楚更多事情，还能让你保持情绪平和、提高表达能力，让你在生活和工作中胜人一筹。如果每次有益的思考都能通过文字把价值固化下来，再借助网络的复制力量完成扩散，你的人生就有可能酝酿出无限可能。如果你的文字力量足够大，能够帮助很多人，那你就有机会得到无数的正反馈，这些反馈带来的成就和喜悦往往是我们在现实生活中接触不到的。 利他的正确姿势不是无端付出，而是努力成为一个有价值的人。我们需要通过自身的能力或价值去影响他人、服务他人，而不是试图用某种条件去取悦或控制他人。与其要求对方改变，不如让自己真正成为心中期待的那个人，那个人强大、友好、睿智、有担当，是你自己遇到后也会心生欢喜或敬仰，愿意主动靠近的人。 正如查理·芒格说的，想要得到一样东西，最好的方法是让自己配得上它。 NLP逻辑层次模型 环境、努力、方法、选择、身份、意义 态度—行为—结果”这个链条可以演变为“语言—态度—行为—结果” 无论遇到什么事情，说积极的话，不说消极的话； 无论遇到什么人物，说和善的话，不说刻薄的话； 无论遇到什么问题，说开放的话，不说绝对的话…… 长期乐观、短期悲观、当下愉悦 做到每日反思 除此之外，我们还可以运用想象的力量。比如当身处平淡时，我们可以想象失去现有的东西会怎样，这会帮助我们意识到生活的可贵，把注意力集中在自己已有的事物上。如果总是盯着自己没有得到的事物，恐怕会终日活在不快乐中。 而在复杂世界里，事情的演变需要一个过程，结果往往会有延迟，当下的局面往往并不是最终的结果，所以成熟的人并不急于得到即时结果，不会让当下的不确定束缚自己，而是保持适当的沉默和耐心，继续专注于手头的事情，等待最佳时机的到来。 一个减压秘诀就是尽量不要同时设定很多目标，主动降低期待，不急于看到成果。 聪明的成长者会采用更加合理的策略——无论自己面临巨大的外部压力还是处于舒适区，他们都会刻意保持“适度的难受”。比如当自己面对巨大的外部压力时，他们会放弃一些欲望、降低一些期待、调整一些目标，或换个环境来减压。运用书写来表达自己情绪的人更加健康。 写下之后一定要回答自己以下两个问题。 一是这个事件为什么会发生？ 二是我能从中汲取什么教训？ 假设是一切进步的开始，现实结果是最好的评判师。 一是只做刚需之事 二是没有期待之心 只要我在遇到困难时能主动降低

魏老师来啦! · 7.7分

为了消解烦愁，捧起了You Are on Indian Land。这是高中年代看过的寥寥几部Mort Ransen剧集之一，也因为看了这本觉得毫无现实感，无中生有，所以提不起任何兴趣读Mort Ransen。三十年后再读，因为工作，忽然明白我的学生们为何那么执着于恋爱，寻死觅活，不正是和江雁若一样吗？！而我竟没有那样的天真过，幸？不幸？已然半生。

blackcalb · 7.7分

陶行知先生是真正的教育家，他是我一直以来都举目仰视的人，陶先生的教育理念，就今天的我们而言，仍然是非常值得学习和探究的。

All or nothing 🌻 · 7.7分

书里面给出了一些案例，有些案例非常有名，在其它书或者报道中看到过，编剧就是把这些案例分析了一波，为什么犯人会犯罪？为什么受害者有机会逃跑却不走？总体来说这部剧知识点还是蛮多的，对犯罪者的心理分析也很客观。

🎀昕感觉🎀 · 7.7分

一本广为流传的书；对Mort Ransen的时代和我们的时代一再表现出实际意义；谈不上完全创新，严格地说也不正确；与编剧的任何求知行为相比，表现最佳时也只能算较好，最差时也不算很糟；字里行间与字面上有着同样多的意义；眼光时而偏于一时时而放眼全球；既有预见又观念落后；在实践中有效地利用着历史，又从原则上否认它的真实性和有效性；从当时表现出人类行为共同特点的重要的事件中概括出了一些这样的特点；还有一些并不影响其本质的乌七八糟的意识形态怪论——这就是Mort Ransen的《You Are on Indian Land》，一本仍然值得一读的书。

小虎津 · 7.7分

——读Mort Ransen《You Are on Indian Land》有感 说实话我还是比较喜欢读Mort Ransen的作品的，虽然看过的作品印象已不太清晰，自从读他的《You Are on Indian Land》后，内心有点失望，心理上拒绝去看Mort Ransen的作品，看《You Are on Indian Land》是被书名吸引，《You Are on Indian Land》使我看到了中国知识分子的独特深邃思想。 剧集描写了一个从乡村到城市的女孩胡蝶，从被拐卖到出逃，最终又回到被拐卖乡村的故事。《You Are on Indian Land》写了女孩胡蝶从乡村到城市，再到被拐卖为人妇，强迫为人母，后被警察解救，复回到有着她骨肉的乡村。编剧没有细述胡蝶被拐之初如何殊死反抗，也没有渲染乡村如何贫困蛮荒，甚至买主黑亮何等不堪，甚至可以说是山村不错的青年，剧集情节客观平实并不曲折跌宕，反映的是边缘化的人与生活。“那个夜晚，在窑壁刻下第一百七十八条道儿，乌鸦叽里咵嚓往下拉屎，顺子爹死了……”，寥寥数十字，如开启一列火车远行的征程，主人公被禁锢，屈辱、愤怒、痛苦、无奈，生存环境贫穷、荒僻、死寂皆跃然纸上。 胡蝶出生在村前有三个峰头的营盘村，爹死得早，娘卖了家里的一间房子和陪嫁，以及祖辈传下来的铜脸盆锡酒壶等，也供不起她和弟弟念书，只能让她休学照顾上初中的弟弟，娘独自去城里收破烂，她要赚钱，发狠心供养一个能上大学的。 弟弟考上了县中在学校吃住，胡蝶就到城市来帮娘，娘收破烂，她拉架子车。她穿着别人送的小西服，感觉自己是城市人了，应该有城市人的形象。染了一绺黄头发，又花了五百块钱买了高革鞋，娘和她闹过之后又抱着她哭，说女要富养，第二天主动给她买了裤子，于是她不再恨娘，而是决定去挣钱，减轻娘的负担。 胡蝶渴望早点挣钱，但做梦也没想到，漂亮的她在菜场买菜时却成了人贩子眼中的猎物，最终被人贩子欺骗，直至贩卖。 房东老伯的儿子青文，大学生，爱好摄影，出现的场景很少，却是亮点，他是涉世不深，是清纯无瑕的农村姑娘胡蝶心中的白马王子，是她青春记忆里唯一一抹靓丽色彩。 黑亮把买来的胡蝶关在窑里，尽量迁就，没有急于逼她从女孩到女人，说明黑亮善良的，有人性的。黑亮父亲不愿再迁就，村里人也不愿再迁就，芳龄二十的女子，被一群男人像捆绑一只兔子，或是一袋粮食样五花大绑在长櫈上。之后，她怀孕了，逃不远了，从而获得自由。快一年了，她第一次走出窑门，像走出坟墓，更像再生。 买方黑亮是这起贩卖妇女案的原凶，触犯了刑律，作为犯罪分子，他灵魂是丑陋的、精神是肮脏的，应该被推上法庭的审叛台，捆上道德的十字架，接受应得的惩罚。但作为读者，你舍得这样对待黑亮吗？他花三万五买回一个叫做媳妇的漂亮女人，除了怕她逃跑而限制人身自由外，其实把她当神供着，半年多每天晚上睡地板也在所不辞。 在偏远的屹梁村，有文化有手扶脱拉机还开着杂货店的黑亮可谓有经济头脑，他家的日子算好，邻居老人去逝，他放下手中活计，主动帮忙料理，他和石匠父亲及瞎子叔叔只吃土豆和耀得见人影的豆钱粥，却特地给买来的媳妇从镇上买回白面馍，她不让他亲近，他表达喜欢的方式是把她的脚趾含在嘴里…… 黑亮爹作为黑亮的同谋和“帮凶”，防止胡蝶逃跑，白天锁了窑门，钉死窗户，晚上在窑外蹲守偷听，却给她做最好的饭食，舍不得让她干活，也从不进她的窑去。早年为了给瞎子弟弟娶邻村石匠的傻女儿，给石匠当徒弟，后来为了儿子的婚事，怀里总揣着媒鞋。免费给村里做石磨井圈，做象征能引来媳妇的石头女人，她恨给胡蝶拿来苦楝子，想帮她打掉黑家血脉的麻子婶，但得知麻子婶因“走山”昏迷多日后，还让胡蝶提一袋子土豆去，给半语子叔做一顿饭，指派黑亮晚上开手扶脱拉机帮圆笼拉买来的妇女，却不收圆笼给的一千元钱，由此可见，黑亮爹是一个有手艺的善良人，宽厚，包容。 黑亮叔是瞎子，他把地里家里该干的体力活都干过

玖盈镹 · 7.7分

对赌一词，初看让我以为是组合不同策略以对冲掉风险，观看以后才发现本剧介绍的是概率性思维。人们通常会把自己的成功归功于实力，而把自己的失败归功于运气，对他人的成功与失败则是正好相反，这是人性使然。编剧在其后介绍了几种转变这种思维方式的方法，包括对赌思维，改变自我认知，获取群体支持等。不断有意识地实践这种概率性思维，会让我们的决策变得更加准确。

季先生 · 7.7分