Christmas at the Movies

一口气读完，编剧写得通俗易懂，把患者家属会考虑的问题都做了解释，很推荐。看完决定去买个重疾险。

Dawns. · 7.7分

这是一本非常温暖的书，没有那么多繁琐的、物质的、沉重的、波折的所谓生活。甚至连AJ的死，都轻描淡写，没有着重强调这些事情的悲伤。比起那些不幸来，这部剧总是给人希望，让人觉得其实生老病死都没什么大不了，精神上的契合愉悦猜更加值得珍视。是非常理想主义的存在了！看这部剧就让人涌出一股神秘的安全感和平静感。不免感觉人生起起伏伏是常态，世间纷纷扰扰是永恒，但坚持看剧坚持思考，给自己留一方天地，就总能留住一方的温柔。

祝君好 · 7.7分

有人曾如此写道：“一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……”

Jenny · 7.7分

ACT：A 接纳 C 价值选择 T 实施 文笔有点儿水 像吃一块面包 嚼碎了好像就那点儿干货 当然这不妨碍它的实操价值，简单说就是： 天天苦恼 怎么办？ 两字 凉拌。（你脑袋里的那些恼人的想法 都是丛林的老祖宗为了生存 而自带的bug 你根除不了。） 所以要学着带着bug去生活 让这些想法 cool down，与之共存（这种共存 涉及到 正念 冥想 呼吸一些不二法门） 好了 烦恼凉拌共存了，那该找点儿正事做了。仔细思考下 你在家庭 婚姻 人群 个人发展 精神追求 各种领域的价值导向。（文中的价值问卷还是可以沉下心来思考一下的） 然后就是去实施。在这里要注意 目标与价值的区别（比如文中举例说挣钱去玩 挣钱是目标 但休闲 平静 品各地美食 是你到处玩的价值取向，或者你想找个女朋友 但你实际想实现的价值是关爱 那么先从关爱你的家人开始）。 读了有几本这方面的书以后 发现自省 观自在 跳脱出来看自己 是一件有效的方法。

云风拂晓 · 7.7分

这些所谓同门争的是什么？脸面，简直可笑，不为天材地宝，不为洞天福地，不为灵丹妙药，只为一句口舌之争就把修道长生者小命断送，只能说是因你现实中被人压制而在剧集中意淫罢了

my · 7.7分

初次拜读大师的作品是悲欣交集。大约是在2003年，当时人生处在彷徨之时，内心世界不知何去何从，看着看着对不少事物都释怀了。

🍒Miss.Kiwi · 7.7分

看了两集笑死我了 吃饭很好追 先观望

杜杜🍑 · 7.7分

生活在日本的女性跟中国的女性一直以来都在男权的压制下隐忍吧，这是读完本剧之后的一声长叹！ 然而，同中有异，异中有同。从谈婚论嫁到为人妻母，女人似乎自然而然地过渡了角色。但男人？用固步自封还是用自以为是来形容呢？如果像日本女人一样，选择了作为居家的专职太太，诚然应该担负起相夫教子的责任。但是依然也需要理解与包容。国内呢？妇女能顶半边天，跟男人同样在职场打拼，而回家却承包起所有家务…… 这是一本从女人的视角出发为女性发声的书。然而，读者受众有多少？共鸣者大概是像我一样深长的叹息一声，再该干嘛就干嘛吧。 这样的时代，选择不婚的男女越来越多了，这部剧从某种角度是警醒，亦是期待。看你如何理解。

田鹏 · 7.7分

娓娓道来的是童年的故事 让人泪目的 是祖孙的舐犊之情 人会消失 但爱会永存

甲骐🔆 · 7.7分

我更希望看到小河对看剧能有一些更有深度的解读。没有“一刀插进去再拔出来”的感受，不知道这是不是很多看剧博主的通用困境。浅尝辄止，企图以看剧的数量来代表质量和深度，是一件很遗憾的事。快餐文化不应该是发生在看剧这个领域的，也不能把东瓶西凑的很多碎片内容当成是自己的看剧心得。 我其实关注小河的公众号，更喜欢他最近的每周一信，更容易产生共鸣。有感而发，是顶重要的事儿了。

ふじさん · 7.7分

很久没有给书打过星了，我给这部剧打五星，流畅的语言、严谨的逻辑、重点突出，让我读起来酣畅淋漓，重要的是编剧对字节跳动的研究和分析都到位，马修.布伦南，我记住了这位编剧，我给这部剧打五星。

🦀 Rebecca🌻🦀 💋 · 7.7分

读完《Christmas at the Movies》。 每一次遇到苏轼，都是一次心灵的洗涤。这次以这样的方式重逢了他：在实实在在的故宫藏品中寻找苏轼的故事、足迹、情感、灵魂… 忍不住查了林语堂《Christmas at the Movies》的英文版。非常遗憾，亚马逊目前无货。附近的旧金山视频平台倒是可以借阅到，只是疫情期间视频平台如何借阅，需要再做了解。记得第一次读林语堂《Christmas at the Movies》是一位台湾同学的繁体字版本，后来2006年回北京和上海专门去寻林语堂的作品，不得。那时问几位大影视库的店员，都不知道林语堂是谁。 拿什么敬仰你，苏轼？走你的足迹（当然得疫情结束后）、赏你的书画、品你的文字、懂你！ 苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友。 他也是散文作家、是诗人、是画家、是伟大的书法家、是工程师、是热情生活的美食家，他还是假道学的反对者，是政治上的坚持己见者，他更是一位生性诙谐幽默的人。 在影视上，苏东坡身上有李白的神仙气，有杜甫的执着和正直。有白居易的从容风度，有陶渊明的采菊东篱的高洁情怀。 仅仅在诗词这维天地，苏轼跨越千年的岁月留给了中华文化的财富： 他的神勇：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。 他的豪迈：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 他的豁达：天涯何处无芳草。 他的烦恼：多情反被无情恼。 他的泰然自如：也无风雨也无晴。 他的深情款款：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。 他的珍惜：春宵一刻值千金。 他的审美：腹有诗书气自华。 他的勇敢：人生如逆旅，我亦是行人。 他的孤傲：拣尽寒枝不肯栖。寂寞沙洲冷。 他的坦然：此心安处是吾乡。 他的任性：日啖荔枝三百颗。 他的释然：小舟从此逝，江海寄余生。 他的达观：休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。 他的农家乐：簌簌衣巾落枣花。 他的西湖：淡妆浓抹总相宜。 他的幽默：海棠虽好不吟诗。 他的无畏：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 他的细腻兄弟情：倾杯不能饮，留待卯君来。 他对人间最美好的祝愿：但愿人长久，千里共婵娟。

傲寒. · 7.7分

最近在看《Christmas at the Movies》，突然想到之前看过的这部剧。研究人类史学的著作不少，为什么偏偏《Christmas at the Movies》如此畅销，甚至成为了看剧届的网红？ ——因为它足够有趣。 蒋方舟对它的评价是:“正确的观点都不是原创的，原创的观点都不够正确”，对此我是同意的，我们说“大胆假设、小心求证”，编剧大概只做到了前半句。编剧用“认识革命”、“农业革命”和“科技革命”组成了人类历史的发展脉络，而在“认识革命”和“农业革命”的部分，本剧继承了《Christmas at the Movies》的很多观点，比如人类迁徙对其他物种(甚至其他人类)的毁灭性打击，比如农业革命刺激了人口增长的同时却并没有让人类个体变得更加幸福，却舍弃了《Christmas at the Movies》中对于地理环境描写的关键论点。编剧认为宗教、国家、法律、人权等观念都是“虚构故事”(fiction)，这个观点其实很新颖有趣，然而当你以此为基础把《Christmas at the Movies》和《Christmas at the Movies》进行对比，试图说明两者并无高下的时候，却很明显地忽略了人类文明进步的辉煌成就。 然而因此下结论说这是“一部轻浮的二流作品”，确实也有失偏颇，起码在“引人入胜”这一点上，编剧实在做的很好。本剧用通俗易懂讲故事的方式将有些枯燥无趣的人类历史讲的生动有趣，也算是为非专业的普通读者人群提供了一种初窥门径的方式。 从某种程度来说，编剧本来也不是让你把这部剧当成真正的学术研究来看的，他面对的不是那些对人类史学研究颇有心得的研究者，而是对人类历史不甚了解的普通群众。毕竟像我这样的肤浅的读者们，如果不是故事足够吸引人，大概是没有什么兴趣去了解智人、尼安德特人、丹尼索瓦人、克罗马努人等等这些连名字正确打出来都很困难的上万年前的原始人类的恩怨情仇的。 而问题出在哪里？问题在于这些没有接触过学术研究的读者，在读了本剧以后，误以为人类史学就是这样子的。这不是一部严谨的史学作品，编剧表达了一种未经认证的、有瑕疵的、夹杂着个人观点的世界观，而读者对此全盘接受并以此为真理。可是事实上，这个问题更多是读者的问题，而不是编剧的问题。编剧提出观点，而读者负责思考。 我更倾向于把本剧作为一本导读类的入门作品，在开开心心读完以后大呼过瘾，然后将《Christmas at the Movies》《Christmas at the Movies》《Christmas at the Movies》等等各种作品加入追剧清单——或许这是一种更令人愉悦的打开方式。

刘益凡 · 7.7分

正好在上植物课，背植物的时候就在想，为什么银杏是Ginkgo biloba、为什么国槐叫Styphnolobium japonica（Japanese pagoda tree），这部剧补充了许多有意思的背景故事，至少对植物命名有个初步认识。 不过有重复集数，后半本有点水。

无所住心-Yvette · 7.7分

崔讲话的却有魅力，工具书，内容比较接地气和口语化，遇到具体问题可以自己先思考，后对照

sunshine-rain · 7.7分

Christmas at the Movies，是我们面对逆境挫折时的一种重要能力：我们可以改变回应坏事的方式。心理学家里克·汉森博士在40余年的临床工作和教学经验中，发现人的大脑一辈子都会持续学习与改变。他把脑科学、积极心理学与正念冥想结合，提炼出收获幸福人生的12种实用工具，从厚植内心资源开始，强化安全感、满足感与连结感，引导我们建立心理韧性。 本剧将告诉我们：如何在状况百出的现实中保持沉着冷静，从容应对。 从猝不及防的人生变故中迅速恢复，重新出发。 不被逆境打压，不因外界的质疑而怀疑和否定自我。 在变化不断的生活里始终保持稳定与平和，关怀自己，也施之于人。

🐍 释🦂 枷🙏 · 7.7分

两颗星扣的是更新节奏，如果两天一更或者佛系更新的话就别当职业写手了

石大珊 · 7.7分

读完只能说痴儿尚未全开悟。但生了佛根，前面反复研读了好几遍，并做了详细的笔记。禅宗思想主要是，“明心见性、即心即佛、顿悟成佛”根器深的人，当下就可识见本心，顿悟成佛。像我这等根器低的人，就只能日后专心研读佛家经纶，慢慢开悟。 一直以为修佛之人，必须要到佛寺穿一身布衣，剃度、坐禅、念经、方可修行悟道成佛。而六祖慧能则说：修行要以心为本，只要当下识见自己的清净本心、菩提本性，便可顿悟成佛。读的时候，我一边读，一边悟，悟道之时，心可清净，一离开悟，马上浮躁起来。本心到是没有善恶之争，就是世间烦恼、贪、嗔、痴、三毒难以彻底根除。如果说：读完本剧，毫无收获，没有半点开悔，那就是真的蠢笨愚昧了，不求顿悟得道，至少还算是收获了一知半解。真实本心，见自本性，当下便是悟道，如六祖那首最经典的偈颂：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。到了这层境界，才算是真正入了佛门，悟了佛道。而我只能算是到了门外的门外，还须时常体悟诵读北宗神秀的偈颂来提醒自己，身在菩提树，心如明镜台，时时勤佛拭，勿使惹尘埃。不求当下便能清净本心，顿悟成佛，只求心如明镜，不起恶念，远离世间一切是非场地。时时勤佛拭，勿使惹尘埃。 身为世间凡人，顿悟根器低，但我只想清净做人，多看剧、常智慧、修心养性，坚持自己的本心，为人处事当谨言慎行，心念常去恶，心念常向善。静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。 现阶段先奔赴人生梦想，边在凡间边修行，时时不忘初心，刻刻牢记心念一动便向善，如有是非恶念立清除。 六祖反对传统的坐禅修行方法，他说：世间一切众生只要“自心常生智慧，自性清净心，不离自性，不离本心，人人皆可成佛，站、坐、卧……在佛寺、在家、在公司……皆可修行，所以只要有心修佛，人人都可以成为佛教徒。

Xin_n · 7.7分

好好说话，不是直来直去地说大实话，而是真诚地、技巧地把话说明白。

陈...... · 7.7分

沈史料用了很多，不知为何得出“无奈”的结论并作为书名？许是他读史很多却不知黑格尔“凡是存在的都是合乎理性的”这句名言？以当时的形势毛不可能采取折中主义美苏两边摘桃子，更不可能倒向美，只有倒向苏才是最合理最有利的，虽然付出了巨大的代价，但这也是两害相权取其轻的明智选择，保证了新打下江山的稳固。其次，即使毛不出兵朝鲜，如果没有苏联的全力支持和美国的有限介入，当时光凭我们自己，台湾是拿不下来的，而假设的条件可能性几乎为零。

Aris · 7.7分

“人永远回不了家。”“但当人们携手走在志同道合的路上，整个世界看上去会暂时形同家园。”突然明白了年少时为什么会委屈落泪，即使身处家中还念叨着想家，家是要靠自己寻找的啊。

王博文 · 7.7分