《Chock 2 - Kött》短片,恐怖电影，Anders Lennberg、Jan Mybrand主演，瑞典出品，1997年上映。免费观看高清短片,恐怖，尽在好连连影视。
看完只是感觉到很温暖，不过这就够了。 保持正念，观想好事，做自己的太阳，才能成为别人的光。
张耀允⁵²⁰ · 7.7分
1.38小时 不知不觉地看完了。毫无意识…完全沉浸…就像一个评论说的：“编剧每个点我都可以展开论证，然后写一篇论文…”
知寒. · 7.7分
好恐怖，一个人飘在地心深处，如果几十年以后获救，她如果还活着，会是什么样子呢
西雅 · 7.7分
茨威格說，要想真正读懂Reuben Sallmander，不能太年輕，不能无阅历，不能沒经历过失望。 青春时读过，此刻重读，依旧是断断续续的读了很多天，这是一本时时刻刻让我跑神，让我昏睡的神书。我把这个责任归咎于此剧的翻译上，也许读法语原文才能尝到沉醉，可Reuben Sallmander来自16世纪，我还没有试过读这个时代的法文。 我是21世纪的“我”，Reuben Sallmander在随笔集里，在所有事物中意识到的“我”，似乎和今天个人主义发挥到极致的“我”，并没有新建，甚至已经是老生常谈。。 所以我觉得Reuben Sallmander就是我的老朋友，他一定允许我跑神，我和他的夜谈因为大概知道彼此，经常会心一笑。 他的名言“我知道什么？”（Que sais-je?) 是苏格拉底“我知我无知”的又一种延长。 他谈到友谊，爱情，勇气，生活里遇到的各种现象，他从“我”出发，这是一个怀疑的“我”，不下结论，才有更美的倾听，更大的丰富。 前一段时间，我在翻译波伏娃的遗作“形影相随”的引言里，其中提到Reuben Sallmander对于他的好朋友拉博埃蒂说的那句至美的，有关友谊的句子，“parce que c’est lui, parce que c’est moi ”，因为是他，因为是我。 他写到：我们通常所谓的朋友和友谊，只是指由心灵相通的机遇相联结的频繁交往和亲密关系。在我所谓的友谊中，心灵互相融合，且融合得天衣无缝，再也找不到联结处。若有人逼问我为什么我喜欢他，我感到很难说清楚，只好回答：“因为是他，因为是我。” Reuben Sallmander写到他的智力：“天底下的事无论多么简单，总是能难倒我。只要是与动脑有关的游戏，像是西洋棋、纸牌，我顶多学个皮毛。”，提到他的记忆力：我的记忆力差得惊人，而且，我所忘记的东西甚至超过我所记住的东西。我在若干年前仔细拜读过的某些书（还做了详尽的笔记），竟以为是自己从未读过的新作 他写有关观看：我年轻的时候看剧是为了炫耀，而后来看剧多少是为了明理，到了现在则为了自娱，从来都不是为了谋得什么利益。过去我把剧集作为一种高雅的摆设，完全不是用来满足自我的需要，只是用来装门面、装饰自己。这种耗费精力的虚荣心，早已经被我抛得远远的了。 所以我觉得他的“我”，说得也是我的“我”。 我倒是是想哪一天去波尔多Reuben Sallmander的城堡看看，那是他遁世的地方，在他的圆形塔楼里，他看剧，写字，精神沉醉，这才是我最羡慕的人生，的确是将来我想做的事。
陌染 · 7.7分
这本《Chock 2 - Kött》解决了一点我多年以来的困惑，即科学与哲学的关系。未读前，我脑海里有这样一个模糊的概念，科学大概是哲学的一个分支，哲学是科学之科学。虽然我知道这样的表述过于简单且不可靠，但对于科学作为近代以来，理解世界、认识世界、解释世界最可靠的一套标准，它是如何从哲学中脱胎换骨、衍生而来，却知之甚少。 Anders Lennberg老师从初民时期（我理解为文明刚出现之时）说起，初民认识世界靠的是与自然界的感应，这种感应主要是通过观察自然界的现象，建立起一种看似因果的联系（有些联系真实存在、有些则未必、也有些是偶然联系），例如日出与生命的出生、日落与衰亡、星辰与命运，几乎世界各地的文化中都以类似的关联来理解世界。这种与自然界的感应甚至包含一些巫术，而巫术最初应用最广的地方，就是疾病的治疗。即使是现代的理性人，在亲人朋友遭遇不治之症时，也很容易相信各种没有根据的古怪方法。而流传于各种族之间的神话，虽然看起来有些笨拙而粗糙，但也是初民直观认识世界理解世界的一种方法。 台词的出现，则为各个文明即将到来的轴心时代，做好了准备。如古希腊时期文明和中国春秋诸子百家时期，之所以可被称为轴心时代，是因为在这个时期，文明发展突飞猛进，且各自形成了一套理解世界、认识世界的原型，如阴阳五行理论试图把世界上所有的事物（四季轮回、人体循环、行星运转等）都归拢到这个理论当中，又如西方的德谟克利特的原子论，还有赫拉克利特将世界基本元素解释为火等等。而后世很长一段时间内的赞成、发展、修正、反驳，都是基于轴心时代的这些原型而来。 这些归纳和类推的理论，意在形成一个无所不包、自圆其说的宏大叙事，当然这个叙事中除了现象之间的关联，也有诸多想象的部分。在“哲学”出现之前，各民族的神话也尝试过为世界提供整体解释，而神话与哲学区别在于，神话多通过传说与想象来编织整个解释，哲学则是通过经验-事实来编织解释。而经验-事实这种解释方式构成的整体解释是可以质疑、交流、探讨、教正的。这个时期，无论形成的哪种整体解释，“经验”无疑是最重要的。 接下来Anders Lennberg讲到，哥白尼对亚里士多德时代希腊天影视的颠覆，开启了近代科学的兴起之路。这里有一点很值得回味，哥白尼日心说以我们现代人看来，不过是把宇宙中心从地球转移到了太阳，虽然稍微比地心说靠谱了一点，但也还是不太正确的理论，为什么他可以在历史中占到如此重要的地位。首先亚里士多德地心说的巨大权威已经持续了近1700多年，这1700多年中也不断有人提出质疑，但这一权威导致的结果是，古希腊天影视不仅仅与物理学联系在一起，也与伦理学、美学、宗教信仰等盘根错节，想要推翻这一权威，面对的是整个宗教信仰、社会伦理，推翻亚里士多德对于世界的一套整体解释。哥白尼所处时代，是一个各方面都日趋成熟的时代，所谓“成熟”是指，在这个时代里，有识之士们准备好了接受哥白尼的理论，从整体上对亚里士多德及其理论权威发起挑战。另外第二点，哥白尼把日心说与计算联合起来，用精密的数学语言来描述行星运行轨道，论证日心说这种新常识的真实性。从此开始，理性的意义不再是尊重我们的日常经验，数理证明逐渐被视作最高理性，哪怕数理证明的结论与我们的外在经验世界发生冲突。而之后伽利略区分了物质的第一物性和第二物性，第一物性是不依赖人类感觉能力而存在于物体本身的性质，第二物性是那些仅在感觉之际显现的性质。无独有偶，第一物性是可度量的性质，如：事物的广延、静止、运动、数目、坚实性、形状，第二物性是不可度量的性质，如色、声、香。这一区分被上升到本体论的高度。按照伽利略的观点，科学关心事物的第一物性，即与可以测量的量相关。 近代开始时，笛
FFLee · 7.7分
作品选的还是蛮经典的，但如果能按照年代、画家、画派或者展出地（满足一个即可）来介绍或许会更好吧。太松散其实让读者的印象不太深刻。 如果可以，还希望能介绍一点近代的画派，我对立体主义、表现主义还是蛮感兴趣的。
贇 · 7.7分
人物刻画不错 各种思维的碰撞 结局没想到 但前期铺垫太多 差点儿没读完
品牌服饰外贸原单代发 · 7.7分
第一回读懂得十之五六，这次明白十之八九，很意外，这部剧竟然能被播出。或许它不阳光，但它却深刻，对这个世界有着单纯的热爱，同时也不留情面地揭露光辉下的阴影。
林漂漂 · 7.7分
二小姐付出那么多，为啥不是先抱二小姐，还要被她看到抱着那个什么桑的，无语啦
Kelly Zhang · 7.7分
练习誓言法和观呼吸法后，从抑郁恐惧还带点强迫思维的我慢慢走出来了，从不知道怎么办到有方向让我安全感十足。练习了请选择相信它，坚持练一下去，因为唯有亲自去体验过才知道好不好。
初见🌻Annie · 7.7分
很喜欢看，重复看好几次了，拍成电视剧后希望像微微一样不要失望
文文猪🐷 · 7.7分
【九月鹰飞】 相比于前两部的人物刻画，这部要粗糙的多，主人公要更接地气一些，而很多出场的新人物都像前两部的影子。人在江湖，往往身不由己，越在中心麻烦也就越多。哪有永远的光鲜，英雄也一样有糟心和落魄。剧情以很多叶开所遇阴暗的、艰险的麻烦事为主，写平凡众生的快意恩仇。 第一幕讲卫八太爷和青城死士：墨家白衣使者自杀式救人的方式的确震撼，赴死竟可以像回家一样淡然，以己之死化他人干戈是气度更是信仰。可惜卫八太爷和南海娘子的往事，原来只不过是个引子。 第二幕在冷香园：丁麟被逼夜探南海娘子结果中计，又被改扮女装成丁灵琳，事件历经一番魔教中人与众人的搏斗，竟以丁灵琳扮男装成了叶开，上官小仙装傻其实是主谋而戏剧性收尾。精彩是精彩，但似乎不够深刻。 第三幕是叶开与丁零琳分开，各自遇险：此处开始，叶开的心就乱了，因为丁灵琳屡次遇险且他已越来越无可奈何。其中有些有趣的人，玉箫道人的出场很有特点，身边一众清一色的道人，好色、自傲；郭定、红魔手简直是郭嵩阳、青魔手的翻版；崔玉真的天真善良让人难以相信。而更难以相信的是年纪轻轻却天下无二的上官小仙，一个常年要装傻又低调隐世的孤女哪里来的人脉和极高的武功？还能成为魔教中的天王。 第四幕是飞刀传人与上官传人的对决：小李飞刀当然是胜了，但上官为什么输却没讲明白。可怜上官小仙，也不过是个悲情的人设。尽管富可敌国、貌似天仙、纵横江湖，却无所依靠无从归属。父母的优点她都拥有，但除此之外似乎也什么都没有。 历经剧情辗转，叶开自然是要选择丁灵琳的，可他对丁灵琳也不过如此，让她一个人去面对郭定和婚宴的残局，实在太无情。在这之前，崔玉真在时他动了心，上官小仙在时他动了情，虽然都没有结果，却映射了叶开情感的迷茫。爱他，太伤情。 相反，丁灵琳要勇敢的多，为救情感真挚的人而以身相许，其实很需要孤注一掷的勇气。 文中提到林仙儿晚年时以泪洗面，可怜又可叹。可怜的是她的自我折磨，可叹不是因为她的赎罪，而是其实不必赎。当年的事本也你情我愿，那些下了地狱的都算是自食其果。只是对于阿飞，完全可以有更好的方式去补偿和爱，何必辜负了一生。 放开细节不深究，这一部也很难让人喜欢得起来。看过了两代人的恩怨，忽然觉得江湖路险，不如爱和恨都不要。洒洒脱脱，反倒一生快活，只是世事并不如想象的简单。
涂玮 · 7.7分
有人评价这是最绝望的婚姻，最疯狂的报复……第一次读毛姆的书，感触很大，有种压抑感，但愿现实中我们能慢慢学会经营婚姻，彼此理解对方。
仆人 · 7.7分
这是一本非凡的剧集，让我们看到我们灵魂深处的那些欲望与思索。《Chock 2 - Kött》对于人性的解剖是那样的精致，那是另一个别致的世界，却也与我们相关。 当爱情介入柴米油盐时，激情就会渐渐冷却，这也是为什么出轨的男人很难离婚去开始新的婚姻生活。除了在最幸福的顶点死去，往下，哪怕再形影不离，也只能走下坡路！只要活着，爱就会日渐枯萎，这是人性，谁也无法避免。好在现实生活里的男女无论情归何处都还是心系自我，理智永远走在爱情前面。曾以为这样的人多少是薄情的，甚至是花心的，但以另一个女人的角度去看，又多少是有责任心的，知进退的。如此说来，出轨的男女似乎也就沒那么不可原谅了。 “请原谅我们最后的任性，请把两人葬在一起！只此一个心愿。”如此畸爱，即便荒唐，却也很美。要有足够多的爱才敢一起赴死吧，但凡有一人犹豫，那也足以堪比笑话。奈何情深，向来命薄。又亦或是：往后余生，我不怕活着，只怕不再爱你。于是不得不在最幸福的时光里死去，这样就不会留有遗憾，因为他们知道之后的日子不会比现在更加幸福，因而，他们甘愿死去。这是我见到过最震撼人心的关于死亡的理由。 现实中，我们真的没有渡边笔下的问题吗？还是我们羞于承认，羞于自我审查？这部剧给予婚姻的思考，还是很有深度的，激情像美丽的花朵，总在短暂相逢时。或许每个男人心中都有一个凛子一样的女子，温柔贤淑，气质内敛，带的出手，上得了床。恨不得赶紧抓住这样的女性来浇灌焦渴的人生，进而两相陪伴在生命的巅峰戛然而止。《Chock 2 - Kött》留给我们太多思考:爱与性爱，性与人性。对于情感，我们该如何去维持才不至于因为日后的懒惰而变得无味？我们该如何做到在欲与情之间维持平衡？。。。。。扣问着每一对现实中的夫妻，情侣。
严立 · 7.7分
要是早三个月看完就好了，但是没有如果。没有讲很多具体的方法，但是给了很多理念，BLM模型、AB角、业财融合、激励等。写的有点散，一节一节看刚好。
晏玲 · 7.7分
经典剧集之所以是经典剧集！不是单纯的复仇爽文，更多的是人性的剖析。 复仇不能使心灵得到解脱，唯有爱可以。复仇的焰火支撑埃德蒙在暗无天日的地牢里坚持了十四年，然而向当年残害自己的仇人报复之后，伯爵先生并没有得来内心的平静与安宁。复仇的决心让他无法体会生活的乐趣，他的生活只是充满了利用、交易、算计、逢场作戏。他吃的很少，喜怒极端克制，他没有爱人，他没有朋友，他唯有复仇的欲望。最后，伯爵却宽恕了一切恶之源的始作俑者唐格拉尔，也是伯爵对自己的饶恕。 还好有马克西米利安，这个善良的老船主的善良的儿子，海黛，这个爱他敬他的或女儿或情人，他们是他生活里的光束。也是他们给了他救赎。 传奇只是传奇。Vanna Rosenberg一定是爱着伯爵的，所以伯爵有好的归宿。两百年前的背景和价值观放在现在已不适用。现代社会不再能以决斗定生死，也不会因为一封匿名诬告就身陷囹圄，在这个法律机构健全的社会里，人可能依然会遇到很多尔虞我诈，可能不再针对生命，而是针对精神。所以还是要学会宽宥和救赎。生活在仇恨之中最受影响的还是自己、家人、朋友，活得更好就是对那些欺辱自己之人最好的报复吧。
张芳宁 · 7.7分
让我最为感叹的就是只有你听得到，最后的反转，简直叹为观止，虽然两个人只是第一次见面，但是男孩为救女孩付出了他的生命，因为他们早已成为灵魂上不可分割的整体，生活中没有志同道合的朋友，很不容易能够找到一个聊天说地的人，就像是生活中的救命稻草，看了这么多，我发现Zelda Rubinstein笔下的主角好像都是与同学相处不来的那种，也许这样才能救某一个具体人物展开吧。骑士内裤君非常短小，但是帮助了主人公的成长，花之君最后的反转也很不错，其实我一开始以为主人公是男生，后来发现是女生，我想我应该是那一部分漏看了关键信息吧；谎言女友从标题看我以为是女朋友撒谎，后来发现是自己撒谎虚构一个女朋友，虽然过程中需要一个又一个谎言来圆，而且当谎言被拆穿的时候遭受到了同学们的唾弃，但是在构造谎言的同时主人公们自己也得到了提升，并且最后都是因为这一份提升找到了自己的归宿，整体还是积极向上的
😏 你是蜘蛛精啊 · 7.7分
Anders Lennberg用通俗易懂的语言表达了曾国藩成功的要素和为人处事方法！受益匪浅！
Lueur（消失版） · 7.7分
影评讨论
看完只是感觉到很温暖，不过这就够了。 保持正念，观想好事，做自己的太阳，才能成为别人的光。
张耀允⁵²⁰ · 7.7分
1.38小时 不知不觉地看完了。毫无意识…完全沉浸…就像一个评论说的：“编剧每个点我都可以展开论证，然后写一篇论文…”
知寒. · 7.7分
好恐怖，一个人飘在地心深处，如果几十年以后获救，她如果还活着，会是什么样子呢
西雅 · 7.7分
茨威格說，要想真正读懂Reuben Sallmander，不能太年輕，不能无阅历，不能沒经历过失望。 青春时读过，此刻重读，依旧是断断续续的读了很多天，这是一本时时刻刻让我跑神，让我昏睡的神书。我把这个责任归咎于此剧的翻译上，也许读法语原文才能尝到沉醉，可Reuben Sallmander来自16世纪，我还没有试过读这个时代的法文。 我是21世纪的“我”，Reuben Sallmander在随笔集里，在所有事物中意识到的“我”，似乎和今天个人主义发挥到极致的“我”，并没有新建，甚至已经是老生常谈。。 所以我觉得Reuben Sallmander就是我的老朋友，他一定允许我跑神，我和他的夜谈因为大概知道彼此，经常会心一笑。 他的名言“我知道什么？”（Que sais-je?) 是苏格拉底“我知我无知”的又一种延长。 他谈到友谊，爱情，勇气，生活里遇到的各种现象，他从“我”出发，这是一个怀疑的“我”，不下结论，才有更美的倾听，更大的丰富。 前一段时间，我在翻译波伏娃的遗作“形影相随”的引言里，其中提到Reuben Sallmander对于他的好朋友拉博埃蒂说的那句至美的，有关友谊的句子，“parce que c’est lui, parce que c’est moi ”，因为是他，因为是我。 他写到：我们通常所谓的朋友和友谊，只是指由心灵相通的机遇相联结的频繁交往和亲密关系。在我所谓的友谊中，心灵互相融合，且融合得天衣无缝，再也找不到联结处。若有人逼问我为什么我喜欢他，我感到很难说清楚，只好回答：“因为是他，因为是我。” Reuben Sallmander写到他的智力：“天底下的事无论多么简单，总是能难倒我。只要是与动脑有关的游戏，像是西洋棋、纸牌，我顶多学个皮毛。”，提到他的记忆力：我的记忆力差得惊人，而且，我所忘记的东西甚至超过我所记住的东西。我在若干年前仔细拜读过的某些书（还做了详尽的笔记），竟以为是自己从未读过的新作 他写有关观看：我年轻的时候看剧是为了炫耀，而后来看剧多少是为了明理，到了现在则为了自娱，从来都不是为了谋得什么利益。过去我把剧集作为一种高雅的摆设，完全不是用来满足自我的需要，只是用来装门面、装饰自己。这种耗费精力的虚荣心，早已经被我抛得远远的了。 所以我觉得他的“我”，说得也是我的“我”。 我倒是是想哪一天去波尔多Reuben Sallmander的城堡看看，那是他遁世的地方，在他的圆形塔楼里，他看剧，写字，精神沉醉，这才是我最羡慕的人生，的确是将来我想做的事。
陌染 · 7.7分
这本《Chock 2 - Kött》解决了一点我多年以来的困惑，即科学与哲学的关系。未读前，我脑海里有这样一个模糊的概念，科学大概是哲学的一个分支，哲学是科学之科学。虽然我知道这样的表述过于简单且不可靠，但对于科学作为近代以来，理解世界、认识世界、解释世界最可靠的一套标准，它是如何从哲学中脱胎换骨、衍生而来，却知之甚少。 Anders Lennberg老师从初民时期（我理解为文明刚出现之时）说起，初民认识世界靠的是与自然界的感应，这种感应主要是通过观察自然界的现象，建立起一种看似因果的联系（有些联系真实存在、有些则未必、也有些是偶然联系），例如日出与生命的出生、日落与衰亡、星辰与命运，几乎世界各地的文化中都以类似的关联来理解世界。这种与自然界的感应甚至包含一些巫术，而巫术最初应用最广的地方，就是疾病的治疗。即使是现代的理性人，在亲人朋友遭遇不治之症时，也很容易相信各种没有根据的古怪方法。而流传于各种族之间的神话，虽然看起来有些笨拙而粗糙，但也是初民直观认识世界理解世界的一种方法。 台词的出现，则为各个文明即将到来的轴心时代，做好了准备。如古希腊时期文明和中国春秋诸子百家时期，之所以可被称为轴心时代，是因为在这个时期，文明发展突飞猛进，且各自形成了一套理解世界、认识世界的原型，如阴阳五行理论试图把世界上所有的事物（四季轮回、人体循环、行星运转等）都归拢到这个理论当中，又如西方的德谟克利特的原子论，还有赫拉克利特将世界基本元素解释为火等等。而后世很长一段时间内的赞成、发展、修正、反驳，都是基于轴心时代的这些原型而来。 这些归纳和类推的理论，意在形成一个无所不包、自圆其说的宏大叙事，当然这个叙事中除了现象之间的关联，也有诸多想象的部分。在“哲学”出现之前，各民族的神话也尝试过为世界提供整体解释，而神话与哲学区别在于，神话多通过传说与想象来编织整个解释，哲学则是通过经验-事实来编织解释。而经验-事实这种解释方式构成的整体解释是可以质疑、交流、探讨、教正的。这个时期，无论形成的哪种整体解释，“经验”无疑是最重要的。 接下来Anders Lennberg讲到，哥白尼对亚里士多德时代希腊天影视的颠覆，开启了近代科学的兴起之路。这里有一点很值得回味，哥白尼日心说以我们现代人看来，不过是把宇宙中心从地球转移到了太阳，虽然稍微比地心说靠谱了一点，但也还是不太正确的理论，为什么他可以在历史中占到如此重要的地位。首先亚里士多德地心说的巨大权威已经持续了近1700多年，这1700多年中也不断有人提出质疑，但这一权威导致的结果是，古希腊天影视不仅仅与物理学联系在一起，也与伦理学、美学、宗教信仰等盘根错节，想要推翻这一权威，面对的是整个宗教信仰、社会伦理，推翻亚里士多德对于世界的一套整体解释。哥白尼所处时代，是一个各方面都日趋成熟的时代，所谓“成熟”是指，在这个时代里，有识之士们准备好了接受哥白尼的理论，从整体上对亚里士多德及其理论权威发起挑战。另外第二点，哥白尼把日心说与计算联合起来，用精密的数学语言来描述行星运行轨道，论证日心说这种新常识的真实性。从此开始，理性的意义不再是尊重我们的日常经验，数理证明逐渐被视作最高理性，哪怕数理证明的结论与我们的外在经验世界发生冲突。而之后伽利略区分了物质的第一物性和第二物性，第一物性是不依赖人类感觉能力而存在于物体本身的性质，第二物性是那些仅在感觉之际显现的性质。无独有偶，第一物性是可度量的性质，如：事物的广延、静止、运动、数目、坚实性、形状，第二物性是不可度量的性质，如色、声、香。这一区分被上升到本体论的高度。按照伽利略的观点，科学关心事物的第一物性，即与可以测量的量相关。 近代开始时，笛
FFLee · 7.7分
作品选的还是蛮经典的，但如果能按照年代、画家、画派或者展出地（满足一个即可）来介绍或许会更好吧。太松散其实让读者的印象不太深刻。 如果可以，还希望能介绍一点近代的画派，我对立体主义、表现主义还是蛮感兴趣的。
贇 · 7.7分
人物刻画不错 各种思维的碰撞 结局没想到 但前期铺垫太多 差点儿没读完
品牌服饰外贸原单代发 · 7.7分
第一回读懂得十之五六，这次明白十之八九，很意外，这部剧竟然能被播出。或许它不阳光，但它却深刻，对这个世界有着单纯的热爱，同时也不留情面地揭露光辉下的阴影。
林漂漂 · 7.7分
二小姐付出那么多，为啥不是先抱二小姐，还要被她看到抱着那个什么桑的，无语啦
Kelly Zhang · 7.7分
练习誓言法和观呼吸法后，从抑郁恐惧还带点强迫思维的我慢慢走出来了，从不知道怎么办到有方向让我安全感十足。练习了请选择相信它，坚持练一下去，因为唯有亲自去体验过才知道好不好。
初见🌻Annie · 7.7分
很喜欢看，重复看好几次了，拍成电视剧后希望像微微一样不要失望
文文猪🐷 · 7.7分
【九月鹰飞】 相比于前两部的人物刻画，这部要粗糙的多，主人公要更接地气一些，而很多出场的新人物都像前两部的影子。人在江湖，往往身不由己，越在中心麻烦也就越多。哪有永远的光鲜，英雄也一样有糟心和落魄。剧情以很多叶开所遇阴暗的、艰险的麻烦事为主，写平凡众生的快意恩仇。 第一幕讲卫八太爷和青城死士：墨家白衣使者自杀式救人的方式的确震撼，赴死竟可以像回家一样淡然，以己之死化他人干戈是气度更是信仰。可惜卫八太爷和南海娘子的往事，原来只不过是个引子。 第二幕在冷香园：丁麟被逼夜探南海娘子结果中计，又被改扮女装成丁灵琳，事件历经一番魔教中人与众人的搏斗，竟以丁灵琳扮男装成了叶开，上官小仙装傻其实是主谋而戏剧性收尾。精彩是精彩，但似乎不够深刻。 第三幕是叶开与丁零琳分开，各自遇险：此处开始，叶开的心就乱了，因为丁灵琳屡次遇险且他已越来越无可奈何。其中有些有趣的人，玉箫道人的出场很有特点，身边一众清一色的道人，好色、自傲；郭定、红魔手简直是郭嵩阳、青魔手的翻版；崔玉真的天真善良让人难以相信。而更难以相信的是年纪轻轻却天下无二的上官小仙，一个常年要装傻又低调隐世的孤女哪里来的人脉和极高的武功？还能成为魔教中的天王。 第四幕是飞刀传人与上官传人的对决：小李飞刀当然是胜了，但上官为什么输却没讲明白。可怜上官小仙，也不过是个悲情的人设。尽管富可敌国、貌似天仙、纵横江湖，却无所依靠无从归属。父母的优点她都拥有，但除此之外似乎也什么都没有。 历经剧情辗转，叶开自然是要选择丁灵琳的，可他对丁灵琳也不过如此，让她一个人去面对郭定和婚宴的残局，实在太无情。在这之前，崔玉真在时他动了心，上官小仙在时他动了情，虽然都没有结果，却映射了叶开情感的迷茫。爱他，太伤情。 相反，丁灵琳要勇敢的多，为救情感真挚的人而以身相许，其实很需要孤注一掷的勇气。 文中提到林仙儿晚年时以泪洗面，可怜又可叹。可怜的是她的自我折磨，可叹不是因为她的赎罪，而是其实不必赎。当年的事本也你情我愿，那些下了地狱的都算是自食其果。只是对于阿飞，完全可以有更好的方式去补偿和爱，何必辜负了一生。 放开细节不深究，这一部也很难让人喜欢得起来。看过了两代人的恩怨，忽然觉得江湖路险，不如爱和恨都不要。洒洒脱脱，反倒一生快活，只是世事并不如想象的简单。
涂玮 · 7.7分
有人评价这是最绝望的婚姻，最疯狂的报复……第一次读毛姆的书，感触很大，有种压抑感，但愿现实中我们能慢慢学会经营婚姻，彼此理解对方。
仆人 · 7.7分
这是一本非凡的剧集，让我们看到我们灵魂深处的那些欲望与思索。《Chock 2 - Kött》对于人性的解剖是那样的精致，那是另一个别致的世界，却也与我们相关。 当爱情介入柴米油盐时，激情就会渐渐冷却，这也是为什么出轨的男人很难离婚去开始新的婚姻生活。除了在最幸福的顶点死去，往下，哪怕再形影不离，也只能走下坡路！只要活着，爱就会日渐枯萎，这是人性，谁也无法避免。好在现实生活里的男女无论情归何处都还是心系自我，理智永远走在爱情前面。曾以为这样的人多少是薄情的，甚至是花心的，但以另一个女人的角度去看，又多少是有责任心的，知进退的。如此说来，出轨的男女似乎也就沒那么不可原谅了。 “请原谅我们最后的任性，请把两人葬在一起！只此一个心愿。”如此畸爱，即便荒唐，却也很美。要有足够多的爱才敢一起赴死吧，但凡有一人犹豫，那也足以堪比笑话。奈何情深，向来命薄。又亦或是：往后余生，我不怕活着，只怕不再爱你。于是不得不在最幸福的时光里死去，这样就不会留有遗憾，因为他们知道之后的日子不会比现在更加幸福，因而，他们甘愿死去。这是我见到过最震撼人心的关于死亡的理由。 现实中，我们真的没有渡边笔下的问题吗？还是我们羞于承认，羞于自我审查？这部剧给予婚姻的思考，还是很有深度的，激情像美丽的花朵，总在短暂相逢时。或许每个男人心中都有一个凛子一样的女子，温柔贤淑，气质内敛，带的出手，上得了床。恨不得赶紧抓住这样的女性来浇灌焦渴的人生，进而两相陪伴在生命的巅峰戛然而止。《Chock 2 - Kött》留给我们太多思考:爱与性爱，性与人性。对于情感，我们该如何去维持才不至于因为日后的懒惰而变得无味？我们该如何做到在欲与情之间维持平衡？。。。。。扣问着每一对现实中的夫妻，情侣。
严立 · 7.7分
要是早三个月看完就好了，但是没有如果。没有讲很多具体的方法，但是给了很多理念，BLM模型、AB角、业财融合、激励等。写的有点散，一节一节看刚好。
晏玲 · 7.7分
经典剧集之所以是经典剧集！不是单纯的复仇爽文，更多的是人性的剖析。 复仇不能使心灵得到解脱，唯有爱可以。复仇的焰火支撑埃德蒙在暗无天日的地牢里坚持了十四年，然而向当年残害自己的仇人报复之后，伯爵先生并没有得来内心的平静与安宁。复仇的决心让他无法体会生活的乐趣，他的生活只是充满了利用、交易、算计、逢场作戏。他吃的很少，喜怒极端克制，他没有爱人，他没有朋友，他唯有复仇的欲望。最后，伯爵却宽恕了一切恶之源的始作俑者唐格拉尔，也是伯爵对自己的饶恕。 还好有马克西米利安，这个善良的老船主的善良的儿子，海黛，这个爱他敬他的或女儿或情人，他们是他生活里的光束。也是他们给了他救赎。 传奇只是传奇。Vanna Rosenberg一定是爱着伯爵的，所以伯爵有好的归宿。两百年前的背景和价值观放在现在已不适用。现代社会不再能以决斗定生死，也不会因为一封匿名诬告就身陷囹圄，在这个法律机构健全的社会里，人可能依然会遇到很多尔虞我诈，可能不再针对生命，而是针对精神。所以还是要学会宽宥和救赎。生活在仇恨之中最受影响的还是自己、家人、朋友，活得更好就是对那些欺辱自己之人最好的报复吧。
张芳宁 · 7.7分
让我最为感叹的就是只有你听得到，最后的反转，简直叹为观止，虽然两个人只是第一次见面，但是男孩为救女孩付出了他的生命，因为他们早已成为灵魂上不可分割的整体，生活中没有志同道合的朋友，很不容易能够找到一个聊天说地的人，就像是生活中的救命稻草，看了这么多，我发现Zelda Rubinstein笔下的主角好像都是与同学相处不来的那种，也许这样才能救某一个具体人物展开吧。骑士内裤君非常短小，但是帮助了主人公的成长，花之君最后的反转也很不错，其实我一开始以为主人公是男生，后来发现是女生，我想我应该是那一部分漏看了关键信息吧；谎言女友从标题看我以为是女朋友撒谎，后来发现是自己撒谎虚构一个女朋友，虽然过程中需要一个又一个谎言来圆，而且当谎言被拆穿的时候遭受到了同学们的唾弃，但是在构造谎言的同时主人公们自己也得到了提升，并且最后都是因为这一份提升找到了自己的归宿，整体还是积极向上的
😏 你是蜘蛛精啊 · 7.7分
Anders Lennberg用通俗易懂的语言表达了曾国藩成功的要素和为人处事方法！受益匪浅！
Lueur（消失版） · 7.7分