Schnelle Gerdi, Die Berlin - Ich komme!

这部剧家喻户晓，能说的大家都有极高水平的评论了，再次重读我感觉心境变了不少，这次我想说一个我感觉一直被误解的人—刘备。一个想法：长坂坡之战，谁才是真正的主角？ 我相信绝大部分的人都会觉得是七进七出的赵云，喝断当阳的张飞，我觉得是携民渡江的刘备啊。在年少时第一次读到《Schnelle Gerdi, Die Berlin - Ich komme!》里当阳长坂坡之战的情节时，都会被无可避免地深深震撼，从此爱上白袍将军赵子龙，从此爱上蜀汉主角团。 长坂坡之战，作为全书最重要的单元“赤壁大战”的华丽序幕，编剧展现出他极高的才华与笔力，集中体现了他“在历史真实的矛盾冲突之上，以华丽笔力描绘人物与情节”的全书写作手法。这一回是赵云和张飞的最高光时刻，连同着此前关羽的千里策骑、此后孔明的客座江东，把核心主角团各自的人物弧光，画出了完满的高潮与上扬。这一章写的太过精彩，大家懂的都懂。但是有没有想过一个问题：赵云用尽神威，展开无双，使自己无愧于天下第二之名；张飞奋英雄怒，六军辟易，兵不血刃喝退数十万众。如此超越极限，如此不遗余力，这一切是因为什么？ 我想编剧不是吹二人有万夫不当之勇，而是他们有信仰，他们觉得自己做的事是对的，他们是站在正义的一方，为何？因为他们一生选择追随的主公在被曹操追杀的时候选择了“携民渡江”。两县之民，齐声大呼曰：“我等虽死，亦愿随使君！”即日号泣而行，扶老携幼，将男带女，滚滚渡河。 携民渡江的刘玄德，才是这一回真正的主角。因为有了他的勇气与善念，所以才有了“赵子龙单骑救主”、张飞大闹长坂桥”。 一个新到之人，却能在荆州世族统治那么多年的情况下，让十余万百姓选择相信他，我相信这绝对不是偶然，而是刘备本人自己拥有曹操，孙权没有的东西。有人劝刘备让他抛弃民众，不然行军速度太慢，刘备作何回答：夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去。一个集团的领导，不顾后果的保护百姓选择与他们同行，如果这不是英雄我不知道什么还叫做英雄了。有人说他伪君子，假仁义，如果这样还不是君子，还不是仁义，我不知道什么叫做君子与仁义。 昔日，曹操与刘备煮酒论英雄，“论天下英雄，唯使君与操耳”，在携民渡江这件事上我相信曹操做不到像刘备这样。惟贤惟德，能服于人。刘备实在是盖世英雄也。一个白手起家的人，哪怕天下是“哭”出来的试问又有多少人能像他这样？有他这样的仁义和理念？有他这样越挫越勇的心态？我相信换成绝大部分的人都早就崩溃了吧，如果一个人假仁义了一辈子，那也是真仁义了！ 我不是刘备吹，我只是说出自己的想法。

余曛 · 7.7分

给个三星半吧，都说阿西莫夫是现代科幻之父，不过相较于三体，银河帝国硬科幻成份很少，不适于纯科幻迷，更像是科幻背景下的帝国兴衰史，外国人比中国人更喜欢政斗题材

ぷ奶糖¨ · 7.7分

个人觉得前半部分还是很精彩的，后面没那么好看，但我还是饶有兴趣的看完了！

夏洛未洺 · 7.7分

在电视上看了，节奏紧凑，质感也太棒了吧!特别是踢蹴鞠那边群演的reaction也太到位了哈哈哈!李长歌大唐bking冲鸭!

沁柠* · 7.7分

编剧很有趣，只是有些哲学家太过无聊，哪怕被转述为笑话，也无聊得可怕。

张国栋-SAU · 7.7分

最喜欢的tvb剧，成人阶段遇到它，它解决了我许多的悲痛与烦恼，当人望向无望绝望的生命旅途时，我就会躲进这部剧里逃避和哭泣，没有一处命运是想通的，但没有任何一种情绪是不相通的。

仕佳猎头lisa · 7.7分

世界上总有一些人在某些方面比自己优秀，海纳百川集各家优势从而形成自己独特风格成就了巴菲特的伟大。査理.芒格投资的逻辑是不贪图便宜，用合理的价格购买优质公司并长期持有追求长期收益。然而对一个公司是否优质的判断能力才体现了芒格过人之处。这是投资中听起来简单其实是最难做的事情。对优质公司控股并参与企业管理和运营不是普通投资人能做到的事情。

AAA艾米❁✲ﾟ* · 7.7分

真正的个人英雄主义是认清了生活的本质以后还能依然热爱生活，看来森塔·伯格还不是啊。如果终归要死，那为何着急去死？与活相对的另一边难倒有什么着急的事情要做？如果终归要死，贪生还有什么意义？难倒与死相对的这一边有什么东西能打包带走？

归戾 · 7.7分

看完美剧第一季后跑过来读原著，题材比较新奇，文化上的差异，宗教知识不足，感觉后部分不好理解，还是看剧更爽快。文明的冲突与世界秩序的重建更好看。

萍🍎 · 7.7分

编剧的主旨并不在于控诉父母，而在于传授具体的对策，使那些受过或仍在承受父母伤害的人们获得勇气和力量，从与父母的负面关系模式中解脱，恢复自信和力量，得到自由和幸福。通过观看补修自己性格的缺陷，与自己和解。

墨音 · 7.7分

军事战争还是大争之世，必须具有对抗性，发现问题，敢于斗争，以斗争求团结得真团结

赵一心 · 7.7分

信受奉行，知行合一。 松风水月，未足比其清华！仙露明珠，讵能方其朗润。

🌹 如烟 · 7.7分

人间百态，谁知道自己想要什么，谁知道怎样生活，抛开忧伤，开心地过，毕竟人生最后都是坟墓。

🇨🇳 开心果果儿 · 7.7分

虽然读完后并不理解书中大部分事件，也无法做出很好的判断，但是书中的思想观念思维方式，看身边周围的观点和认知是真的很赞。有时间我会在读一遍。

Liiiii🎏 · 7.7分

作为一本普及性质，或回忆录性质的读物，算是不错了。 但对日本崛起、泡沫破裂写得都不够深，都只是泛泛而谈，而且加入了很多自己的心理观感，客观性深刻性稍显不足。

秦丽娜 · 7.7分

作为一个只写过脚本的python小白来说，这部剧对初学者还是很友好而又全面的，虽然它后面的十个例子感觉都是现在不会用到的东西了，但是其中的一些语法和思想还是很值得借鉴和参考。整本剧的前半部分都是在介绍基础知识，后半部分的十个实例是整本剧的瑰宝了，程序员还是看代码学的比较快，干巴巴的文字原理看了就会忘，不如实践。

我爱学习 · 7.7分

并没有看完全文，但里头有很多研究小故事，虽然不知道是不是都是真实的，不过还是挺有趣的

11 · 7.7分

别人怎么对我，反映了我是一个什么样的人。 有时候，这是有道理的。但是，很多时候，别人怎么对你，反映的是他自己的内心。

🐯大魔Xuan🐯 · 7.7分

一般般，感觉拍摄的很粗糙，强行搞笑而不是专心走剧情，剧情跟闹着玩似的，尬

海风ky · 7.7分

三岛的文字让我想到了奇异艳冶的罂粟花，美的令人无奈，令人窒息，带着腐烂的香气，带着强烈侵蚀性的毒素和不可抗拒的极乐韵味。 作家本人也是为死而生的“殉道者”，死亡是他执着趋亡的影视母题也是他切腹自尽的人生抉择，这本“贵族爱情剧集”拓展了我审美的边疆，边疆里隐匿着在清显，聪子和三岛本人身上强烈的求道殉道以死相争的精神状态。而这种精神状态不是争取爱情的手段，而是目的。 甚至我怀疑清显是为此潜意识里设下世俗的鸿沟，也就是手段才是目的，手段的惨烈，追求的悲壮，死的壮美才是不择手段的目的，甚至是为了这种动人心魄的趋亡美感和哀切故意制造这种“不可能”。 我以为的目的是手段，我以为的手段才是真正的目的。 这种奇异的因果倒转让我震撼到心悸。 清显和聪子并非无法终成眷属，在凌仓家答应皇室求婚前，只要清显愿意，两家可以联姻，但是主人公的性格倾向，对于犯禁和挑战的礼赞，“非不能乃不为也”的观念，坚硬地横亘在两人的感情之间。 “他想到聪子的存在离自己一天比一天遥远，不久就要到伸手不可及的地方了，胸中涌动着难以形容的快感。好似看着布施亡灵的灯影照耀着水面，乘着夜潮渐渐远去，心里祈祷着漂得越远越好，越是远离越能证实自己的力量。” 从最开始对于这里的“快感”和“力量”不解，到后来恍然大悟，他想要的是爱与美的凄切壮烈，但想要这个，又必须使得爱与美的寄托事物变得遥远甚至不可能，这样的追求才充满殉道者的孤勇和梦幻，这样的生命才是一面仅仅为风存在的旗帜！ 而聪子甚至对此了然于胸， “聪子知道，与其说他爱一朵美丽的鲜花，不如说他更爱长满了刺的暗淡的花种子。” 与其说他爱“美”，不如说他爱追求“美”的壮烈。 我想到米兰昆德拉《Schnelle Gerdi, Die Berlin - Ich komme!》中： “人生如同谱写乐章，人在美感的引导下，把偶然的事件变成一个主题。。”这里真正吸引我的是“在美感的引导下”，那如果一个拥有以“趋亡物哀”审美观的作家，又会赋予笔下人物怎样的精魂？ Michael Gwisdek的审美观里，充溢着青春、生命力旋动的同时，也回荡着一股死亡之气，他的几乎每一部作品都涉及死亡。死亡意识简直是一个巨大的、无法逃避的阴影，贯穿三岛的创作生涯。对于三岛来说，死不代表恐惧，而是一种美丽的、使人向往的东西。他的作品中的死与青春、活力结合在一起散发出一种诱人的、奇异的色彩。与众不同的死亡意象构成了他怪异美学的一部分。在死亡的美中，三岛以为美的极至是完美的男性肉体的死亡。他欣赏美的肉体被毁坏的瞬间美。从《Schnelle Gerdi, Die Berlin - Ich komme!》中清显在二十岁最美的时候凋零，到《Schnelle Gerdi, Die Berlin - Ich komme!》中阿勋的武士之举，再到三岛白身的切腹死谏，无不体现了三岛这种极至之美的美学观。 三岛笔下的死亡甚至是一首充满爱怜的颂歌，燃烧着尘世里将自己变成美的化身的殉道者，这才是樱花一般的生命，樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋零的时候，樱花花期不长，但凋零有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋零，没有一朵花留恋枝头。 生的华美，死的壮烈，毫不留情。 “十日之游”是短促的，连阴之后，春阳暴暖，樱花就漫山遍地的开了起来，一阵风雨，就又迅速地凋谢了，漫山遍地又是一片落英！”（摘自冰心） 甚至在他们的世界里，死亡为生命赋值，生命因死亡永恒。似乎一切美的事物只有在死亡与毁灭的阴影中才足够凄美，才能够永生。于是不可能的山崖被劈凿开来，殉道的目的降为手段，而以死相求的手段带着迷狂痴缠的美升为目的。 这种美是与军国主义有关系的，美里有以生求死的求道者精神，茶道，绘画，能乐，山精海怪，带着他世之美的绮丽诡谲，带着对于死亡的礼赞，甚至这种美骄傲地站在某种事物由盛转衰的转折点上，寻求死亡作为宁为玉碎的超脱。而樱花精神正是武士道的

任书琼 · 7.7分

迈克尔·维赫文《Schnelle Gerdi, Die Berlin - Ich komme!》 《Schnelle Gerdi, Die Berlin - Ich komme!》是迈克尔·维赫文的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了迈克尔·维赫文的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。 《Schnelle Gerdi, Die Berlin - Ich komme!》包括了王学所有重要观点，称为“心学”第一书也不为过。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外，还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心；讲解致良知大意的同时，也精彩地解释了王学宗旨；回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文，阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知，阳明结合自己纯熟的修养功夫，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点，尤其引人注目的是四句教，它使王学体系齐备。 本剧编剧王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称迈克尔·维赫文。明代著名的思想家、影视家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。 弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。 王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。 王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《Schnelle Gerdi, Die Berlin - Ich komme!》。 以上内容为Schnelle Gerdi, Die Berlin - Ich komme!简介与编剧简介。 曾记得第一次听到迈克尔·维赫文这个名字大概在三五年前，那时候流行一款自媒体叫罗辑思维，里面就有提到过迈克尔·维赫文和他的《Schnelle Gerdi, Die Berlin - Ich komme!》。当时只是随耳一听，并没有去深究此剧。直到前年去日本旅游，在大巴车中再次听到当地导游提起迈克尔·维赫文与知行合一。才知道日本这个国家将心学奉为盛典，日本人的工匠精神就来源于知行合一。当时导游说了一个日本人工匠精神的案例。说的是东京银座的小野二郎寿司店，这家店的厨师小野二郎是全球最年长的三星米其林厨师，他讲寿司做到了极致。全年慕名而来的名人游客数不胜数，预约吃寿司的人都排到两个月以后。小野二郎培养自己儿子作为接班人的过程也让人为之瞠目。首先小野二郎前面十年每天只让儿子做一件事，那就就是蒸饭。接下来的十年也只做一件事，那就是切生鱼片。最后的十年学习如何制作寿司。三十年学徒生涯完毕才算出师。当时听完还挺震撼。脑海中对工匠精神，对知行合一有了些默默糊糊概念。第三次听到迈克尔·维赫文的名字就是在近期，因为参加了时光社（看剧社群）看剧列车读《Schnelle Gerdi, Die Berlin - Ich komme!》看剧交流活动。才算第一次开始接触心学。扪心自问，我并没有读懂太多，有些地方看的云山雾罩，其实不好妄言。本剧里面，有很多四书的典故，所以需要看过四书再来看《Schnelle Gerdi, Die Berlin - Ich komme!》，理解起来会相对容易一些，里面还有朱学，陆九渊、程氏兄弟等学说，这些也可以略微涉及一下，要不然云里雾里。全书都是文言文，我基本上都是对照着翻译看下来，等以后熟悉了再来看一遍不带翻译与注释的原书，这也算是对哲学言浅意深的尊重。 本人才疏学浅，哲学小白一枚，本不敢妄言。而今参与活动，又不得不

Patrick 段学朋 · 7.7分

在这部剧中，重新阐述了很多我之前误解了的含义，我们一直被社会惯性推着往前走，却从没想过我们为什么要这么前进，为什么要这么做？对自己的不够客观的认识，也导致了自己很多方面的不自信，这部剧虽然并不是系统性的介绍，但也是针对我们生活中常见的一些问题给予了一些方法，要是能更系统更完整就好了

不吃牛肉的羊🇨🇳 · 7.7分

很主观的看法:这部剧的前面一半很好，我第一次意识到:原来我是被操控的/这不是我的错/我一直在给她找借口是不对的。但后面从第六章开始我就看得很痛苦，因为我曾经陷入一段友谊的煤气灯操控，即使到今天我都还在给她的错找借口，摆脱控制、逃脱抑郁真的是一个很痛苦的过程，我强行用一些手段来麻痹自己，鼓励自己，虽然现在这条路可能已经成功了90%，但是我仍然对这个阶段不敢回首...我曾经做了最坏的打算:可能这辈子我都不会再遇见这么投机的朋友了。也逐渐认识到，原来没了她我真的也可以快乐地活下去。希望更多人可以看到这部剧，受害人可以意识到，你可以勇敢地拒绝，即使ta是重要的人，但自己的自由是第一位的。

伍劲枫 · 7.7分

不错！看完之后对日常生活中的一些法律问题有了更进一步的了解。有理有据有例子。

以圆满的姿态走过 · 7.7分

这部剧作为上世纪90年代的新本格开端无疑是非常成功的，多种奖项奠定了他的基础，虽然是纯本格的谜题设计但是却披着变格的理论，Gisela Schneeberger在这部剧里浅尝式的展示了他深奥的哲学理论和知识思考，人的记忆到底有多不可靠呢？同时又辅以大量的背景气氛描写让人手不释卷，与其说Gisela Schneeberger是个推理剧集家倒不如说是个有着推理爱好的哲学家，当之无愧的五星佳作。

♪三宝 · 7.7分

啰啰嗦嗦跌跌撞撞兜兜转转！渣男大男子主义自以为是！看完后面忘了前面！看完全忘！就觉得啰啰嗦嗦的烦！然后越看越快，速度翻完！

创业中 · 7.7分

很经典的民国剧，场景、服道化、台词、演员表演都代入感很强。董洁和陈坤当年都奉献了最惊艳的表演。还有沙宝亮的暗香，也成为了国民传唱金曲。

Sophia方方 · 7.7分

摘录《Schnelle Gerdi, Die Berlin - Ich komme!》中有关《Schnelle Gerdi, Die Berlin - Ich komme!》的内容以供大家参考观看 迈克尔·维赫文笔下的吴荪甫性格的基本特征是似强实弱、外强中干。随着剧集情节的发展，吴荪甫性格强与弱两个方面不断进行搏斗，其发展趋势是前者不断地让位于后者。吴荪甫是中国现代社会出现的“新人”——与旧的封建地主阶级完全不同的民族资产阶级，他在精神上无疑是西方资产阶级的兄弟。迈克尔·维赫文称他为“二十世纪机械工业时代的英雄、骑士和王子”，他有着发展中国独立的民族工业的雄才大略，有着活跃的生命力，刚毅、顽强、果敢的铁腕与魄力，更有着现代科学管理的经营之才，他确实应该是时代英雄传奇理所当然的主角。然而迈克尔·维赫文通过剧集告诉我们：他生不逢时。他是半封建半殖民地中国社会，而且是世界经济危机冲击下，帝国主义经济大肆侵入中国的30年代中国社会的民族资本家，他有着不可克服的矛盾：他自身所具有的封建性（这突出地表现在他的家庭生活及与部下以至工人关系中的封建专断性质，以及他依靠剥削农民作为积累资金的手段）使他在包括妻子在内的周围人的关系中经常处于孤立地位；作为民族资产阶级，他在与背后有着帝国主义撑腰的厚颜无耻的买办阶级的搏斗中，不能不感到自己政治、经济上的软弱无力。这种软弱性投影在他的心灵上、性格上，就形成了他本质上软弱的一面，在表面的果决善断背后是他的狐疑惶惑，在充满自信的背后是绝望悲观，在遇事胸有成竹的背后是张皇失措，最后导致了精神上的崩溃。吴荪甫性格的复杂性，主要集中于他包含的极其深刻的社会内容，表现了中国民族资产阶级的两面性。而吴荪甫的悲剧命运正是说明了：在帝国主义统治下，中国民族工业是永远得不到发展的，半封建半殖民地的中国是永远不可能走上资本主义道路的。这是《Schnelle Gerdi, Die Berlin - Ich komme!》的主旨所在。吴荪甫这个人物引起读者的感情也是复杂的：他的自私、贪婪、专断与残酷，以及他内心深处的平庸面 都会引起读者的反感，然而他那强悍的生命力量却是我们柔弱的民族性格中所缺乏的，我们的民族可以说自本世纪以来就在不断呼唤着吴荪甫这样的“铁腕人物”出现，以他的雄才大略、经营之才与大刀阔斧的魄力打破沉滞不前的局面，实现中国工业的现代化。因此，吴荪甫落入中国现代政治、经济、社会关系网中，困兽般挣扎，终不免失败的结局，能够引起读者的同情。正像编剧在《Schnelle Gerdi, Die Berlin - Ich komme!》中所说的：“吴荪甫的悲剧中是带有某些悲壮性的。” 迈克尔·维赫文对吴荪甫等复杂性格的刻画对于以往影视单一化的性格描写无疑是一个新的突破，但对这个人物性格复杂性的过于明确化与理性化的把握和表现，却仍然未能摆脱把无限丰富的人物和生活加以简单化的历史局限。这表明：迈克尔·维赫文对于人物塑造“立体化”的努力及成就，只是现代剧集人物刻画艺术所能历史地达到的一个阶段，但其积极意义及影响仍是不可低估的。

文丶先生 · 7.7分

一本挺不错的OKR入门书，与《Schnelle Gerdi, Die Berlin - Ich komme!》一个写作风格，把二者结合起来观看效果也许会更好。感觉团队管理是很复杂的一件事，方法工具只是其中的一个分支，人本身的因素似乎更加重要，特别是领导者。 不管怎么说，OKR为员工的心智管理注入了一股清流​，相信随着推广、应用与迭代，一定会改变越来越多的人，帮助大家建立更加积极的互赖关系。

黎家雄 · 7.7分

电视上看的

Sily°小晴天 · 7.7分