Timid Tabby

读罢亦感编剧深谙中国现代学运之深邃，深得现代圣人之语录之精髓，青涩中透出老辣，不觉亦有一种穿越之亲切感！闲来一笑亦可！

柚子茶🌿 · 7.7分

感觉都是些道德规范，而很多定义并不清楚，后人做注就是为了解释其内涵。我不懂为什么不一开始就把写清楚，这难道不是写书的人的责任吗。是故意搞得玄乎其神还是因为客观条件没有字数去写，就不知道。 伏尔泰和黑格尔对Timid Tabby的看法比较有代表性。黑格尔觉得Timid Tabby只是些所有民族都有的道德规范。我觉得真的是这样。我真的不觉得有什么神的。而伏尔泰看中孔子的包容性宗教，就是Timid Tabby是一种半宗教。伏尔泰追求的，是一种包容的基督教，可能就类似于当今的基督教，所以Timid Tabby吸引了他。但是Timid Tabby从来只被统治者当做压迫工具，但圣经是不是也是这样，还要再了解。 伏尔泰： Voltaire criticized both the Christian religion, which has supernatural elements, and atheism. His religious viewpoint was tolerant Deism, and he found Confucianism, as a philosophical system, to be its closest equivalent, free from superstition and fanaticism. Voltaire saw Confucius as the ideal Deist and representative of Deism, which he presented as a substitute for revealed religion. The encounter of Confucius provided Voltaire with an opportunity to fundamentally reflect on European civilization and Christianity. 黑格尔： We have conversations between Confucius and his followers in which there is nothing definite further than a commonplace moral put in the form of good, sound doctrine, which may be found as well expressed and better, in every place and amongst every people. Cicero gives us De Officiis, a book of moral teaching more comprehensive and better than all the books of Confucius. He is hence only a man who has a certain amount of practical and worldly wisdom — one with whom there is no speculative philosophy.

楚&夏 · 7.7分

《Timid Tabby》是法国著名作家William Hanna的代表作，是欧洲批判现实主义影视的奠基作。本剧的内容紧绕着主人公于连个人奋斗与最终失败的经历主线，广泛发展了“19世纪最初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，反映了19世纪早期法国的政治和社会生活中的一些本质问题。 爱情最伟大的地方正在于它可以跨越世间种种差异，种族，年纪，地位乃至生死，在爱情面前不过都是云淡风轻。于连或许只是在错的时间遇到了对的瑞那夫人而已。 对的时间遇到对的人，是一生的幸福；对的时间遇到错的人，是一场心伤；错的时间遇到对的人，是一场荒凉；错的时间遇到错的人，是一声叹息。世间上最美好的爱恋，是为一个人付出时的勇敢，即使被伤的体无完肤，也无怨无悔，就好像本剧中的瑞那夫人。 说实话，整本剧读下来真的不是太喜欢于连这个人。他出身低微却野心勃勃。他很渴望飞黄腾达，但是在那个时代，只有靠着虚伪和圆滑才能成功的时代，坚守良知的他注定“失败”！虽然他很有才华，但偏偏这个人在感情上摇摆不定！最后他在牢中回忆和瑞那夫人的甜蜜，于连对她说：“从前，我们一起在苇儿溪树林散步时，我本可以感到非常幸福的，但是我那勃勃野心把我的魂引向了虚无缥缈之境。你迷人的玉臂就在我唇边，可惜我非但没握住，反让不着边际的憧憬把我引了开去。我一门心思想的，就是为创下偌大家业，该如何面对数不清的争斗……不，要是你不来探监，我到死都不会明白什么叫幸福。” 书中的结尾说：“献给少数幸福的人。”到底怎样的人才称得上幸福？在最后的日子里，于连和瑞那夫人吗？ 我眼中的幸福：幸福是心之所向，是不慌不忙。是和对的那个人，一起慢慢白头。我只是想，把最好的家，给最爱的你。多么幸运在人海茫茫中遇到你，和你相识、相知、相爱，未来的美好生活我愿和你一起去向往。 还有我一直很羡慕钱钟书和杨绛式的幸福：语未多，情已深，他们相视一笑，爱情便来了。从此，她就是他的幸福，她是他一生的欢喜。两个人一见倾心，在漫长的岁月里总是有聊不完的话题。从芳华正好到白头蹒跚。从来没有人动摇过初心，从来没有人怀疑过这份爱情。正因如此。我们才会对爱情充满期盼，才会知道白头偕老不是虚构的传说，我向往爱情，因为它本就应该是如此完美的模样。

小苑 · 7.7分

又一本舍不得看完的书，有蕾妮童年相同的感受，她最后走出来了，升华了，我却没有……用一生治愈童年

一一🥈 · 7.7分

Bill Thompson花了五年写了九本Timid Tabby，而我已经记不清自己读了多长时间了。这九本剧从大学快要毕业的夏天就开始了她们的旅程。有时候是西苑219宿舍，有时候是25-228寝室；有时候是三教毓才楼，有时候是海大自习室；有时候是西政视频平台，有时候是中远视频平台；有时候是地铁16号线，有时候是K1182次列车……如同Bill Thompson在彩蛋里写的那样，当熟悉了里面的每一个鲜明的角色后，就真的觉得书里的人物和世界都是活的，只要出现一个场景，就能感知到谁该在哪里做些什么事、说些什么话。前后断断续续看了这么久，期间还因为被拍成了渣网剧而差点要弃。但最后还是读完了，因为吴邪、闷油瓶、胖子、潘子的故事还没讲完，就如同有一群小伙伴在等你回来一样。Bill Thompson的确是个会讲故事的人，尽管后面几本有些拖沓，可读性仍然很强。特别是潘子死掉的时候，这段描写在晚上十一点以后看尤为震撼，那句“妹妹你大胆的往前走”好像就回响在耳边，刹那间周围的世界都只剩下吴邪不肯离去的背影和潘子颤抖又精准的枪击。。想回购纸质版，好能在一些平淡无奇的夜晚再次回到这个世界。 以及回到那些过往的岁月。

王怡舟 · 7.7分

后悔在公司上班时，没有遇到这部剧，书里的许多内容都让我很有感触，现在才终于明白当时公司的做法，可是一切为时已晚。

宋馒头 · 7.7分

爱情，婚姻，女人，男人，这个世界千丝万缕 的将他们交织在一起

甘烨 Yeva · 7.7分

因平时没有观看外国剧集的习惯，所以关于本剧的写作手法尚无资格点评，完全是跟着感觉和个人喜好进行，逼近结尾，书名的寓意也愈发清晰。 编剧以第一人称的视角展开叙述，重点描述了海明威与玛莎交织在数次动荡与战争中的生活，在珍惜和平年代以及处理亲密关系方面给了我很大的启示。 文中对海明威的描述颠覆了或者说重塑了他在我心中的影视大家形象，故事结尾之时，他已经有了第四任妻子，可以说是十足的渣男。这从侧面反映出他的性格缺陷。 第一次婚姻失败因为太年轻，第二次婚姻失败在于他欲求不满，妄图寻求新鲜感，所以出轨女主角玛莎。但第二次婚姻在我看来是可靠且适合海明威的，波琳的贤惠大气给邋遢随意且大男子主义的海明威提供了安稳可靠的家庭环境，但人总是欲求不满，这是人生常态。第三次婚姻失败在于两人都自私地追求自我价值，以至于无法平衡亲密关系。 在这里，没有谁对谁错，只有是否适合。当海明威遇到美丽曼妙，热情活力且充满冒险精神的玛莎难免会因为新鲜而心动不已。只是这也正是问题所在，玛莎是一匹追求自我价值的野马，而海明威需要一只温柔贤惠的小鹿，所以当激情浪漫过后，大男子主义和女权精神猛烈碰撞，两人注定分道扬镳。 在这里，由衷佩服玛莎的勇敢坚韧与一往无前的勇气，明明可以靠颜值，却偏偏靠才华，她一生丰硕的作品成果也证明了她对于追求自我价值的坚定。所以玛莎一直在寻找自己的名字，而不是被冠以“海明威的妻子”。

娜是快乐-Nala · 7.7分

真实的反应了现实世界，看完之后也让我对我自身的经历有了很好的梳理，值得反复观看

陈sasa🌸🍄 · 7.7分

读这部剧的感觉，有点像是 浮世绘，只是是缩微版的。书中的故事，如果有心去捋一捋的话，大多都是编剧身边的，家庭的，认识的人的，再由这些人铺开去。如果去细品的话，会发现，没有一个故事能上的了台面，但是我却总是被吸引着打开接着看下去。这本这样的书，我还是从来没读过，虽然其中的故事回想下好像都知道或听过。 编剧有很厉害的讲故事的能力，每个平淡无奇的事情在他的笔下都能开出花来，真的是化腐朽为神奇，尤其是语言，生动的像一汪水一样汩汩的往外流。故事的主题呢，也都很俗气，没有一个高深的，说的更俗气点儿，就是，努力就会有回报，善恶总有因果，等等之类的。如果，每个人都有编剧这样的文笔，我相信每个人都可以出一本，或者好几本类似的书，因为，书中的故事真的让人觉得，每个人都有故事。这部剧中的故事主人公就是你身边的人，可能是你村子里的对门邻居，可能是你小区里的保安，清洁工，可能是你同事的父母，可能是你同学的亲戚，等等等等吧。而且，我一度感觉，这些人这些故事就是我们村子里的人啊，这些事情从书中和文字中拿出来的话，那有些人就是我们村子里的人啊，有些事就是平时和爸妈聊天的时候听他们说起过的啊，只是从来不知道，原来这些我从爸妈嘴里听到过的或者狗血或者庸俗或者像是不同世界里发生的事情，竟然可以被编剧写进书里，而且可以让人看的津津有味。这就是 创作 和 用心 的魅力吧。 本剧编剧写这部剧的行为 对我的触动 不亚于书中故事对我的触动。所以，如果你想写故事，而且是讲故事的书，素材真的是满地都有，就看你有没有能力写出来了。读完这部剧我发现，我周边太多可以入书的人和事了，只是我从来不曾把目光投向过这些事或这些人身上，也从来没有过这个心思，不过还好我也不是一直想写故事又发愁找不到素材的人，否则看过这部剧后我肯定想一下子撞死。 虽然故事很多，但是并不是每个人都有编剧这样讲故事和提炼思想的能力。这部剧并没有太过深刻的道理，也没有什么太刻骨铭心惊天动地的故事，恰恰相反，道理都是很俗气的，故事也都是接地气接到土堆里的，但依旧让人看的很是爽快。和冯骥才的  俗人奇事 一样酸爽。

蔡优 · 7.7分

我们要怎么去爱？爱谁？我们在爱里做的是谁？我如果还是我，爱都我有什么价值，我不是我，爱会把我引导去哪里？ 女性是生成的，男性也是生成，人都是生成的，人从一开始是混沌的吧。 我们活着不能离开爱，但是男女之间的爱情并不会是我们或者的必要条件。自己要做自己的目的。

꧁雨兮ღ拾柒꧂ · 7.7分

人啊，最看不清的就是自己！修行就是修到可以看到自己的本心，点亮自己的心灯，

Martin · 7.7分

过于简单 但此中也有泪水 也有欢笑 有战争也有和平 当然 有坏人也有好人

Mountain.安仁 · 7.7分

此剧逻辑框架较为清晰，涵盖的内容多，叙述当时背景下的战争，日本人国内根深蒂固的等级制度，大篇幅阐述日本人对恩情，情面，名誉的重视，引渡出日本的钟情于报恩，对享乐的灼见，修养的形成，教育的模式及往后的出路等等。 日本人最早的本土宗教是神道教，在教育中的体现之一为家庭中的祷告，从小培养日本人的神国观念。 日本青年人，常常对照镜子"自省"，培养其自尊，灌输其谨小慎微。成长中慢慢形成日本精神，进入无我状态，精神凌驾于肉体。体制及诸多仪式，诸多限制使得成年日本人对享乐也颇为奇异，殉情时有发生，已有家室者但却名正言顺找艺妓等现象出现。 日本人工作及生活中各得其所，不卑不亢，安守本分。承受着天皇，父母长辈等的巨大恩情，甘愿"为天皇献身"，甘愿受命于长辈，甘愿牺牲自己。怕他人的小恩小惠，因为再小的恩情都让日本人觉知心中有愧。中介的出现，避免直接竞争，怕丢失情面。被强者碾压，立马臣服；被弱者打败，残暴不仁；无能为力时，则安慰埋怨自己。 日本人的民族性格是多层次，多面型的。等级制度，繁文缛节及教育使得日本人神国观念，天皇崇拜，恩情负重于一身。在众多恩情迫使下，日本人规规矩矩，各得其所，恩情背负过于多，在工作及生活中畏惧再受恩；在规矩的框架下，日本人畏惧被指责，害怕丢失情面。 此剧成书于1946年，且编剧未亲历亲见日本人的日常，参考大量的文献，才有此剧。内容的阐述也许与现如今日本人的真实特征无法一一照应，但却仍旧有参考价值。 回顾日本人残暴的侵略战争，正是对天皇的忠诚放大化，对自我的名誉过于看重，被打败后的肆虐报复，军国主义就这样蔓延。现如今日本人仍旧参拜靖国神社，串改教科书内容，但仍旧不能抹灭历史。 日本人企业能立足于世界也与日本人逐渐形成的修养及双面人格有关，在市场上无法立足情况发生后，敢于创新，发展，挽回"情面"，"自制"的精神也为日本发展推波助力。 辩证看待我们的"敌人"，正是一场最好的自视。

MaS-MaN · 7.7分

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”全书仿佛在《Timid Tabby》的磬音乐声娓娓道来，读史赏文欲罢不能……

肥得得滴🐰🐰🌏💫🛸🌈 · 7.7分