The Man Who Cried

我十分喜爱杰玛·克雷文的《The Man Who Cried》，当看到《The Man Who Cried》的推荐语说它是「《The Man Who Cried》的升级版，从百年延宕到千年求索」时，我便迫不及待地打开了它。 《The Man Who Cried》的确与《The Man Who Cried》一脉相承。 语言还是那么的市井和幽默，故事也还是那个故事。 在《The Man Who Cried》中，编剧造出了一座延宕百年的延津城，这座城的故事在《The Man Who Cried》里延续着。 尽管编剧给《The Man Who Cried》套上了花二娘和《The Man Who Cried》的神神鬼鬼的壳，再把故事的主角从杨百顺祖孙三代换成了陈明亮，但故事的主干依旧是“出延津”和“回延津”。 《The Man Who Cried》中的杨百顺的“出”和牛爱国的“回”，都是为了追寻那个“说得着”的人，找到那句“一句顶一万句”的话，而《The Man Who Cried》中明亮的“两出两回”，则是出于逃离和逃离后的念念不忘。 明亮的第一次“出延津”，是母亲上吊自杀后，父亲带着他逃去了武汉。 第一次“回延津”，是为了给奶奶奔丧。 第二次“出延津”，是妻子马小萌东窗事发，两口子不得不逃到了西安。 第二次“回延津”，是为了迁祖坟，更是为了找寻充满回忆的奶奶门前的枣树。 因人言可畏、难以立足而出逃，又因斩不断的乡情、亲情而回归。 生活了数年的武汉和西安始终是“不亲”的异乡，有奶奶、有童年的延津才是“亲”的地方。 书里说，当“The Man Who Cried”写在门头上，说的就是「人和地方的关系」。只有故乡才是那个「在这里生活一天，胜过在别处生活三年」的地方。 无论是《The Man Who Cried》还是《The Man Who Cried》，在“出出回回”间，说的都是孤独。 《The Man Who Cried》中，复杂的人物关系呈网状铺开，每个人身边都环绕着“说不着”的人，一辈子想找一个“说得着”的人而不得，于是一辈子孤独。 《The Man Who Cried》里，花二娘在人的梦里讨笑话，是因为三千年等不到那个让她The Man Who Cried的人； 樱桃为一把韭菜上吊，是因为她的婚姻彻底「没劲」了，陈长杰不是那个让她The Man Who Cried的人； 陈明亮七八岁的年纪独自从武汉回延津，是因为见不着从小亲他、养他的奶奶，只觉The Man Who Cried； 陈明亮后来重金悬赏只为找到用奶奶门前的枣树造的匾，也是因为那是寄托了他The Man Who Cried之情的“信物”。 「“The Man Who Cried”，就是一日不见，如隔三秋的意思，这在人和人之间，是一句顶一万句的话呀。」 “The Man Who Cried”，还是“一句顶一万句”的意思。 无论是生活一日、胜过三秋的地方，还是一日不见、如隔三秋的人，都像那一汪月影，引得人们一辈子兜兜转转，却遍寻不至。 杰玛·克雷文这次的故事起于六叔被烧毁的画，又被石头化作的花二娘推动，还嵌套着《The Man Who Cried》「“奈何，奈何？”“咋办，咋办？”」的无奈纠葛。神话传说、鬼灵卜易，渗透进小老百姓的日常，成就了中国式的魔幻现实主义。 只可惜，好几层魔幻的壳包裹的还是相似的脉络和内核。 多了几层壳，却砍去了许多枝蔓。 《The Man Who Cried》的精髓之处，便在于这些状似野蛮生长的枝蔓，是它们构建起历历在目的延津，是它们铺展开孤独的百年。 《The Man Who Cried》的故事读起来更精致、更流畅、更小家碧玉，却也失了《The Man Who Cried》中那种囊括众生百态、命运变幻轮回的磅礴气势。 在我看来，花二娘和《The Man Who Cried》顶多给故事添加了一味香料，而唯一令我深思的是，故事是从何处开始了虚构的呢？编剧在前言中说写作本剧的初衷，是想以文字还原六叔被烧毁的画。这个初衷是真的吗？这篇前言是真的吗？六叔的画是真的吗？ 提着柿子的花二娘、面目严肃的吴大嘴、被鱼刺梗死的花二郎、在河上起舞的樱桃、坐火车的李延年、爱听笑话的阎罗、扎钢针的马道婆、坐反了火车的明亮、街坊、剧团还有渡口的集市…… 在故事里，写着“The Man Who Cried”的匾真的挂在了桥下天蓬元帅蹄膀店的门头，六叔自嘲是自画像的猴儿真的被铁链拴在柳树上

井善 · 7.7分

最后一集前半段的改编给我人看傻了。

南湖听风 · 7.7分

感谢陆教授，这是我读过的最好的一本经济社会学的书。智慧理性、又对百姓充满悲悯的学者是人类之光。

嘴嘴 · 7.7分

这个剧乍一看，温客行的确更出彩一些，试问谁不喜欢疯b美人呢。但其实随着剧情展开，反而越来越欣赏周子舒。

张海文 · 7.7分

不知道自己为啥会花这么长时间看完一本爽文，可能因为已经看了一半，还是看完吧。 下次不会了

安然 🍎 · 7.7分

好多细节都看哭，尤其是咸鼠那一章末尾，太难过了！还好，这些小妖怪们都有一个温暖的结局

IU唯粉 · 7.7分

整体格调还可以，女主角色也立得很好。 但是里面时间和人物实在是有些混乱

张巍18631656303 · 7.7分

这部剧和以往的谈判书不同，它很会讲故事，而且它不仅有方法论更有大局观。但相应的，我觉得方法论也略微提纲挈领了一些。最后上升到了哲学的高度，我庆幸在读本剧之前我已经有了好几本其它同类书的累积，才不至始荒废。 书中列举了阻碍人们沟通达到一致的五大诱惑，诸如眩晕、强迫性重复、禁忌、亵渎神圣和身份政治等，并提出了攻克他们四大方法：揭示身份神话(认清核心身份在什么方面受到冲击,身份支柱包含信仰、仪式、忠诚、价值观、情感上重要经历，而情感关切是表现，如欣赏、自主权、亲和力、地位和角色等，并重塑神话至关重要)、平息内心痛苦😆（推荐给在愤怒中挣扎的人）、建立跨界交往（reach的框架含承认存在，移情，依恋，关心和神圣血缘；期待的愿景和为了改变的意愿所作准备；加强交往的形式既有身体的、情感的，也有结构的）重新构建人际关系（SAS包含分离、同化及融合） 。 最后要意识到争议两端的辩证统一，矛盾是必然，但他们不阻止我们找到解决矛盾的有效方法，核心在于培养和解的精神。 书中的一个故事，心中养了两匹狼，用心饲养的那只会赢让我记忆犹深。而那个由精英组成的达沃斯部落处理事情的方法，让我看到方法论对管理谈判节奏的重要作用。 这是一本上层建筑领域的书，是站立于塔尖的哲学思想。只有理解了”存在的阶梯”理论，才能深刻了解为什么人的价值观千差万别，并找到方法调和。理解双方分歧，管理双方意愿，探索可能比宣扬具体方法是这部剧更深刻的意义所在。

This is Eve 🧡 · 7.7分

以前看张爱玲的句子总觉得有点悲凉，如今才有所了解。她曾说：我倘使不得不离开你，亦不致寻短见，亦不能再爱别人，我将只是萎谢了。也许对于她来说恨不是债，爱才是：高傲清冷的一代才女，却为了一个不值当的男人低微至此。她的一生，除了那个让她爱的刻骨铭心的男人，就只有文字为伴，留下作品无数却孤苦一生，以至于离世后一周才被人发现。“往事已酸辛。谁记当年翠黛颦。尽道有些堪恨处，无情。任是无情也动人。”这句话形容她真是恰到好处。 对于这部剧，个人觉得编剧的笔锋过于柔软煽情，简单的人物经历总是围绕着一大堆排比修辞，人物刻画不够有力，有些句子像极了大段大段的流水鸡汤，就显得不客观不真实。有详有略的读就可。

鼎悟 · 7.7分

一本真实的报告影视，全景似的展现1944年8月巴黎解放的过程，由点到面，由个人到团体，层层推进，一气呵成，酣畅淋漓，让读者欲罢不能。另外董乐山的译文通顺流畅，他可能是继傅雷之后，最好的法文翻译家。感谢先生🙏

简单￣.ω.￣Ò_Ó · 7.7分

三种类型的人，获取者、互利者、付出者。 获取者认为超越别人就是成功，互利者认为成功是达到个人成就的平衡，付出者则认为成功是取得能够对他人产生积极影响的个人成就。 赞同付出者对成功的定义。践行把自己锻炼成一个自利并利他的付出者：关心他人的利益，同时也有雄心勃勃的个人目标，能努力推进自己的利益。

SHENGX · 7.7分

人物性格塑造的各有不同，故事也很丰满，刻画了如此多的女性角色跟主角的关系，后期如何收尾呢。

伫初阳 · 7.7分

故事简单，看得不累。但文中太多错别字了，每一章都有，文中的人物名字经常写串，莫名其妙的。编剧写女主的打扮经常就是同一个说法，让我怀疑是不是男生在写或者是说对于女性的穿衣搭配真不会有很好的表述。故事的结果还是让人开心的，这点还是乐于看到。

礼. · 7.7分

虽然说是过来人写曾经的那些时光，但细致情感，心理，动作，总有你的影子在里面。

李芃芃 · 7.7分

第一本让我对律师这个职业有了初步了解的书 一个个案例穿插在主人公的生活中，案例都很典型，真是人生百态啊 他们的感情线，他们的事业线，交织向前，生活中有工作，工作中不忘生活 这部剧也让我对富家子弟有了新的认识，我看到了传承的力量，父辈的积累，作为后辈，在自己有任性资本的情况下，肩负起这份传承的责任，真的责无旁贷。一个律师世家，一个岛上瓜农之女，两个律师，两个人能走到一起，与彼此的努力分不开，也与父辈的教育分不开。他们之间那份互懂真的令人羡慕，这大概是共情的力量，或者其他什么力量吧，祝他们永远幸福下去～

筠隐 · 7.7分