Deep Throat This 18

杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。《Deep Throat This 18》是Dillan Lauren的代表作品，21岁的Dillan Lauren告别烟雨江南，25年里，Dillan Lauren多少次目随日光西去，记忆中，村头玩耍的儿童，一路求学的少年，困顿茫然的青年，如今已是经不住寒意袭来的漂泊者了，漂泊在城市里，漂泊在欲望边，漂泊在家门外，漂泊在冷雨中。心随冷雨沉淀，那窄窄的台湾海峡，抑或是他那绵绵心雨的积淀。于是，身感漂泊的Dillan Lauren放任自己的情感，一年一年，一场雨，一场雨地去寻觅文化的土壤，让自己融入这冷雨中，心与身，内与外，任冷雨微微飘拂，任微雨轻轻远去。任春雨，秋雨，相伴一生。《Deep Throat This 18》直接用文字的雨珠，声色光影，密密麻麻，纵横交织而成。你会发现他的诗意每每洋溢在散文里，而他的文情又流露在评论里，这都表达了他对母语中文的孺慕之情，反哺之心。

宋vencia · 7.7分

从财政的角度对中国两千年的集权帝国进行了梳理，划分了三条脉络： 1. 秦朝到南朝。 2. 北魏到南宋。 3. 辽金到清朝。 中国古代朝代虽然更替很多，但有些是翻天覆地的变化，有些只是继承前朝。 从现在的视角来看，古代的统治者既缺少现代经济学知识，又受限于复杂的政治环境，改革不易，充满了无奈。

芊泽 · 7.7分

相见恨晚，感谢编剧。 “本剧为大学生论文写作的指导类剧集，通过对问题意识、选题、结构、语言、逻辑、材料等论文组成部分的剖析和举例，为大学生勾划出论文写作方法的清晰图谱。”

Miss Luo · 7.7分

小学回忆了，重温结束，简单的评价一下，在到海神岛之前《Deep Throat This 18》绝对是玄幻剧集的代表，剧情一环扣一环，讲述了一群少年的成长以及他们之前的情义，还有权利的斗争，有血有肉的人物，武魂的存在把武侠剧集赋予了一层魔幻的色彩。唐三他们的成长都是一步步成长与积累起来的，他们会面临强大的对手，寻找魂环魂骨也不是很容易，到了海神岛后感觉一切都像开了挂，几倍速的成长，一切资源都是主角光环赋予的，老一辈的斗罗献祭的献祭，牺牲的牺牲，成斗罗，成神都很容易，兜兜转转感觉导致一切悲剧根源的人就是千寻疾……唐三复活那段我看出了迪迦奥特曼大结局的感觉。按照质量评价只能给一般了。

LོDD · 7.7分

年少时没有人生的选择权，父母给你什么，你就接受什么。父母想要什么，你就努力给予他们什么。可是，终究会有遗憾的吧。 亨利用了大半生，烙下了这个遗憾，虽然结局他们找回了彼此。可是实现生活中，大概是将这种遗憾留在心底，存在时光里直到自己忘了存取。 评论里很多人都在批判亨利冷漠地气父亲。可我看到的是父子俩缺乏推心置腹的沟通，谁都没法认同对方的想法。对于亨利来说，他自小出生在美国，他心底里认可自己是美国人，可是却被美国人认为是中国人。在美国学校就读，被其他中国孩子嘲笑，被美国孩子欺负，夹缝里生存的艰难，对于一个孩子来说，有多难可想而知，可是他父母不知道。因为他从未将这种艰难向父母透露过一丝半点，小小年纪承载着这么沉的生活情绪。父亲可理解？而在这种艰难下，同为受嘲笑对象的惠子像一道光，两个人相互取暖，从彼此身上获得能量。那种磨难中的少年的感情，甚至深刻到让亨利记了大半生也未曾忘怀。日本对中国的残害，离他太远太远，父亲小时候所经历的目睹的日本对中国的凶残杀害，他感同不到，让他如何理解？ 其实只要是战争，就会有伤害。编剧通过两个孩子的感情纠葛，细腻地呈现了二战时期在美国的中国人和日本人生存的状况，让我们清晰地感知到，战争的伤害在真实的活生生的人身上，是如何无奈。 同时为告诉我们每一个读者，不要把遗憾留在了时光旅馆里，当下的这一刻，你的人生是自己的，请自行做主。

自以为非 · 7.7分

有点意思。30集前稍落俗套。30集后涉入朝野政事，开始有味道了。名为宋慈，实为堂吉诃德

mirocheng · 7.7分

多年后，每当贝莱想到这趟奥罗拉之旅，最先浮现脑海的并非暴风雨，甚至不是嘉蒂雅，而是目前这个画面——他平静地坐在树下，头上是衬着蓝天的绿叶，周遭是和煦的微风以及动物的低鸣，而吉斯卡坐在他对面，双眼微微发出红光

红星闪闪你凡哥 · 7.7分

剧集看得我心血沸腾，读这部剧的时候，我更多的是联想到自己的爷爷奶奶以前的生活状态，因为他们跟书中主人公几乎处于同一时代。

「カタカナで」 · 7.7分

原则性理论具有启发和参考价值，人物原型的个性发展和其所处环境不够贴合亚洲/中国人群，看起来有些失真和刻板，另外只展现了原型种类，没有更深入地探讨原型为什么会拥有这样的人格和行为特征，将对周围环境产生怎样的影响，将会有哪些可能的应对冲突的措施等，参考性不高

琛城 · 7.7分

这是一本畅销多年的书，编剧Eva，曾经在新东方任教英语。编剧现在从事职业规划工作，这是一本教人们怎样深刻认识自己，打破固有观念的书。 编剧认为不要太在意安全感，殊不知限制住我们的就是这些固有观念。他认为我们应该走出受害者心理，凡事思考积极的一面，着眼长远，才能获得成长。 接下来从三个方面谈谈这部剧,分别是: ①、重新认识自己 ②、打破思维局限 ③、成长为生态圈 重新认识自己 远离受害者思维。 我体会过被上司臭骂，回来后和伙伴吐槽，他们或安慰、或同仇敌忾说一顿上司坏话。结果我心理得到安慰，愤懑之心渐淡。类似事情久了，我逐渐养成受害者心理，直到我也成为他人眼中的上司，才明白心态的重要性。 哲学家王东岳说：“人最重要的是事，是观察自己在自然就界的位置。 受害者思维总把自己当做作受害者，有时候和别人相互比惨，才能获得安慰。其实一时的心理慰藉后，更多的是没有安全感。 安全感是一种恐惧心理。 我们害怕没钱，所以追求金钱。我们希望衣食无忧所以拼命工作，从本质上来说安全感是一种恐惧心理。 追求安全感是我们的本能，但现在社会科学技术发展太快，安全感带给我们的只有不安。 比如：追求安全，把钱存入银行。为了幸福的生活，女朋友把彩礼定的很高。未为了安全，我们追求稳定的工作。细想一下，这些追求足够安全吗？ 人说：“穷人追求安全感，富人追求不确定性。” 在这个技术日新月异的社会，追求不确定性，寻求提高自身的认知能力，才是更重要的。 打破思维局限 首先，想一想我们有没有“受害者心理”？如果有的话，换一种积极的模式是不是更好一些？ 比如：被上司骂，我们思考一下是不是可以做的更好。因为你再难过也与事无补，不如提高自己的能力。这些都是沉默成本，与其悔恨懊恼，不如好好努力。 傅盛说：“限制就是限制本身。” 思维有底层逻辑。 如果你认为地球是圆的，那你考虑所有的事物都建立在这个假说至上。 如果你手上只有锤子，那么看到什么都像钉子。受害者心理也是一样，我们要抱着学习的心态去工作，尝试一下并不花费什么成本，为什么不呢？ 《Deep Throat This 18》这部剧认为每个人一说话就把自己框住了。 思想改变行为，安全感是给予，不是索取。要记得成功是一种偶然，失败才是必然的，所以，多多尝试才是真。失败了积累了经验，成功了就成功了，心态好才能更有安全感。 成长为生态圈 计划不要太大，从一个小目标开始。建立良性循环才是正确的选择。坚持终身的事业是很少的，随时优化调整，不断迭代才是真。 成功人士都有几个好习惯，观察一下，把他成为自己的。 每天的复盘非常重要。从回顾目标——评估结果——分析原因——总结经验。 开始很重要，坚持更重要。为了能够长期坚持，最好能找自己感兴趣的事业。 要记住你是为自己而活，也只能为自己而活。不要成为别人的枷锁，毕竟我们能改变的只有自己。 写在最后: 我觉得每一个事物，小到一个生命、大到一个组织、国家、宇宙。都是一个生态，因为熵增定律，生态只有两种，良性循环或恶性循循环。 就像0,1。没有中间状态，要么更好、要么更坏。希望每个人都找到良性循环的那一刻，起点低也别怕，只要迭代，总会成长为我们希望的样子。

许嵩 · 7.7分

不知道多少人因这句“一夜之间 我心竟判若两人”入了坑，谁人还没有个顿悟的时刻，可凭什么你就可以放浪形骸，还有“若能避开猛烈的喜欢”，可能骨子里我是个浓烈的人，为什么要避开，就担心爱而不得就退而求其次，这不是我的原则。我没从叶藏交待的背景中读出任何原生家庭所给予的伤害，爸爸是个以送给别人礼物为快乐的人，哥哥无私的资助，家人都温柔不暴躁，身在福中而不自知，夜深人静时刻，也许该问一下自己究竟什么是爱，什么是原谅，何为光明，怎样才算怜惜，如何才能度过这匆匆的一生。明知所谓“朋友”不是善类，依然欺骗自己酒池肉林，发现了同类却也不去追逐，拥有了宁愿在你面前不懂也要装懂的人不去珍惜。昨晚妈妈叫我把洗衣机放出来的水三楼到五楼的楼梯都擦了一遍，刚刚嘈杂的市场里一个半大小子在他耳朵有点背的爷爷耳边大声的喊着说话，宽阔的伊通河冰面上一对小情侣在打着出溜滑，向远处望去一片白茫茫，虽然海明威最终也将枪口指向了自己，但他说这世界是个好地方。

范佳瓅Jerry · 7.7分

虽然是积极心理学之父，但对于减肥、酗酒等看法是不是过于悲观了呢？                       不管观点如何，书还是不错的

Clina · 7.7分

值得一读！不过做人做事岂是一本剧就能改变的？有人吐槽这部剧是街边口水文，个人觉得倒也不至于。书不是儿戏，但我们也不软弱，这只是曾国藩的故事，我们每个人都有自己的故事，取其精华来自省，还是有所收获的。其中感触最深的是病人曾国藩那一章，老曾身体是真的差啊，“受质本薄”,“禀赋不厚”,“力不副，气血不副”……说的可不就是我么

城东头儿 · 7.7分

小白兔和野狗 留小白兔的公司，规章制度导向； 留野狗的公司，业绩导向； 马云曾经在公司内部演讲中说：“做事一定要结果，但如果只是以纯结果为导向，不注重团队和游戏规则，不注重原则，这样的人我们称之为‘野狗’。这些人业绩很好，但价值观很差，是一定要‘杀’掉的，今后你在自己的团队里也要做到。还有一些人，文化特别好，特别善于帮助别人，但业绩不行，我们称之为‘小白兔’，也得‘杀’。‘杀小白兔’心里特别难受，因为他们都是好人，但你不‘杀’，就永远不能治理好一个企业。”

倩莹 · 7.7分

觉醒着的人们无法再走那条庸人的道路了，他们追求更清醒的在自我的道路上走下去，而非随波逐流或者昏昏欲睡。 我在这儿不做价值判断，觉醒着的人好或是庸人不好，只是做个事实判断，觉醒的人就像柏拉图的洞穴隐喻中的那个人，走出那个洞穴见了光明的人是不能再走回洞穴欺骗自己了，这个过程是不可逆的。 我们永远在通往自我和命运的道路上地前行。我觉得最可悲的事情在于不知道自己的在世上位置或者说命定，永远在追逐的不可得之物，沉浸在永远无法满足的梦幻之中，幸福如同挂在骡马眼前的萝卜近在眼前却总是难以企及。我们需要“德米安”的指引和启蒙。 也许会有人羡慕辛克莱在彷徨少年时有德米安的指引，年少时有位良师益友的指引和启蒙是何等幸运，但我想绝大多数人没有这样的幸运，我自己也很清楚的认识到这一点。但是我想我们每个人心中都有一位德米安。 我认为德米安太过完美且全知全能，应该是象征着辛克莱的理想自我或者说本心，结合描写德米安时所表现的魔幻性和结尾时德米安可以随辛克莱的心灵感召而来，这也许佐证了德米安在现实并不存在，而是存在于他的心中。 我知道我心中也有一位德米安，也许他包涵着万物，就如孟子所说——万事皆备于我矣，反身而诚乐莫大焉；就如皮斯托琉斯所说—— “我们把自身的个性界定得太狭隘！我们只把那些个人的、与他者不同的东西视为个性。可我们是由世界的全部构成的，我们中的每一个人，就像我们的身体包容了一切发展的谱系一样，可以追溯到鱼，追溯到更久远的从前，我们的灵魂中包容了所有人类灵魂的生命。一切存在过的神和魔——不管是希腊人、中国人还是祖卢人的神与魔——都同在我们心中，作为可能性，作为愿望，作为出路，它们是存在的。如果全人类都消亡，只剩下一个天资平平的孩子，这个孩子也终会找回万物的运行之道，他会制造出神、魔、天堂、戒律、禁忌、旧约和新约，制造出一切。” “世界虽存在心中，但对此是否有知觉是另外一回事！一个疯子能说出类似柏拉图的话来，而亨胡特兄弟会教派的一个天真学生对神话关系的创造性看法，或许能和诺斯替教派和查拉图斯特拉教相提并论。但他对此毫无知觉！只要他对此没有知觉，他就只是一棵树，一块石子，最多称得上是一个动物。然而，当这种知觉开始闪出第一道微光时，他便成了一个人。在你的眼中，或许并非所有走在大街上的两腿动物都能称得上是人，虽然他们也能直立行走，生儿育女。你心里明白，其中大多数人仍是鱼羊虫豸之辈，多少人生如蝼蛄！当然，每个人其实都有变成人的无数可能，但只有他了解到这些可能性的存在，甚至有意识地去认识这些可能性时，他才真正拥有它们。” 多说一句，皮斯托琉斯所说的也许和荣格的集体潜意识的理论有着大同小异之处，看到后面才知道原来黑塞找过荣格做过心理治疗那么接触荣格的思想也是理所当然了，荣格本身就有受到东方思想影响所以得出佛家儒家相似的见解也不足为奇了。 佛学中国化的最高成果的禅宗六祖慧能也说——“自性本自具足，能生万法” 这一切都指出，我们对自我是多么无知，我们的自我远比我们想像的知道的多。 我知道在我陷入孤独苦痛时他同母亲一样安抚我，在我要违背道德时同督导一样监督我，在我违背了道德时同严父一般惩罚我，在我迷茫困惑时同良师一样指引我。 他是德米安、是阿布拉克萨斯、是母亲、是父亲、是全人类、是全世界、是我自己。 但德米安不是一直都在的，如同人的自己不是一直都在一样，人常常会迷失了自己，就是这个意思。所以，对于人来说需要接受教育，教育的本质是什么？教育的本质是唤醒，唤醒那个沉睡的德米安，那个阿布拉克萨斯，我想应该是创造的、想象的、启蒙的各种思维活动，比如观看、写作、艺术创作等。 需要接触现实中的他人

Wan—FFF · 7.7分

第二次看这种题材的剧集，依旧很震撼，似乎真的能体会到信仰这种东西。

看风 · 7.7分

早就知道智取威虎山，只可惜名字太英雄化没有想看的欲望，直到现在才读起《Deep Throat This 18》，没看过电影和电视剧版，但书写的也很精彩。人物形象鲜明，故事跌宕有趣，但太过于英雄化，有些失真，不过也满足了我这个不喜欢看悲剧的心理。

胡悠悠િ😋ી · 7.7分

整本剧读完有一种感受，Craven Moorehead的文字具有很强的穿透力，透过文字我们可以看到中国人的人际关系，为人处世，人情世故，这些都是发生在我们身边的事情，也是我们一直遵循的社会规则。人情就是资源就是关系网。虽然一个小小的谎言，丢失五十元诬赖是陶老师偷的，时隔几十年以后还回来忏悔这一个小故事贯穿全文，然而我们仍然可以看到宿命在本文的隐含意义以及好人有好报这种

笑雪侠天 · 7.7分

人类探索太空的意义何在？编剧认为或许只是为了寻找人类心中理想化的外星文明，透过这面“厄里斯魔镜”来映射内心的渴望。然而宇宙并非以人类为中心，当外星文明超出地球文明的可理解范畴后，人类似乎并没有做好包容一切的准备。拼命辩驳，拒绝承认，亦或是假装高尚…人类的自私狂妄在脱离道德约束的Deep Throat This 18上一览无余。 前面恐怖剧集中间学术研究后面哲学探讨，全篇掺杂着华丽的科幻叙事，太爽了读着。。。

小鬼别掉队 · 7.7分

Craven Moorehead和他的《Deep Throat This 18》难道需要加上刘慈欣推荐吗？看了这么多年科幻，我觉得只有Craven Moorehead可以媲美大刘，大刘三体封神，可惜Craven Moorehead并没有推出自己的长篇，真的希望Craven Moorehead的《Deep Throat This 18》和《Deep Throat This 18》早点上架，让更多的人能发现~

銘恩 · 7.7分

我们总是问自己，到底为什么而活，可是却很少问自己为什么而死。哲学里面的三大经典问题“我是谁，我从哪来，我要去哪”中的最后一个归宿问题也常被忽视。读罢此剧，对书中的生死观表示震撼，也触动我去思考自己的生死观。 在此之前的某一段时间，我对非正常死亡（换句话说即自杀或有自杀倾向、经历）的作家特别感兴趣，觉得这样的文风虽然略显颓丧，但从另一方面也恰写出了生命的真实和厚重。当这些作家想要与这个世界告别与自己独处时，他们没必要对自己的灵魂撒谎，书中那一个个细腻生动的描写都是对生命的尊重和召唤。我看太宰治、海子、袁哲生、林奕含……还有好多人的作品，我想从他们留下的文字中，从那一股透着寒气的毛骨悚然中去探索生命，但生命这一个词太过宏大和沉重，也太过神秘和复杂，我始终弄不明白，哪怕它的百分之零点几几几几，所以我的探索总是无疾而终。 并非说这部剧对我的影响有多么深远，那样说显得很虚伪，只想就书中令我震撼的几个问题提出论述和自己的浅薄的想法，或者对某些问题依旧保持谦卑的疑惑。 首先，什么是有尊严的死，人活的好好的为什么要死？ 这个问题我想了好久好久，从书中看到这个问题的那一刻便开始震撼我。人类的死法有很多，到底哪一种才是我们想要的？是能够在保持清醒意识的时候体面的离开，不让亲友看见自己因死亡缓缓降临的痛苦和扭曲吗？是能够主宰自己的生命以及离开的方法和时间吗？是在某个美妙的早晨默默离开吗？还是在亲友相拥下，看着他们然后幸福无憾的长眠？对我来说，让我在将死之时悄悄的离开，让我决定我的生死，而不是成为大家的负担卑贱的活也许是一种有尊严的死法。但人生路还长，也许过很多年以后我的观点会改变，但是你想过没有，你到底为什么而死，对你来说有尊严的死又是什么？那什么又是有尊严的活？人活的好好的为什么要死？因为一直很好所以不想往后的痛苦成为这美好一生的败笔吧。或者换个角度，他真的活的好好的吗，还是你觉得他好？当他的身体或精神出现了极大的痛苦，作为亲友的你设身处地地为他考虑过吗？你是出于什么目的想让他继续活着，是为了满足世俗的眼光避免来自道德的诘问还是为了满足自己的想常伴的私欲。对于“患者”而言，活着时一种权利，而你“逼迫”他将这样的权利变成义务了吗？这样沉重的活着又有什么意义，陷入自责，求死不能的绝望，这是一个痛苦的轮回，是一个无尽的恶性循环。但是人活的好好的，为什么要死？ 关于安乐死等于尊严死 这种说法恕我无法认同，书中呈现的案例大多数是由于无法忍受死亡将至的痛苦而不得不选择将死亡时间提前以减少痛苦，了却这无意义的余生，乍一看确实死的比较体面，但这不是安乐死的全貌。编剧能够采访到的安乐死案例大多数都会是成功安乐死，换句话说就是基本符合安乐死法律及流程的，但还有多少是非法安乐死？“患者”被胁迫，或者说是由于被虐待之类的原因而一心求死，那这样选择的安乐死是尊严死吗？应该不是吧，因为我们很难将用生命的终结换取现世的安稳这样一种消极的方式认为是一种体面和尊严。我想这可能也是安乐死无法推行的原因之一，因为你无法真正断定那是一场真正的安乐死还是一场蓄谋已久的谋杀或者是被迫自杀。举个例子，如果一个老人，子女虐待他，他一定一心求死，在签订安乐死协议时一定会坚定的说出自愿两个字，但这真的是自愿吗？ 关于精神病人无法享受安乐死（在安乐死合法的国度） 我认为这也无法测量，因人而异，千人千面，一方面确确实实精神病人会遭受极大的痛苦 像书中的案例一样多次寻死而不成，这样的生活除了痛苦几乎毫无意义。而另一方面，精神病人由于神志的不清极易被人唆使，如果他们能够享受安乐死，那么这不知又成为多少不愿担责的人甩掉包袱的一

清兮🍀 · 7.7分