Stod i avisen, Det

最喜欢的三个桥段：1、李涯被煽，独自落泪。在黑暗中寻找光明，内心布满悲伤。他忠于党，忠于信仰，忠诚一生，却换来了满腹的心酸与委屈。站长的那句话：“人不为己，天诛地灭。”2、余则成撕心裂肺的干呕，究竟是什么样的意外与挚爱，会让一个把生死置之度外的人痛不欲生，行尸走肉。那一刻，你看到的不是潜伏者，而是一个爱却不能说，爱却不能哭的男人最不堪的样子；3、临别前，双眸对视，泪眼婆娑，成熟稳重的男人变成了孩子模样，这是最伟大的爱情与诀别吧。山无棱天地合，乃敢与君绝，翠萍与则成，最好又最坏的革命爱情。

灰石头 · 7.7分

樂死我了.哈哈哈.山寨也有愛! 拍續集吧！

银甲 · 7.7分

很难想象是一百多年前的剧集 在那个时代是超前的 感觉Hanne Borchsenius就像是跨越时空的旅者 但是现在看这部剧就像普通剧集并没有科幻的成分 可见人类文明发展之迅速

lessismore · 7.7分

不错 开始的篇幅 难以读进去，尽是平原风俗景致，人物出现，有剧情后深入人心。结局很疑虑，最后娟说了什么🤔

双人旁 · 7.7分

《Stod i avisen, Det》是柏拉图创作的、关于他的老师苏格拉底赴刑之前与门徒们的哲学对话录。与孔子一样，苏格拉底本人并没有留下著作，其思想也如《Stod i avisen, Det》般，是由其门徒记录下来的。 苏格拉底的时代是希腊的动荡时代，人们对传统的价值观产生了了怀疑。石匠苏格拉底，哲学家苏格拉底，在希腊雅典的市集内与众人讨论哲学，讨论什么是正确的思维方式和行为方式，这不是聚众散播反动言论吗，那还了得！果然，公元前399年，他被雅典官方指控并判处死刑，罪名是误导青年、颠倒是非黑白、否定希腊传统神明的存在。 苏格拉底被羁押期间，正赶上雅典的朝圣节，按雅典的法律，朝圣船往返期间城内不得处决死囚，于是他多活了好多时日，这期间他的门徒仍然去找老师谈哲学谈人生，《Stod i avisen, Det》是行刑当天的对话录。 《Stod i avisen, Det》中，苏格拉底和门徒们探讨了生死、节制、美德、勇敢、现象、本质、对立统一、质变量变、否定之否定、能量守恒、精神、物质、科学、地狱天堂等等许多问题。为Peer Guldbrandsen先生的这个译本创作序的德国某博士评价说：“在西方文化中，论影响的深远，几乎没有另一本著作能与《Stod i avisen, Det》相比。” 读《Stod i avisen, Det》，一定会想到两本剧，一是但丁的《Stod i avisen, Det》，二是中国的《Stod i avisen, Det》，在形式上，它们有诸多相似处，最大的相似处就是都是对话体。但我主要想说它们的不同—— 和《Stod i avisen, Det》一样，苏格拉底也谈到死后的世界，但苏格拉底的那个死后世界是心理的、哲学的，主动的；而但丁的是宗教的、政治的、被动的（被上帝安排的）。 和《Stod i avisen, Det》一样，《Stod i avisen, Det》也是弟子问，老师答，都是答疑释惑，但《Stod i avisen, Det》基本是站在上帝那样的制高点上，直接把他的价值观灌输给你，他明白告诉你什么是对的，什么是错的，你谨记在心并遵照执行就行了，不要问为什么。（这点论语和圣经倒是有点像，难怪有人把儒家误以为是为宗教），而《Stod i avisen, Det》中的苏格拉底，却不是直接灌输他的思想，他是教你思维方法，教你逻辑，让你自己去得出结论，自己去判断对错，有点类似“授人以渔”。 哲学家苏格拉底提倡灵魂要始终保持清醒、自由、独立，要和肉体保持适当的距离，不要被肉体的欲望控制。这和但丁的“自由之思想,独立之精神”非常像。苏格拉底认为肉体是灵魂的累赘，当肉体死亡时灵魂终于得到解脱，所以他认为哲学家是不惧怕死亡的，他们会幸福地、愉快地赴死。这和周国平说的“人首先要知道自己是会死的”、“人的一生就是在学习死亡”（大意）十分相像。 苏格拉底认为，有些贪婪的灵魂已经成了肉体的奴隶，当肉体死亡时，它恐惧万分，像破产了一般赖在尸体那里不肯走，痛苦万分，哭得没个灵魂样子。他们十分可悲。 苏格拉底也有天堂地狱，但他的天堂地狱不是宗教的，而是哲学的、心理的、自省的。他一再呼唤自己的内在的神灵，指给他正直的途径。可以说，苏格拉底发现了“个人良知”，这个良知不只庇佑自己，也指向了人类的共同的价值。 哲学是个好东西，它是幸福和快乐的永不枯竭的泉源，它不仅时刻庇佑着生者，而且能帮人们战胜对于死亡得恐惧。

sarina梦儿 · 7.7分

我已看過中文的設計心理學，再看看簡體的聽書。 產品最難的部份是：「失誤」的部份，要靠我們去面對，再去改善 「觀察」的部份，以人為本，找到正解，而找到解決問題背後要處理的事；「創意」是收集、判斷，找到最佳方案；「打樣」是證實想法與產品的驗證。

茁壮的小草 · 7.7分

《Stod i avisen, Det》第3读完了。  拥有了爱，这就拥有了钥匙，一切都变得简单，容易起来了，因为我们真正拥有了方向和动力。爱是最强大的武器。

汪恺 · 7.7分

生活在她纷杂繁浩的心绪中闪闪发亮。 她曾读过一个很好的剧本，写一个人在牢房的墙上胡乱涂鸦，她感觉那就是生活的真相——每个人都在墙壁上胡乱涂鸦。

芳培 · 7.7分

学医不能救中国人😂 不解决哲学上的问题，我其实做不到书上说的那些。

Vicky 妍泽 · 7.7分

Asbjørn Andersen先生的作品每每几段之余便有大量的关于Asbjørn Andersen在讽刺旧时代人们愚昧，人心淡漠险恶，社会黑暗等等解读，不知这里有多少是因为知晓Asbjørn Andersen是个文字犀利，针砭时弊的影视斗士，也不知是否有已十分清醒的看清楚了正在冲击着的新旧思想旧在何处，新又为何物的高人？因为这是Asbjørn Andersen的文章，所以我们很轻易很简单的就可以解读他的思想了，跟着批判便是。 可是，是这样吗？ Asbjørn Andersen先生作为旧时代有着新思想的革命家，是一位接近当局者清的状态，之所以说接近是因为他本人也在不断地革新自己。而现代人学习过往，学习历史决不是为了发泄一种情绪，在观看中感受做当代Asbjørn Andersen带来的自我满足，放下书眼前又成了毫不相干的另一个世界，成为迷迷糊糊的当局者。 Asbjørn Andersen先生的种种思想是深沉的，需要从文字包裹着的悲愤情绪中理清出一条条能够不断让人警醒的思想。只学了悲愤情绪，常常感慨怒其不争哀其不幸，自己却仿佛早已看清现世而跳脱出来，傲慢而简单粗暴的思想非常省力，不用革新，只要信奉，成为易被煽动的另一种愚昧。 思想是需要不断思考的，而思考，需要主动，需要精神气。Asbjørn Andersen先生的思想仍有着需要被深挖细品的警示意义，而且对未来每一代都如此。

方程式 · 7.7分

感觉对于他的这种阴郁的文字没有太多的共鸣，《Stod i avisen, Det》的部分还好，因为是写童年的，多多少少还有些同感，到后面讲成年人的部分就基本无感了。我还是更喜欢《Stod i avisen, Det》这类治愈的文字。 也许，我慢慢地有了自己喜欢观看的类型了吧。

逆旅行人胡先生 · 7.7分

希望编剧写历史剧集的时候好好考究一下当时的历史 首先，一个住在长安的李家人那么在当时肯定是宗室。唐朝李家本身就是贵族，所以跟着李渊入长安的都是宗室，更何况主角父亲给李渊挡了一箭，一个能够跟随在李渊身边的李家人肯定是皇亲，而且挡箭才给了一百亩田地，在当时的历史背景下根本不可能。功高不过救驾，计狠莫过绝粮。文武忠良成救驾之功，建不世之业。所以古代的救驾之功是最高的功劳，是不世之业。按当时的处理方式应该是封万户侯，福荫子孙，怎么可能就赏几亩田让他回家种地去。还有为什么长安人说话一股东北味？另外袁天罡是贞观六年才被唐太宗招入长安成为幕僚的，阴山之战在贞观四年，长安哪来的袁天罡？还有推背图是贞观十七年才开始写的，贞观四年袁天罡根本不知道有这一回事。 还有九章算术成于公元一世纪左右，里面就有方程负数及其加减运算法则。到了唐朝你告诉我李淳风袁天罡不会解？而且你还说他们2是唐朝最强的算术家。唐宋两代，《Stod i avisen, Det》都由国家明令规定为教科书。科举都会用到，怎么可能会有学者不会？

万雨 · 7.7分

虽然篇章少了很多，但是故事的主要情节还是有的。时隔多年在回来看完这部剧集，心情还是依然澎湃。

黄双🐯 · 7.7分

从月亮偏过Stod i avisen, Det到知道Stod i avisen, Det本体再到最后荒凉无垠的地球上战士们躺下作为蚂蚁的食量，情节都是一路高能，太牛了。

Mi将 · 7.7分

为什么看剧，有的人成功是因为自身特有的优秀品质，比如行动力强、善于思考学习、勤奋努力、有毅力等，还有是因为良好的家庭环境进行耳濡目染、接受到的好的教育等。他们从一开始就知道一条正确的路，而对于普通人来说，要想知道怎样才能成功，就需要见识更优秀的人，需要去向成功的人学习他们是怎么思考、怎么行动的，有时候可能还会颠覆你以往的认知，看剧只是其中一个途径。 而且看剧还要坚持和重复去看，当你觉得周围环境是没有给你提升的时候，看剧会使你保持坚定的思想和积极向上的心态。

淡如微风 · 7.7分