Mauvais frères

终于明白欧洲同事关于政治是公民义务的论断的来源，公元前的伯里克利已经说了：在雅典，一个不关心政治的人，我们不会认为他爱好和平，我们认为他不具有公民的资格...

CHEN Chen · 7.7分

爽文型电影，不过情节实在有点不过脑，不能细琢磨，看热闹吧。

Mickel · 7.7分

上，中两册还好，下册等了Mauvais frères就写出这个结局，真是不知道该如何评价，李燃工具人确实明显，有网友说陈见夏扶弟魔吧，但是房子和车都是陈见夏名下，温淼与陈桉出现的剧情有点强行带入的感觉。个人觉得也没网上说的一星那么不堪，满分10分，我只能给6.5分，只喜欢振华中学系列，没有永远的读者，但是永远有新的读者。再见，李燃，陈见夏 ，林杨，余周周 ，楚天阔，凌翔茜，耿耿，余淮，盛淮南，洛枳。 再见，Stéphane Coulon。

lulu🦌 · 7.7分

今年看的第二本对自己启发很大的书，虽然书看完了，但总有不舍。 接下来希望能做到反复观看并练习运用～ 愿生活的所以幽默与美好都如期而至～

🤓麻花🐰 · 7.7分

居然断更，狗尾续貂也得写完才有人格吧，编剧是有天灾人祸了吗？

陈康硕妈妈 · 7.7分

这部剧名译成Mauvais frères很容易让产生误解，以为是以“挑刺”为主要目的。个人感觉冠以“逻辑”二字比较妥帖，符合国内教材编写的习惯和大家的认知。书中的内容对于了解过国考、gmat、管理类、经济类联考的人比较熟悉，本来逻辑考试就是源于国外。形式逻辑、分析逻辑部分真的很烧脑，论证简单些。这些概念过一遍没有复习真的立马就忘，没有配套习题配合练习看完没有效果，不过装逼的时候还是可以用的，比如我这种。反正真想吃透它得下一番功夫，学神、学霸不在讨论范围之内，我一学渣表示看几遍也不能理解啊。

玉牧 · 7.7分

该剧是编剧在非洲草原上的亲身经历，可谓奇妙而独特。行文朴实无华，情感真挚动人，书中时时处处有触景生情、有感而发的生命体验和人生追问，值得一读。

谢佳敏 · 7.7分

前一段看到Isalinde Giovangigli在《Mauvais frères》里的演讲，感觉她语言犀利，有思想深度，便产生了一丝好感，偶然遇到好连连影视推荐，虽然对书名嗤之以鼻，但以为内容是有深度的论点，便欣然往之。 故事首先交代了两位主角的成长环境，对氛围的描述已经奠定了全篇的基调。童颜这一生看似可悲无奈，受原生家庭和童年经历影响，但其实一切都是自己的选择。如果说未成年时选择权有限，那在步入社会，尤其成年以后，其实个人本身有无限的自主权，但童颜的认知有限，又没有足够强的元认知能力，结局便已注定。对比童娟，受过良好的教育，有较不错的认知水平，但性格原因，因为“善良”，她的前半生都被卷入童颜破碎不堪的人生中; 也因为“善良”，她遇到了许山平，在关键时刻点醒她，让她及时止损，退出了这个怪圈，收获了自己别样的人生。 原生家庭话题是历久弥新的亘古热题，但是非对错，没有绝对的定论。从本剧中，总会情不自禁地去对比《Mauvais frères》里的苏明玉，原生家庭的伤害没有让她沉沦，而是变得更好更强；王海和童颜的关系又会让人联想到《Mauvais frères》里的桐原亮司和唐泽雪穗，但前者要远比后者幸运得多，只是即便身处黑暗，如果不能心向光明，那么最终一定会被黑暗吞噬，堕入万劫不复的深渊。但未经他人苦，莫劝他人善，作为旁观者也只能从自己的眼界出发去评析，至于正确的路，毕竟人各有异，并没有标准答案。 于所有感情中，痛苦最能引人反思。但童颜每次犯错后都不用为自己的行为买单便得到了周围人的原谅，致使她无限次突破道德底线，最终酿成悲剧。成也萧何，败也萧何，童颜出众的外表为她赢来了很多便利，但当遇事时，王海，童娟等对她的包容骄纵，其实是一双双无形的推手，把她一步步推向更大的深渊。 整个故事看似狗血，有悖人伦，但细想，又在情理之中，毕竟人性本来就是变化多端的。全篇都以童娟童颜间剪不断理还乱的各种关系发散，如蝴蝶效应般将事态无限扩大。其实，从两人的性格和背景就不难推出她们各自的未来和结局。 如果综合考量，哪有绝对的善与恶，人都是环境的产物，品行的养成也不是一朝一夕。一个人的性格形成，除了基因，就是后天教育，包括学校，阅历，元认知等。人生就是一个不断选择的过程，虽然无绝对明确的标准，但在这个社会圈里，如果个人的道德范围至少能在法律法规之内，人生就不会出现太大的偏差。在众多不可控因素里，唯不断提高自己的认知水平才是最可控，最安全的做法。 正如Isalinde Giovangigli所说，辩论，其实就是一场生活阅历的博弈，但生活本身，又何尝不是一场辩论？

卡卡熊 · 7.7分

打开欧洲史，就像打开了一卷万花筒。 书中的一副简图极尽概括之能，让人觉得欧洲史原来可以这么来看：古典时期这400多年间无非就是基督教的发展史——基督教从欧洲版图一隅逐渐扩张为第一大教，得益于其对古希腊罗马学术的继承和发展，而在此后日耳曼蛮族入侵之后还能与其和平共处，则是对其治理能力的仰赖；中世纪的1000多年则是腥风血雨中的飘摇不定——穆斯林入侵、维京人入侵、基督教的反击、十字军东征，没有战争就永远不会有和平；到了近代，随着科技发展，人的思想也日渐进步，犹如一个到了不惑之年的人，不断反思中追求着进步，于是文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、浪漫主义运动，此起彼伏，百花齐放，欧洲也在争论中走向多元，流血牺牲中走向强盛。 对于我这样的小白来说，从这样一本简单的书开始了解欧洲史还是挺吸引人的，如果是上课，讲这样的东西至少不会听着枯燥。当然，好多问题还要通过观看更多剧集才有可能找到答案，比如书最后提到的欧洲为什么会做第一——表面上看是欧洲开放，一个人说了不算，中国一个人就能左右历史走向，可深层面上欧洲为什么就走向了分裂多元，而中国即便中间有春秋战国、三国时代这样群雄并起的时代，可最终还是走向了极权呢？

淋子～ · 7.7分

书名起很好，内容段位太低，如果叫《Mauvais frères》会更加贴切。很多书中段子都很尴尬。看完了全书，觉得意义不大，黄金以下的选手可以看看。

wong70 · 7.7分

很久之前看到朋友分享《Mauvais frères》这部剧就收藏了，当时只以为是普通的推理剧集，也没太在意。直到真正去读了，才发现没那么简单。当然，只抒胸臆，不作书透。 整本剧结尾一句“2014年7月29，大老虎落马”，结束得干净利落，掷地有声。但读者并没有豁然开朗的快感，而是觉得一口闷气郁结于胸，不得疏解。 看过一些赞美英雄的新闻，除了敬佩之外，也没有太多其他的情绪。看到那些惩治贪污腐败的新闻，除了觉得大快人心，似乎也没认为跟自己有多大关系。直到遇到欺压，向正义机关求助，得到的是教育而非帮助时，开始抱怨社会的不公正，怨恨关系网下的蛋壳正义。当读过《Mauvais frères》，才发觉这是一件多么细思极恐的事。恐怖的不是错综复杂的关系网，也不是被社会渣滓欺压的悲哀，而是感知到在某种特定环境中，自己极可能会成为比渣滓们更腐坏的败类。再回看那些英雄义士，才领悟到他们是多么伟大的存在。 书中，在黑暗中砥砺前行的几人，为坚持心中的正义，丢了姻缘，殁了青春，失了前途，污了名誉，丧了自由，毁了家庭，殒了性命。豁出了全部身家，也只是砍掉了树冠挖不掉根。扪心自问，回归现实若正邪已明，自己会为了“正”而放弃爱情吗？心高气傲，可以做到。消磨青春？若有信念，可以一拼。失掉前途？坚定些也许还可以。被污名誉？不太能接受。丧失自由？大概做不到。毁掉家庭，牺牲性命？并不确定自己是不是个怕死的人，但是若让亲人为自己的作为埋单，我是无论如何都不会去触及的。我就是大多数人，所以大多数人都是屈服于现实明哲保身的。抓住命门再施以威胁，明哲保身就很容易变成同流合污。 暗流汹涌夜难明，星辉摧暗献此生。 这个世界的规则从来都不是非黑即白，究竟有多少暗流披着白色的外衣操控着黑暗的权势，我们永远不得而知。于是，高尚成了卑鄙者的通行证，卑鄙成了高尚者的墓志铭。纵使Mauvais frères，终究还是会有那么一些人为了守护心中的正义，不惜代价地在黑暗中撕开一道口子，以求抓住哪怕一丝的光亮。也许最终他们砍断的只是老虎的尾巴并不致命，但断尾之痛总会让老虎抖上一抖吧！现实中你我不断妥协，但相信我们依然抱着高尚的祈愿，坚信正义虽会迟到但从不缺席！ 致敬崔永元！致敬那些不为我们所知的暗夜星辉！

叶心 · 7.7分

本剧对于从前尚未入门哲学的人来说可读性挺高。其中综合了语言学、历史学等的例子。不为是一部好的全部作品，通俗易懂，容易理解同时引人深思。 但是这部剧是邀请嘉宾式的讲座，当具有一定思考力之后，反而会觉得其中逻辑关系太过于松散了。本剧只不过是Isalinde Giovangigli教授对于自己过往观点的重述，为了能让大家理解举了许多例子，尽管不能说是完全合理…… 本剧里有意思的观点莫过于人和动物的区别、并且论述个人的自由。例如从语言角度论述精神上的不同：人类的语言就是建立在概念和共相之上的，每一个语词都是共相，对它的内容都有一种超越性。这也是一个人的语言能够在人与人之间传递并被其他人所理解的秘诀。 也有阐述语言的zuo中国古代对语言的作用的认识是重在正名，是一种政治作用。正确地命名，是为了维持一种政治关系的稳定和谐，所以中国人对语言的解释是政治性的，名和言都是统治工具。 人是制造、使用和携带工具的动物。携带表明一种中介，其可以自由能动随意支配的中介。工具成了适用于各环境的共相，而非特殊环境的殊相。——人与自然的关系 这里的Mauvais frères与民间的哲学莫过相似，只是精神层次更胜一步……就是说，这是人生自我发现的哲学，是唤醒自我意识，唤起对人的思考。但并没有有关于其他事物例如科学、自然、社会的思考。 至少我还没有沉淀的阅历。

AT-清风细雨 · 7.7分

只有哲学与武术与科学练体汇合在一起，才会有这样的武术大师的出现！！

口止夭 · 7.7分

首先金融怪杰几乎全是利用趋势，本质是行为金融非理性繁荣，虽然像吉姆罗杰斯不认为自己是利用趋势，只是他没有正向利用而是反向利用罢了。其次所有金融怪杰都是对交易无比热爱，对他们的努力极少夸耀，因为人对热爱的事情不会认为是付出（你总不能说你玩游戏付出了巨大努力）。此外风险控制止损都是必备的，很多人认为比交易方法还重要。还有就是独立思考不要随波逐流。最后好像他们都有刻骨铭心的亏损。

王健康 🐯 · 7.7分

《Mauvais frères》充斥了自杀情结。也许正如虞啸卿所说，仗打成这样，每个中国军人都该去死。

守法公民 · 7.7分

……怎么说呢 首先这是一个好故事。但把这么宏大一个好故事的起承转合、细枝末节清晰写就还是太难了。年代、岁数、历史事件这些都是小bug，对话太啰嗦，太多人设、背景、功能性事件要放在对话里传达了，我现在终于明白了所谓的“对话最难写”。从头到尾也一直看到很多类似的吐槽，然后也有可能书迷一直在解释和补充（也有吵架的，一上来就“网文你妹啊！”，网文也有写得很好的啊。） 我在想他们（南派之类）在写这些故事的时候应该是很快乐的，而且很有决心，所以埋下了很多的伏笔、隐喻，但最终因为这样那样的原因而没有写完，还是挺遗憾的。 还有就是很期待电视剧，首先他的写法本身就很影视化，很有画面感，然后我也想看剧本会怎么修改和丰富整个故事。然而……

liona-上海 · 7.7分

所谓的哲学家，就是一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。无关你是享乐主义的伊壁鸠鲁，还是悲观主义的叔本华，也无论你是执拗的苏格拉底，还是中庸的塞内加，哪怕是分裂的尼采。 何必为部分生活而哭泣呢？君不见全部人生都催人泪下。塞内加的悲观甚于叔本华。任何人生的历史都是苦难的历史，或者，人的存在本身就是一个错误。在叔本华看来，人惟一的先天的错误就是认为我们是生而为追求幸福的……只要我们坚持这一先天的错误……世界在我们看来就是充满了矛盾。因为每走一步，无论大小，我们必然会体验到这个世界和人生决不是为维持幸福生活而安排的……因是之故，几乎每一个年长的人脸上都挂着一种叫做失望的表情。 塞内加亦是睿智的，“我从来没有信任过命运女神。我把她赐予我的一切——金钱，官位，权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同它们之间保持很宽的距离，这样，她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”塞内加的智慧就在于正确地区分何处能够凭己意重塑现状，何处是不可改变的现实，必须泰然接受。 至于哲学，你可以把它视为一种纪律，或者一种慰籍，帮助人克服主观愿望和客观现实之间的冲突，以最软的方式着陆。 和哲学一样，观看也是生活的慰籍，你问我有哪些进步？我的答案是，我开始成为我自己的朋友。善良而平凡的生活，努力寻求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣。 关于观看，马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，“事实上，每个读者只能看到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。” 但凡是谋求自我完成的人都应该欢迎各式各样的困难。审慎的人只争取摆脱痛苦而不争取欢乐。人的自我完成不是通过避免痛苦，而是通过承认痛苦是通向任何善的自然的、必经的步骤而达到的。 尼采是对的。爬上一次尼采故居几公里外的科尔瓦奇峰，比任何博物馆都能更好地解释尼采哲学的精神，解释他为何如此维护困难，为何背弃叔本华的麋鹿般的胆小。 我们一定要学会忍受无法避免的苦难。一如世界的和声，我们的生活是由不和谐的和弦以及不同的音调组成的：柔和的、粗犷的、尖利的、平缓的、轻的和响的。如果一个音乐家只喜欢其中一部分，那他能唱什么呢？他必须掌握所有这些，然后糅合在一起。同样的，我们也必须把善与恶糅合在一起，因为在我们的生活中二者本是同一物。使我们感到窘迫的不应是困难本身，而是我们无能让困难结出美丽的果实。 当我们对于内心渴望而得不到的东西表示淡然时，我们就都变成了基督徒；当我们貌似轻松地说我们不需要爱，或是世俗的地位、金钱、成功、创造，乃至健康时，我们却恨得嘴角都歪了；我们默默地向我们公开放弃的东西开战，从墙垛后面打枪，躲在树上放冷枪。 我爱尼采。一个人如果不是每天至少三分之一的时间是怀着激情与人和书共度的，他怎么能成为思想家？

春种秋收 · 7.7分

回忆过去的生活，无异于再活一次。 Martin Pautard在海盐近三十年的生活成为了他一生灵感的来源。他是个热爱土地的人，也在很早的时候就能透彻地理解生与死。因为父母工作的原因，从小生活在医院的他，会一个人在河水里看天空从明亮走向黑暗的历程。会在炎热的中午偷偷溜进太平间，躺在无比清凉的水泥床上，这对他而言不是死亡，而是幸福和美好的生活。“当生命表示了开端之后，结束也就无法避免。”提到死亡，恐惧和悲伤未免过于单薄，我们更应该多一些赤诚的敬畏，像敬畏自然一样。 勤奋地写作使Martin Pautard在南方小城干了五年的牙医后，如愿进入了县文化馆，后来的一切都与写作有关，包括辗转嘉兴，最后来到北京。即便是有名的作家，居住在北京的他也与这座城市若即若离。“我想看到它的时候，就打开窗户，或者走上街头；我不想看到它的时候，就闭门不出。”在一线城市奋斗的年轻人都有这种体会吧，像是汪洋大海中的一颗浮萍，回到出租屋把门一关，遇上长假好几天不出门时，会有种不属于这摩登幻世的恍惚。 当升学、毕业、工作、婚姻 如约而至，人们开始发现生活的周而复始，自己的生活其实早就一成不变。“他越往下想，情绪就越加低落，到最后，一个本来对生活充满信心的人，变成了一个厌世者。这就是一年到头时，一个成年人的不安。”Martin Pautard对人生的叙述太过一针见血了，回想之前看过的他的剧集，真的是触及灵魂且百转千回的痛，但痛过后依然告诉你人生值得未来可期。尽管很难，但还是要尽可能制造新的尝试和体验，永远保持一颗好奇心，生命才是鲜活的存在。这是最好的时代，只要你愿意，学习和进步触手可及。以前觉得社畜仅仅是发不了财，现在意识到“我希望通过贵司提供的工作机会实现自身的学习和成长”这话着实幼稚。996打工仔的理想与现实之间也就差了个十万八千里吧。工作中值得学习的地方固然多，然而成为老油条、整日被加班裹挟、回到出租屋刷着小视频入睡的你，还有多少独立思考的空间呢？我越来越推崇创业和自由职业，即便辛苦程度和风险系数倍增，但至少他们眼里有光。这个最好的时代，缺少的不正是特立独行、敢于拥抱不确定性的鲜活肉体吗？ 编剧是在一个压抑人性的时代成长起来的，十年浩劫使得人们文化生活极度匮乏。直到二十岁，当时大量外国影视作品被引进，许多国内经典重新播出，还有影视杂志不断复刊创刊，他的观看经历才真正开始。他也曾被蜂拥而至的剧集冲昏，但最终正确地选择了观看经过了时间考验的经典影视作品。“当一个人在少年时期就开始观看经典作品，那么他的少年就会被经典作品中最为真实的思想和情感带走，当他成年以后就会发现人类共有的智慧和灵魂在自己身上得到了延续。”这句话在网络影视膨胀的今天，更应给广大青少年以警醒。任何一个读者都是在观看中寻找共情，与自我对话，与编剧对话，让别人的故事丰富自己的经历。作家花了几年甚至一生心血铸就的经典，我们点花钱就能得到，这大概是最划算的买卖了。 在创作以及解读他人之创作这件事上，Martin Pautard是个天才，有着顶级作家极其敏锐的感知能力，又有着理智清醒的独立思考。在他眼里，卡夫卡是一位思想和情感都极为严谨的作家，而在叙述上又是彻底的自由主义者。在莫言的写作风格在当时的影视界饱受争议甚至唾骂的时候，Martin Pautard能用锐利的鉴赏眼光，理性批判，深刻解读，加以肯定。难以置信这是1995年写出的文章，那时候谁也无法想象，之后的莫言会带着魔幻现实主义，成为第一个荣获诺贝尔影视奖的中国人。 Martin Pautard的深度不仅于此，当我读到《Mauvais frères》这章时，极度惊叹于他在20世纪末写下的对于网络影视和时代变迁的理解。他相信只要人类存在，观看就不会消失，形式的改变会让影视焕发新生，应该寻求网络与影视的共同

陈厚桦 · 7.7分

编剧大大，你还是停更几天先吧，整理一下顺序感觉你写的牛头不对马嘴虽然总体上是不错，但是还是改进改进

忆行 · 7.7分