Filthy Things 3

书的名字和内容些许的不匹配，书名有点配不上内容的精彩，还好没有因为简单的书名选择忽视这部剧，这就好比找对象时是找好看的皮囊还是有趣的灵魂，好看的皮囊一时欣喜，读不多时便觉得索然无味，而有趣的灵魂往往因为朴实无华的外表让很多人失去了探究发现的机会。 这肯定不是一部狗血的言情剧集，抛开书中对于食物精彩的描写，书中的每一个人物在编剧笔下都很鲜活招人爱，在我家小兮兮尚未满两个月时，利用喂奶、兮兮入睡的间隙花了两天的时间读完，读到最后还有一点意犹未尽。希望我们家兮兮将来能像成缺一样懂事而不失可爱，又很明白，自己肯定不能把兮兮教育的如成缺一样好，比起逝去的女主人差的太远，成缺是不幸的，年幼丧母，又是幸运的，遇到一个这么好的母亲，虽然只陪伴成缺到十岁，却给成缺留下了无尽的财富。

算无遗策 · 7.7分

化学通俗读物，科普向。 当学了很多东西后再来看基础的化学知识，重新查漏补缺。温故知新。 非常有趣，编剧有深度有广度，涵盖了很多额外的趣闻。4

愈难愈爱 · 7.7分

欲语还羞的暴露了一些问题，还是免不了树立正面形象，和真实的人还差很多

眼睛 · 7.7分

涨了很多知识，女人不容易，要对自己的身体了解清楚，才是对自己负责。

Alexmm · 7.7分

原理讲的十分清楚，实用性与理论性平衡的很出色。对于烘焙中常见问题都有翔实解释，对于不满足于单纯照菜谱烘焙，想要了解不同菜谱之间区别的读者来说是必看剧目。

Jer.ry🌈K（J叔） · 7.7分

一本带有编剧个人倾向性的哲学金句摘抄和解析录，是一本很好的哲学思考入门剧集。 就像编剧自己在书的最后说的那样，他更倾向于有意识地选择活在当下的享乐主义。我觉得基于我自己的人生经历和信仰而言，我也比较赞同这样一种观念。活在当下并不是无视过往犯下的错误，或是对未来毫无规划，而是指满足于当下拥有的，尽心做好手头上的事情，不纠结于往事也不为未发生的事情过分焦虑。停下脚步，我们会发现原来周遭的一切是那么的美好。

忒昂唐 · 7.7分

迟到的正义是不是正义，对当事人肯定不是，个人经不起时代的一粒尘埃

刘成权 · 7.7分

总体非常不错，用故事的方式讲述历史，比较容易读懂。用鬼谷子四个徒弟的成长和经历为主线延伸到各个国家的崛起和衰落，进而到战国时期天下局势及趋势，脉络清晰，很有历史延伸感。有一点小遗憾就是确实有点虎头蛇尾，结束的有点平淡。

生椰炸弹 · 7.7分

挺喜欢前半部分的，看评论里好多书友说有点鸡汤的意思，其实只要不是毒鸡汤，鸡汤也不是没有好处的，适度就好，只是个参考，执行力最重要。

꯭JOKER🐼🐨 · 7.7分

还原了历史原貌的三国同样精彩！本剧从汉灵帝写起一直到曹操统一北方为止，续篇值得期待。 比较有趣的史实： 1. 曹操没有刺杀董卓，而是不愿为董卓做事独自逃离洛阳去找朋友陈留太守张邈一同起事。路上也没有碰到陈宫，不过确实在成皋杀了吕伯奢一家。 2. 得到关东联军来讨伐的消息后，董卓先迁都长安然后烧掉洛阳城，只带部分军队在洛阳南部驻扎断后。是千里迢迢赶来的孙坚凭一己之力杀了华雄赶跑董卓。 3. 貂蝉历史上不存在。吕布因为跟董卓的侍妾有染，心中不安，被王允策反，一同设计杀死董卓。事成后大权在握，王允也变得很专断。 4. 父亲被杀，曹操率大军攻打陶谦，连克彭城和数县，但是却未能攻下徐州治所郯县。无奈之下向南扫荡，在泗水一带屠杀数万百姓泄愤。 5. 曹操不是曹参的后代，刘备也不是刘胜的后代。

周燕坤 · 7.7分

文字不忍卒读，错别字极多，文言不通白话胡扯，居然8分？花了多少钱？

诺贝尔.塞尚印象瓷砖阿朱 · 7.7分

喜欢编剧的叙述方式，对于每一种不该拿出来买卖的东西，只是记录，以纪录片的手法将整个事件发生的前因后果，高潮结尾，引起的反响都只是作为第三者叙述，到底最终对它们应该有什么样的评论，不做表达，留给读者自由想象，体会。但是编剧也不是完全没有表达观点，从书名，到每个故事结尾的暗喻都能体现，这就是编剧的高明！     这部剧让人开阔视野，原来这些东西也可以出售；引发思考，出售的东西真的是合理的吗，可能最开始是为了正义或者想要挽救什么，但是在资本主义完全自由的市场上，会被演变的无法想象和控制。人类如果连道德、思想、个人人身权益都拿出来买卖，那么活着的意义是什么。如果是为了更好的活着，又如何能监控买方的趋于利益最大化的心理。市场是有悖论的，因此有些东西就不能买卖。

落灯花 · 7.7分

读罢《Filthy Things 3》，我认为这部剧主要解决了两个问题，第一个是人的命运是否可以通过主观的努力而改变，第二个则是如果可以改变的话则应该采用怎样的方式去改变他。 第一个问题让我不禁联想到了我初二的时候读的欧亨利的一篇短篇剧集，名字叫做《Filthy Things 3》，牧羊人翁大位为了追求诗人的梦想与心仪的姑娘而来到了人生的三岔路口，有三条道路可以供他选择，他可以乖乖的回家，也可以去一个成就了无数诗人也毁灭了无数诗人的城市，还可以选择左边一条泥泞而未知的道路。他选择了三条不同的道路，然而每次的道路走下去结果都是相同的命运：同一把刻着一个伯爵名字的手枪杀死了他。小时候只知道这是欧亨利惯常的调侃与幽默，可是读了了凡先生的书，回想起这个略带无厘头的故事，我却多体悟出一番况味。 了凡先生的生活何尝不与翁大位的命运相似呢，他们的命运似乎早早的就被什么算定，以至于一切的选择与改变好像都成为了徒劳的挣扎，人在生活的旅途中成为了傀儡，失去了自由，难免就会甘于沉沦。了凡先生在第一篇立命之学中就直指了一个问题，那便是人的命运真的是被注定的吗，人的命运可能通过人的行为去改变吗?如果一个人的行为是被注定的，那么他的命运也就是被决定了的，而一个人倘若可以用自己的行为去改变命运，而且那种行为的意愿来自自己而非其他，那么他的命运便决定于自己而非其他了。 从这个角度去思考，我们忽然间会发现佛教---------它也是贯穿了凡先生思想的宗教---------与其他很多宗教或者哲学观点相比较，有一些不同之处，那便是自由意志论与决定论的界限貌似变得模糊不清，更接近一种相容论的主张了。 在其他人的哲学观点中，比如斯宾诺莎，他虽然不承认自由意志的存在，认为自由意志只是人们认为自己的意志是自由的，实际上却是被无数的条件一环一环所决定了的，但是实际上，他的唯理论在摆脱外在权威的意义上仍然是自由意志，人的意志、人的理性决定了道德，也决定了人的行为，外在的决定力量被大大的弱化。 康德则把自然的规律与自由的规律加以区分，所以我们可以看出，人的行为虽然受到了自然规律的影响，但是作为一个有尊严的人他有能力为自己建立一个自由的规律并且依照自由的规律去行动。 至于一些基督教以及伊斯兰教的观点，他们则认为上帝是全知全能的，那么上帝当然可以全权的支配人的命运。人的活动，无论是精神上还是肉体上，都是被控制的，虽然这样的观点并不受到所有神学家的认同。 佛教则另辟蹊径，他没有执著与自由意志与决定论的争辩上，普遍的因果论让我们看到了决定论的影子，但是作恶与行善则完全是出于人自己的选择，人做善事与种恶因断然不会是被决定了的，这当然是一种自由的意志，而且这种自由意志所触发出的行为将作为一种"因"起到改变命运的作用，我们看到，佛教实际上是提倡通过自由的意志来影响自身的命运，而反对那种完全的决定论。 因此，从了凡先生的命运中，我们看到，多做善事，种善因，可以改变命运，而且，"一息尚存，弥天之恶，犹可悔改","一念猛厉，可以涤百年之恶",了凡先生劝世行善，改变了自身的命运，可以说是佛教智慧的体现。 改过之法，积善之方，谦德之效则是了凡先生开出的改变命运的三剂良药。 改过之法首先要端正改过的态度，所谓发耻心、发畏心、发勇心，然后要明白改过的方法，便是从事上改，从理上改，从心上改。耻心、畏心、勇心给我的触动很大。 曾子说"吾日三省吾身",只有有了耻心，才能够主动的去反省自己的行为，然而曾几何时我已经将反省渐渐淡忘，以至于自己做了很多错事，要别人的提醒才能够自知，别人指出的错误毕竟有限，那些我茫然不自知的错误又何止千万，对错误不自知，以为

小鱼奈奈ᥫᩣ · 7.7分

书写的不错，考究也到位，就是人物塑造太恶心了，看到100多章看不下去了，主角有点软弱，退让，特别是对一些无厘头的恶亲怪戚，一味忍让迁就，贼恶心，反正现实中遇到这种人，还是表堂的，不是亲兄弟，断绝关系也没啥，结果一个穿越的就一味忍让，迁就，他是你爹？不信的自己去搜索全书那里搜索    林延寿     这名字，查看相关集数就知道自己能不能看的下去了，恶心

不是多一点 · 7.7分