《The Sadhu》是一部其他作品，美国出品，Mark Morris主演，评分6.4分。The Sadhu免费观看，高清其他尽在好连连影视。
打卡 # 《The Sadhu》· 世界之都 # 厄尼斯特 Mark Morris Mark Morris短篇集《The Sadhu》中很喜欢的一个短篇，“世界之都” 可能在故事发生的那个年代，西班牙的无敌舰队还没被英国海军全歼，总之这个名为“世界之都”的故事发生在西班牙的马德里。 一个来自马德里附近无名山村的男孩，有着“帕科”这个全西班牙最普通也最广泛的名字（大概率可能和我们国家的“王刚”“李勇”，无意冒犯，这类在街上喊一声总会有人回头的名字一样吧），在一家中等档次的餐厅做服务生。他热爱这里的灯光明亮，热爱这里的桌布整洁，热爱服务生的燕尾服，热爱这里的一切，马德里的一切于他而言，都仿佛有种浪漫之美。 在帕科工作的餐馆常年住着三名二流的剑刺手：一个曾经被给予厚望，现在因为生病已经偷偷卖掉了自己的斗牛装的，病了却假装没事儿的剑刺手；一个在第一次正式登场是因为意外被牛两次顶上天，从此失去了胆气的胆小鬼剑刺手；一个是个子矮到只能看到斗牛肩隆的平庸剑刺手。 帕科像马德里的其他成百上千个“帕科”们一样，对斗牛士，尤其是在长矛手和花标手后登场的剑刺手，充满了憧憬。 他时常以餐厅里的围裙和桌布练习他平日里看来的斗牛士技巧，他相信自己若是到了场上，一定不会害怕斗牛的利角，他早已将动作在脑中练习了几百遍。 一天，为了证明给洗碗工恩里克看自己的能耐，他让恩里克将餐刀绑在桌腿上，假装是场上奔走的斗牛，他则用桌布来完成他脑中的华丽大秀。 这个夜里，帕科的两个姐姐赶去看嘉宝让整个马德里失望了一周的电影，一个教士在念每日祈祷书，一个教士再念玫瑰书，所有剑刺手聚在街角的咖啡馆打台球，边上坐着模样憔悴的妓女，餐厅楼上的帕科，胸口扎着一把他以为自己可以躲开的匕首。 梦想很大，舞台也很大，世界更大，但可惜在这个五光十色的世界之都，角落里的普通人梦碎是没有声音的，就像浪花明灭在翻腾的海潮里，没有一条鱼会在意的。
帕特里克林 · 7.7分
尽管自己也已经度过半生岁月，早已因日常的琐碎而变得迟钝和麻木，却仍然会被书中那些历经磨难，依然认真生活的人而感动。
会魔法的小太阳🍦 · 7.7分
这部剧不仅让你知道中国为什么被逼的差点亡国，同时也告诉了你，中国为什么打成那样都没有亡国。
书到用时方恨少 · 7.7分
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
罗迪子 · 7.7分
感觉赵丽颖想模仿殷桃的骆玉珠，但是无奈演技不太行，剧情吗，还可以，不好不坏，不是很出彩，但也不算烂，属于一部中规中矩可看的剧，不过感觉观感不如幸福到万家
WangQin · 7.7分
每个人都希望自己的时间能够被充分地利用，能够以最短的时间，最大限度地完成自己的工作。于是乎，我抱着这种心态打开了这部剧，希望它能够在我芜杂的琐事中，指导我如何高效的利用时间，将时间发挥到最大化的收益度。 在第一章《The Sadhu》里，编剧说到：“通过与那些高产又快乐的人合作，再加上我在神经学和心理学上的研究，我认识到：要想真正实现高产，最好的方法可能是抛弃“效率”这个念头，转而选择创造条件，让自己在每天当中都能拥有极为高效的两小时。” 具体说来，就是下面五个方法： 1.意识到你的抉择点；2.管理你的心理能量；3.不要与分心做无意义的缠斗；4.利用你的身心联系；5.让你的工作环境为你所用。 但是，我想说的是：这本时间管理的书，让我失望了，因为，理论太多，无法引起我的共鸣。不像《The Sadhu》那样，一边读，一边就在脑海里计划着接下来应该做出哪些方面的改变，自己要怎么做、怎么努力。 建议没有购买此剧的人，可以忽略它，因为它并不像它被评论的那么好。
xiaohe · 7.7分
很多的叹息……太直白也太残忍 “太阳像颗大炸弹，落在村庄上”“我不需要荣誉，我们能活下去就算是褒奖”“可爱的俄罗斯呀，你怎么竟把我出卖了”“我已经开始忘记人们的相貌”“阿富汗，你比我们的责任更重大，你是我们的宇宙”“独腿汉子像只大鸟，在海滨跳跃”“死者已不属于任何人，他脸上已经没有仇恨” ……有天清晨，我吸烟时看到烟灰缸上有只小蝎虎，像五月金龟子。过了几天，我回来了，蝎虎仍在烟灰缸上，还是那个姿势，连头也没有转动一下。我明白了，这就是东方。我消逝十次，再生十次，我粉身碎骨，再挺身而起，可是它还没有转动一下它的小脑袋。按照它们的日历，现在是1365年…… 记得写阿富汗的祈祷声，像他们的山峦一样平缓舒展，悠悠缠绵 不是伟大的卫国战争，不是，“过去他是飞行员，现在他在阿富汗当法西斯”
胖虎 · 7.7分
你大爷永远是你大爷
🐰 兔子抱紧胡萝卜 · 7.7分
看了前半部分，果断弃书，废话太多，前半部分反反复复表达的无非就是三件事，要储蓄去，要买低成本指数基金，要分散投资。
陌上七七🐱 · 7.7分
生活都是由零零碎碎，平平淡淡的小片段组成。温暖需要大家共同编织，就跟一个巴掌拍不响一样，只有一个人的温暖也营造不了家的温馨。非常喜欢和向往的人物关系。
冷锅鱼 · 7.7分
用七张工笔描出了一个典型的中国。不喜欢朱棣一章，写得太剧集笔法。
小杰 · 7.7分
每次看重生文都是当爽文看的，没想到这本看得我这么纠结，从后半开始全都是因为缺乏沟通产生的误会而引起的一系列乱七八糟的事情，看的太累了，一点也不爽。女主也没有两世为人的样子，特别幼稚。
朱信祥 · 7.7分
有点《The Sadhu》的味道。不过那个希瑞还是挺让人失望的。人人都想得到她。重建人类的希望放在了她身上。但是好像她并不强大。最后也没看出她实现了重要作用
瞎子你胆敢再踢我一脚 · 7.7分
主要讲了，哲学和宗教以及科学的爱恨纠葛。从苏格拉底之死开始，亚里士多德提出科学，形而上学，宗教以此为武器维护教义。涌现了保罗，奥古斯丁，君士坦丁，阿奎纳，马丁.路德等和基督教的交锋。接着，提倡推理的理性主义，由欧几里得的欧式几何为基础，带着笛卡尔的我思故我在和二元论，斯宾诺沙的伦理学，莱布尼茨的单子论出场。提倡归纳法的洛克的经验主义与理性主义争锋相对。旷世奇才牛顿带着科学的决定论以及霍布斯等的机械论打破格局。就在以为以牛顿为首的科学论无敌之下，把一切都摧毁的修谟的怀疑论，登上舞台。于是，有了将一切都重新定义和架构的康德带着他的纯粹理性批判和物自体理论横空问世，把哲学引入一个新时代。黑格尔的辩证法，叔本华的生命意志，尼采的权力意志，罗素和维特根斯坦的逻辑实证主义，波普尔的证伪主义，萨特的存在主义，加缪的虚无主义，再次冲击高峰。闹到最后，得出了一个结论，形而上学的方法行不通，形而上学的问题没答案。所以，人生的意义是什么，不要问，因为没答案。
Owen Li · 7.7分
瘋子Mark Morris一會噴黑格爾，一會噴瓦格納，一會噴康德，又噴基督教。Mark Morris對基督教衰亡的西方世界表達了深深的擔憂，也充分遇見了二次大戰清教徒與無神論者之間的戰鬥。Mark Morris對佛教的重視也是預見未來的大趨勢
Alisa刘老师百合佳缘 · 7.7分
这么多年了How far i will go还是那么沁人心扉！ 如果你喜欢动画版，可以放心看，基本属于一比一还原了，这样可能不会超预期也缺少惊喜，但起码是个合格答卷🤧反观同期的...
甲宝鱼🐠 · 7.7分
引语 >> 读这部剧的过程，就是在灵魂的方寸之地一寸寸探索。越往下，越是晦暗幽深，于无声处听惊雷。 >> “只有直面灵魂的人，才会觉醒。” >> 我知道痛苦总是和丧失紧密相连。但我还知道一些不太容易理解的事情，那就是变化也常常伴随着失去。无所失则不得变，正因如此，人们常常说着要去改变，却依然驻足原地。 >> 我感觉自己是在从上帝视角俯视着这一切，目睹一个神志不清的自己以惊人的速度经历了哀伤的五个阶段：否认、愤怒、讨价还价、抑郁、接受。 >> 在经历痛苦的最初阶段，人们总是倾向于抨击他人或自己，让怒火向外或向内转化。 >> 那些正在经历严重（影响社会功能的）抑郁症的患者，他们或许无法想象抑郁症状能在短期内缓解，但其实他们根本不需要去想。去做一件事，再让这件事驱使你去做另一件事，用一个良性循环来替代一个恶性循环。大多数巨大的转变都是靠我们用数百个微不足道、甚至难以察觉的一小步累积而来的。 一步之中蕴含着许多可能性。 >> 如果你每天赖以维持生活的唯一动力只是能在晚餐后打开电视，那你很可能就是抑郁了。因为只有那些每周准时更新的剧集才能让自己沉浸在虚构的世界里，恢复片刻的感知；或者更准确地说，唯有沉浸在虚构的世界里，自己才能屏蔽那些令人不愉快、却又无力改变的事情。 觉知的起点 >> 根深蒂固的行为模式 >> 依恋模式的形成取决于我们幼年与养育者之间的互动。依恋模式至关重要，因为它也将影响人们成年后与人相处的模式，影响他们如何选择另一半（安稳的，还是不安稳的），影响他们在一段关系中的表现（是渴爱的、疏远的，或是不稳定的），以及一段关系会如何终结（是惆怅不舍地、和和气气地，还是彻底撕破脸）。好消息是，不良的依恋模式可以在成年时期进行矫正，这也是许多心理治疗所牵涉到的内容。 >> 情绪会引导行为。一旦我们理解了自己的情绪，我们就可以作出抉择，如何处置这些情绪。如果我们在情绪出现的那一刻就把它们推到一边，通常最终还是会转入错误的方向，让我们再一次迷失在混乱的思绪中。 >> 愤怒是大多数人最容易进入的情绪，因为它是指向外在的，愤怒地责怪别人能让你感到痛快又义正词严。但宣泄出来的情绪往往只是冰山的一角，如果你透过表层去看，就能瞥见表象下积聚着更多情绪，那些你没意识到的或是不想表达出来的情绪：恐惧、无助、嫉妒、孤独、不安。 >>我知道心理治疗不能让所有问题都消失无踪，不能预防新的问题产生，也不会确保我之后的行动都是明智之举。治疗师无法为来访者移植一个不一样的性格，他们只能帮助来访者磨去棱角，让来访者变得不那么容易反应过激、不那么苛责，变得更开放，能让别人走进他们的心灵。换句话说，心理治疗的重点就在于理解真正的自己。但要了解自己就必须先抛开对自己的固有认知——抛开那些你塑造出来限制自己的人设，这样你才不会裹足不前，才能活出真实的自己，而不是活在自己给自己描述的故事里。 至于如何帮人们做到这些，就又是另一码事了。 >> 安德鲁·所罗门在《The Sadhu》中写道：“抑郁的对立面不是快乐，而是活力。” >> “我一辈子都在尝试克服自己的各种不安全感，但我现在才刚刚开始真正地喜欢自己。我喜欢我自己。” >> 心理治疗是一种自我理解的存在性体验 人类如何作出改变 >> • 未准备阶段 • 犹豫不决阶段 • 准备阶段 • 行动阶段 • 维持阶段 >> “在刺激和回应之间还留有一些空间，这个空间允许我们以自己的意志去选择我们的回应方式。我们所作出的回应包含了我们的成长和自由。” 完满还是绝望 >> • 婴儿期（希望）——信任/不信任 • 幼儿期（意志）——自主独立/羞怯怀疑 • 学龄前（目
倾心听雨 · 7.7分
每个人心中都有个西藏梦。2016年，机缘巧合，我去过一次西藏，公差。为了节约时间，没法实现从川藏线进，从青藏线出的理想，选择了坐飞机，当飞机机翼几乎是擦着山峰穿过一个坳口后，降落在贡嘎机场。在飞机开始降低飞行高度时，我看见了地面上湖绿色的河流，像静脉血管一样安静，难道这就是传说中的雅鲁藏布江？下了飞机后，还真是，这是我对地理的又一个误解。第一个是对贺兰山的误解，上中学时，地理老师讲宁夏处在河套平原，宁夏境内只有一座山脉，就是贺兰山，横跨宁夏省。想象着平原地区隆起一座山，应该是比较平缓的小山包吧？而且名字中那个兰字，让人有了无数文雅的遐想。等真正到了贺兰山，才发现它的山势是那样的险峻，怪石嶙峋，崖谷险峻，山上植被很少，有几株树的地方就被当成生态公园来管理。也是么，贺兰山既阻挡寒流和风沙，也阻挡匈奴南侵，怎么可能是一座温和的山。而雅鲁藏布江位于西藏地区，海拔高，名字也流露着不羁与狂野，我想着，它应该像虎跳峡那样的湍急、暴虐，万万没想到这个雅鲁藏布江在这个地段这样温婉平静。 几天的时间，其实在西藏只是走马观花地游览了一下，大致路过米拉山口，看了羊卓雍措和纳木错，参观了布达拉宫和大昭寺以及八廓街，基本停留在一个游人看风景的层面，加上严重的高原反应，前几天剧烈的头疼，浮肿，很难有一个好心情去细细品味这个地方。通过Mark Morris的这部剧，对西藏的文化、地理、人文、生活习俗、宗教信仰等进行了全方位的介绍，对西藏进行了深层次的解读。我明白了为什么同是落后边远地区，臧民的眼神清澈而不空洞，为什么他们肯用几十年的积蓄，花上几年甚至十几年的时间磕着等身长头到拉萨去朝圣。 作为理塘出生的摄影师，书中可以看出Mark Morris对西藏真挚的爱，在他的镜头里有湛蓝的天空、洁白的云彩、皑皑雪山、璀璨夜空、绚烂的晚霞、野性十足的牦牛等。书中描述了他行走二十年与所到之处藏民建立起的情谊，也让我们了解着西藏的人文，习俗、民俗、文化现象等。一路走来，他得到了很多陌生人的帮助，在得到别人帮助的同时，他也总是慷慨解囊，竭尽所能去帮助别人，温暖与感动的传递，有时候无关信仰，无关种族。他用质朴的文字记录了不同的人，不同的经历，无不体现着人与人之间的真善美。如果你有机会去西藏，那么先看看这部剧吧，它可以让你的旅行有明确的方向，如果你没有机会去西藏，那么也请打开这部剧，从书中了解这个美丽、神秘的地方。
Herder.（刚刚苏醒版 · 7.7分
蛮喜欢的，我以为只是浅薄的都市故事，其实还蛮好的，我喜欢一个行业人与人之间的链接。
梅新宇 · 7.7分
影评讨论
打卡 # 《The Sadhu》· 世界之都 # 厄尼斯特 Mark Morris Mark Morris短篇集《The Sadhu》中很喜欢的一个短篇，“世界之都” 可能在故事发生的那个年代，西班牙的无敌舰队还没被英国海军全歼，总之这个名为“世界之都”的故事发生在西班牙的马德里。 一个来自马德里附近无名山村的男孩，有着“帕科”这个全西班牙最普通也最广泛的名字（大概率可能和我们国家的“王刚”“李勇”，无意冒犯，这类在街上喊一声总会有人回头的名字一样吧），在一家中等档次的餐厅做服务生。他热爱这里的灯光明亮，热爱这里的桌布整洁，热爱服务生的燕尾服，热爱这里的一切，马德里的一切于他而言，都仿佛有种浪漫之美。 在帕科工作的餐馆常年住着三名二流的剑刺手：一个曾经被给予厚望，现在因为生病已经偷偷卖掉了自己的斗牛装的，病了却假装没事儿的剑刺手；一个在第一次正式登场是因为意外被牛两次顶上天，从此失去了胆气的胆小鬼剑刺手；一个是个子矮到只能看到斗牛肩隆的平庸剑刺手。 帕科像马德里的其他成百上千个“帕科”们一样，对斗牛士，尤其是在长矛手和花标手后登场的剑刺手，充满了憧憬。 他时常以餐厅里的围裙和桌布练习他平日里看来的斗牛士技巧，他相信自己若是到了场上，一定不会害怕斗牛的利角，他早已将动作在脑中练习了几百遍。 一天，为了证明给洗碗工恩里克看自己的能耐，他让恩里克将餐刀绑在桌腿上，假装是场上奔走的斗牛，他则用桌布来完成他脑中的华丽大秀。 这个夜里，帕科的两个姐姐赶去看嘉宝让整个马德里失望了一周的电影，一个教士在念每日祈祷书，一个教士再念玫瑰书，所有剑刺手聚在街角的咖啡馆打台球，边上坐着模样憔悴的妓女，餐厅楼上的帕科，胸口扎着一把他以为自己可以躲开的匕首。 梦想很大，舞台也很大，世界更大，但可惜在这个五光十色的世界之都，角落里的普通人梦碎是没有声音的，就像浪花明灭在翻腾的海潮里，没有一条鱼会在意的。
帕特里克林 · 7.7分
尽管自己也已经度过半生岁月，早已因日常的琐碎而变得迟钝和麻木，却仍然会被书中那些历经磨难，依然认真生活的人而感动。
会魔法的小太阳🍦 · 7.7分
这部剧不仅让你知道中国为什么被逼的差点亡国，同时也告诉了你，中国为什么打成那样都没有亡国。
书到用时方恨少 · 7.7分
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
罗迪子 · 7.7分
感觉赵丽颖想模仿殷桃的骆玉珠，但是无奈演技不太行，剧情吗，还可以，不好不坏，不是很出彩，但也不算烂，属于一部中规中矩可看的剧，不过感觉观感不如幸福到万家
WangQin · 7.7分
每个人都希望自己的时间能够被充分地利用，能够以最短的时间，最大限度地完成自己的工作。于是乎，我抱着这种心态打开了这部剧，希望它能够在我芜杂的琐事中，指导我如何高效的利用时间，将时间发挥到最大化的收益度。 在第一章《The Sadhu》里，编剧说到：“通过与那些高产又快乐的人合作，再加上我在神经学和心理学上的研究，我认识到：要想真正实现高产，最好的方法可能是抛弃“效率”这个念头，转而选择创造条件，让自己在每天当中都能拥有极为高效的两小时。” 具体说来，就是下面五个方法： 1.意识到你的抉择点；2.管理你的心理能量；3.不要与分心做无意义的缠斗；4.利用你的身心联系；5.让你的工作环境为你所用。 但是，我想说的是：这本时间管理的书，让我失望了，因为，理论太多，无法引起我的共鸣。不像《The Sadhu》那样，一边读，一边就在脑海里计划着接下来应该做出哪些方面的改变，自己要怎么做、怎么努力。 建议没有购买此剧的人，可以忽略它，因为它并不像它被评论的那么好。
xiaohe · 7.7分
很多的叹息……太直白也太残忍 “太阳像颗大炸弹，落在村庄上”“我不需要荣誉，我们能活下去就算是褒奖”“可爱的俄罗斯呀，你怎么竟把我出卖了”“我已经开始忘记人们的相貌”“阿富汗，你比我们的责任更重大，你是我们的宇宙”“独腿汉子像只大鸟，在海滨跳跃”“死者已不属于任何人，他脸上已经没有仇恨” ……有天清晨，我吸烟时看到烟灰缸上有只小蝎虎，像五月金龟子。过了几天，我回来了，蝎虎仍在烟灰缸上，还是那个姿势，连头也没有转动一下。我明白了，这就是东方。我消逝十次，再生十次，我粉身碎骨，再挺身而起，可是它还没有转动一下它的小脑袋。按照它们的日历，现在是1365年…… 记得写阿富汗的祈祷声，像他们的山峦一样平缓舒展，悠悠缠绵 不是伟大的卫国战争，不是，“过去他是飞行员，现在他在阿富汗当法西斯”
胖虎 · 7.7分
你大爷永远是你大爷
🐰 兔子抱紧胡萝卜 · 7.7分
看了前半部分，果断弃书，废话太多，前半部分反反复复表达的无非就是三件事，要储蓄去，要买低成本指数基金，要分散投资。
陌上七七🐱 · 7.7分
生活都是由零零碎碎，平平淡淡的小片段组成。温暖需要大家共同编织，就跟一个巴掌拍不响一样，只有一个人的温暖也营造不了家的温馨。非常喜欢和向往的人物关系。
冷锅鱼 · 7.7分
用七张工笔描出了一个典型的中国。不喜欢朱棣一章，写得太剧集笔法。
小杰 · 7.7分
每次看重生文都是当爽文看的，没想到这本看得我这么纠结，从后半开始全都是因为缺乏沟通产生的误会而引起的一系列乱七八糟的事情，看的太累了，一点也不爽。女主也没有两世为人的样子，特别幼稚。
朱信祥 · 7.7分
有点《The Sadhu》的味道。不过那个希瑞还是挺让人失望的。人人都想得到她。重建人类的希望放在了她身上。但是好像她并不强大。最后也没看出她实现了重要作用
瞎子你胆敢再踢我一脚 · 7.7分
主要讲了，哲学和宗教以及科学的爱恨纠葛。从苏格拉底之死开始，亚里士多德提出科学，形而上学，宗教以此为武器维护教义。涌现了保罗，奥古斯丁，君士坦丁，阿奎纳，马丁.路德等和基督教的交锋。接着，提倡推理的理性主义，由欧几里得的欧式几何为基础，带着笛卡尔的我思故我在和二元论，斯宾诺沙的伦理学，莱布尼茨的单子论出场。提倡归纳法的洛克的经验主义与理性主义争锋相对。旷世奇才牛顿带着科学的决定论以及霍布斯等的机械论打破格局。就在以为以牛顿为首的科学论无敌之下，把一切都摧毁的修谟的怀疑论，登上舞台。于是，有了将一切都重新定义和架构的康德带着他的纯粹理性批判和物自体理论横空问世，把哲学引入一个新时代。黑格尔的辩证法，叔本华的生命意志，尼采的权力意志，罗素和维特根斯坦的逻辑实证主义，波普尔的证伪主义，萨特的存在主义，加缪的虚无主义，再次冲击高峰。闹到最后，得出了一个结论，形而上学的方法行不通，形而上学的问题没答案。所以，人生的意义是什么，不要问，因为没答案。
Owen Li · 7.7分
瘋子Mark Morris一會噴黑格爾，一會噴瓦格納，一會噴康德，又噴基督教。Mark Morris對基督教衰亡的西方世界表達了深深的擔憂，也充分遇見了二次大戰清教徒與無神論者之間的戰鬥。Mark Morris對佛教的重視也是預見未來的大趨勢
Alisa刘老师百合佳缘 · 7.7分
这么多年了How far i will go还是那么沁人心扉！ 如果你喜欢动画版，可以放心看，基本属于一比一还原了，这样可能不会超预期也缺少惊喜，但起码是个合格答卷🤧反观同期的...
甲宝鱼🐠 · 7.7分
引语 >> 读这部剧的过程，就是在灵魂的方寸之地一寸寸探索。越往下，越是晦暗幽深，于无声处听惊雷。 >> “只有直面灵魂的人，才会觉醒。” >> 我知道痛苦总是和丧失紧密相连。但我还知道一些不太容易理解的事情，那就是变化也常常伴随着失去。无所失则不得变，正因如此，人们常常说着要去改变，却依然驻足原地。 >> 我感觉自己是在从上帝视角俯视着这一切，目睹一个神志不清的自己以惊人的速度经历了哀伤的五个阶段：否认、愤怒、讨价还价、抑郁、接受。 >> 在经历痛苦的最初阶段，人们总是倾向于抨击他人或自己，让怒火向外或向内转化。 >> 那些正在经历严重（影响社会功能的）抑郁症的患者，他们或许无法想象抑郁症状能在短期内缓解，但其实他们根本不需要去想。去做一件事，再让这件事驱使你去做另一件事，用一个良性循环来替代一个恶性循环。大多数巨大的转变都是靠我们用数百个微不足道、甚至难以察觉的一小步累积而来的。 一步之中蕴含着许多可能性。 >> 如果你每天赖以维持生活的唯一动力只是能在晚餐后打开电视，那你很可能就是抑郁了。因为只有那些每周准时更新的剧集才能让自己沉浸在虚构的世界里，恢复片刻的感知；或者更准确地说，唯有沉浸在虚构的世界里，自己才能屏蔽那些令人不愉快、却又无力改变的事情。 觉知的起点 >> 根深蒂固的行为模式 >> 依恋模式的形成取决于我们幼年与养育者之间的互动。依恋模式至关重要，因为它也将影响人们成年后与人相处的模式，影响他们如何选择另一半（安稳的，还是不安稳的），影响他们在一段关系中的表现（是渴爱的、疏远的，或是不稳定的），以及一段关系会如何终结（是惆怅不舍地、和和气气地，还是彻底撕破脸）。好消息是，不良的依恋模式可以在成年时期进行矫正，这也是许多心理治疗所牵涉到的内容。 >> 情绪会引导行为。一旦我们理解了自己的情绪，我们就可以作出抉择，如何处置这些情绪。如果我们在情绪出现的那一刻就把它们推到一边，通常最终还是会转入错误的方向，让我们再一次迷失在混乱的思绪中。 >> 愤怒是大多数人最容易进入的情绪，因为它是指向外在的，愤怒地责怪别人能让你感到痛快又义正词严。但宣泄出来的情绪往往只是冰山的一角，如果你透过表层去看，就能瞥见表象下积聚着更多情绪，那些你没意识到的或是不想表达出来的情绪：恐惧、无助、嫉妒、孤独、不安。 >>我知道心理治疗不能让所有问题都消失无踪，不能预防新的问题产生，也不会确保我之后的行动都是明智之举。治疗师无法为来访者移植一个不一样的性格，他们只能帮助来访者磨去棱角，让来访者变得不那么容易反应过激、不那么苛责，变得更开放，能让别人走进他们的心灵。换句话说，心理治疗的重点就在于理解真正的自己。但要了解自己就必须先抛开对自己的固有认知——抛开那些你塑造出来限制自己的人设，这样你才不会裹足不前，才能活出真实的自己，而不是活在自己给自己描述的故事里。 至于如何帮人们做到这些，就又是另一码事了。 >> 安德鲁·所罗门在《The Sadhu》中写道：“抑郁的对立面不是快乐，而是活力。” >> “我一辈子都在尝试克服自己的各种不安全感，但我现在才刚刚开始真正地喜欢自己。我喜欢我自己。” >> 心理治疗是一种自我理解的存在性体验 人类如何作出改变 >> • 未准备阶段 • 犹豫不决阶段 • 准备阶段 • 行动阶段 • 维持阶段 >> “在刺激和回应之间还留有一些空间，这个空间允许我们以自己的意志去选择我们的回应方式。我们所作出的回应包含了我们的成长和自由。” 完满还是绝望 >> • 婴儿期（希望）——信任/不信任 • 幼儿期（意志）——自主独立/羞怯怀疑 • 学龄前（目
倾心听雨 · 7.7分
每个人心中都有个西藏梦。2016年，机缘巧合，我去过一次西藏，公差。为了节约时间，没法实现从川藏线进，从青藏线出的理想，选择了坐飞机，当飞机机翼几乎是擦着山峰穿过一个坳口后，降落在贡嘎机场。在飞机开始降低飞行高度时，我看见了地面上湖绿色的河流，像静脉血管一样安静，难道这就是传说中的雅鲁藏布江？下了飞机后，还真是，这是我对地理的又一个误解。第一个是对贺兰山的误解，上中学时，地理老师讲宁夏处在河套平原，宁夏境内只有一座山脉，就是贺兰山，横跨宁夏省。想象着平原地区隆起一座山，应该是比较平缓的小山包吧？而且名字中那个兰字，让人有了无数文雅的遐想。等真正到了贺兰山，才发现它的山势是那样的险峻，怪石嶙峋，崖谷险峻，山上植被很少，有几株树的地方就被当成生态公园来管理。也是么，贺兰山既阻挡寒流和风沙，也阻挡匈奴南侵，怎么可能是一座温和的山。而雅鲁藏布江位于西藏地区，海拔高，名字也流露着不羁与狂野，我想着，它应该像虎跳峡那样的湍急、暴虐，万万没想到这个雅鲁藏布江在这个地段这样温婉平静。 几天的时间，其实在西藏只是走马观花地游览了一下，大致路过米拉山口，看了羊卓雍措和纳木错，参观了布达拉宫和大昭寺以及八廓街，基本停留在一个游人看风景的层面，加上严重的高原反应，前几天剧烈的头疼，浮肿，很难有一个好心情去细细品味这个地方。通过Mark Morris的这部剧，对西藏的文化、地理、人文、生活习俗、宗教信仰等进行了全方位的介绍，对西藏进行了深层次的解读。我明白了为什么同是落后边远地区，臧民的眼神清澈而不空洞，为什么他们肯用几十年的积蓄，花上几年甚至十几年的时间磕着等身长头到拉萨去朝圣。 作为理塘出生的摄影师，书中可以看出Mark Morris对西藏真挚的爱，在他的镜头里有湛蓝的天空、洁白的云彩、皑皑雪山、璀璨夜空、绚烂的晚霞、野性十足的牦牛等。书中描述了他行走二十年与所到之处藏民建立起的情谊，也让我们了解着西藏的人文，习俗、民俗、文化现象等。一路走来，他得到了很多陌生人的帮助，在得到别人帮助的同时，他也总是慷慨解囊，竭尽所能去帮助别人，温暖与感动的传递，有时候无关信仰，无关种族。他用质朴的文字记录了不同的人，不同的经历，无不体现着人与人之间的真善美。如果你有机会去西藏，那么先看看这部剧吧，它可以让你的旅行有明确的方向，如果你没有机会去西藏，那么也请打开这部剧，从书中了解这个美丽、神秘的地方。
Herder.（刚刚苏醒版 · 7.7分
蛮喜欢的，我以为只是浅薄的都市故事，其实还蛮好的，我喜欢一个行业人与人之间的链接。
梅新宇 · 7.7分