Entre os Dedos

看了两集看不下去了，剧情太弱

王景博 · 7.7分

一生追逐光影之美，为他的画作惊叹，亦为他孜孜不倦追求美的精神而钦佩！文中配图，虽小虽不及原画之万一，然对于无法亲眼目睹原作的我们，仍旧感受到惊艳的美！收藏了！

宁 · 7.7分

李易峰演的百里屠苏确实有游戏中人物的影子，演技还是可以的，还有郑爽演的小狐狸倒是印象挺深的。

陈danq · 7.7分

朱温这个王八蛋竟然能干出拆毁长安城这样的蠢事……难怪会被亲生儿子杀了！中国的屡次战乱最可惜的是对古建筑的毁坏，难怪当年日本人扬言中华大地上已经没有一所唐代的木质建筑了，看唐朝建筑只能去日本。而当我们津津乐道梁思成夫妇的绯闻轶事时，有几人曾关注过他们为保护古建筑所作出的努力和贡献？在日本侵华时他们夫妇一行不懈努力发现了五台山佛光寺这座唯一幸存的唐朝木质建筑。为中华文华的传播提供了重要的启示！

Hercules · 7.7分

三个女主的性格都很分明，三个截然不同性格的女生居然是那么好的朋友，而且剧集里没有姐妹撕逼反目成仇，都是姐妹情深一致解决困难，里面的男的因为太渣没什么印象，感觉还可以再创作个续集，还想看古琪毒舌

青小 · 7.7分

犯罪推理细节没有第一部的细致，滑轮的使用在看的过程中也能想到，但是滑轮应用和悬空石板这种核心的犯罪细节我觉得仅仅是理论上的可行，往往在实践中不见得这么顺利，个人认为在这方面写的理想化了。

榆白皮 · 7.7分

看Gonçalo Waddington的文字，好像自己也一同在经历同样的事情。20116年的5月份，我们也曾在吐尔浑，一路沿着草坡攀爬而上，爬过一个山坡，却是深埋至膝盖的积雪。狂风和寒冷中，我们深一脚浅一脚地向着更高处攀爬，凛冽的风击穿了所有御寒的衣物，没有一个人说话，一路沉默，一路忍耐。翻过达坂，迎接我们的是一路延伸而去望不到边的草地，大团大团的云朵轻浮在碧绿的草原上。所有的人神情明亮，轻快地甩着步伐向驻扎地奔去。第二天进入山谷，翻过一大片的密不透风的树林，红艳艳的野芍药在山谷中尽情地，肆无忌惮地怒放着...

在路上…… · 7.7分

《Entre os Dedos》这部剧创作于1899年，是美国经济学家、制度经济学鼻祖凡勃伦创作的书。我知道你看完这第一句，就很想关掉这篇文章。但是为了孩子和自己，不妨继续往下看。 因为大部分看到这篇文章的人，估计都很难认定自己是社会学意义上的成功人士，但是又都期待自己的子女是成功人士。 我在十八岁的时候问过我妈一个问题，你更期待我是个成功的孩子还是个幸福的孩子，我妈当时脸上惊愕的表情——显然养成游戏玩了十八年，也没有想过这个问题。 她当然给了个相对政治正确的回答，但是我还是宽慰她说不要急，虽然我知道您对我的要求不是那么高，但是我还是会努力奔着成功去的。那站在而立了很多年的位置，人生的轨迹，明显没有奔着承诺的方向去，我也只能说，你不要急，虽然不成器，但是还是挺幸福的，而且还有个赠品，找到了不太成功的理由或者借口。 温厚、公平、博爱的天性对个人生活并不具有明显的推进作用，具有这些天性或许能够使人免于遭受大多数人的粗暴对待……个人在竞争机制下遭遇的好坏、与他所拥有的上述天性的多少成反比，无所顾忌、毫无同情心、缺乏诚信和缺乏对生活的尊重等特质，能在相当大的范围内，明显地推进个人在金钱文化中的成功。 讲这话的编剧太有勇气了，简直是和有钱人和社会意义上的成功有仇，虽然未必全对，但是我们敢直面内心，那些支撑我们获取到更多社会资源的特质，多少是有这方面的因素所在的。读这部剧的趣味就是，一个极其聪明的人，用完全不同的视角去解看了竞争、成功、有闲，很多东西是我没有想过的，比我早生近100年的人，却总结了这些有趣的规律。而且这些事情，关乎我们的日常生活的方方面面。 什么是有闲阶级？ 贵族、教士……共同的经济特点是属于非生产性的：政治、战争、宗教信仰、运动比赛。有闲阶级不仅不参加生产性的劳动，并且会参与： 1.金钱竞赛，竭尽全力在金钱成就上超越他人，成为现实公认的努力工作的合理目标；因此，对徒劳无功的厌恶在相当程度上与竞赛的动机相吻合。成功人士在媒体上讲成功学的时候通常会告诉你他是执着和专注于自己梦想的人，但是大家忽略的可能有相当部分执着的人没有进入公众的视野因为没有获取金钱上的耀眼成就。问题出在哪里，很多人的梦想没有办法“变现”，而成功人士不做“徒劳无功”的事情。 2.炫耀性有闲，仅仅占有财富和权力是不够的，财富和权利必须提供证据，只有通过证据才能享受声誉。“体面的环境”和免于从事“低贱的工作”能让人感到身心舒畅，自尊心也能得到提升。礼貌、教养、文雅用语、礼节和仪式——有闲阶级的常规性成就。简单地讲，就是有闲阶级确实需要不断地证明自己拉出来的屎是草莓味的，自己不知道一汤匙在超市的价格，才能维护其阶级地位。 3.炫耀性消费，买保时捷，背爱马仕，在自己剧集的标题里面创作“铂金包”，一直要说自己买的奢侈品是智商税然而仍然孜孜不倦乐此不疲，为什么？因为审美能力的培养需要花时间、下苦功，绅士不仅需要大量的消费并拥有合适的商品，还必须懂得如何以得体的方式进行消费。 4.彰显品位和有更多的代理性消费买口珐琅锅，店员都一脸朝圣地帮忙检视锅体是不是有沙眼，煞有介事地说，因为是手工制作的，瑕疵在所难免，“手工制作”让锅的地位已经成为了某个圣器。为什么？手工制作的汤匙满足了我们品位和审美，而机器制造的贱金属汤匙除了可供使用之外，没有任何其他价值——手工制造有伪装为美感的奢侈感的满足。 5.免除生产和保守主义。去奢侈品的鞋店走一圈，就能改变一个人对有闲阶级的认识，恨天高，窄到无法放进脚尖的鞋口，硬到硌脚的善良漆皮，薄到如履薄冰的鞋底，都在宣判一件事——啊？！你要穿着这个鞋子挤地铁啊？只差说，啊，我们只负责美负责贵，

簪花少年 · 7.7分

开学两周实在太忙，断断续续看完。相较于案件，这本更关注于人情，所以情节并不紧张。

SCC_招财娃 · 7.7分

古今多少事，都付笑谈中。 可能我不是很习惯编剧的叙述方式，总觉得不够凝重，不够严谨。但想通过这部剧了解南京的历史还是不错的选择。

非比 · 7.7分

读这部剧的好处是可以换一个角度去见证东北农村的变迁。而身在其中的我们，很多的变化，自己都没有意识到。我们谁会思考过，我们自己住的城市在过去是怎样出现的，在日俄时期又是什么样的状态，又有谁会反思过，他是怎样从解放、文革、走到现在，未来又会是什么样的呢？ 看剧给我们带来最大的益处：是可以让我们有更深刻的思考。

肥肥胖胖是太阳 · 7.7分

如果和马扩异地而处，我想我会成为刘彦宗式的人物-去赏识自己的人或赏识自己聪明才智的处。或者像耶律大石样，在两河之地幽云之处开辟属于自己的一块地方！可根深蒂固的儒家忠君爱国思想下其实也很难跳出局限。 Entre os Dedos还原了开封（东京城破到二帝被俘的具体细节），从统治者到人民在大的环境下是站着生还是跪着死应该做出选择！ 读这本遐思很多，大到国家命运，中到选贤任用，小到书中儿女情长！

千载长安. · 7.7分

和平年代和平地区接触不到的危险和阴暗面，同一片天空下，有人为着守护国境的安全面对着我们想象不到的考验和疯狂。真心感谢他们。

Syhd · 7.7分

编剧是国内较早推广系统动力学在商业世界应用的专业人士之一，过往十年翻译几本系统动力学相关的书，自己也使用书中的方法论和工具从事咨询工作，本剧的第一版是18年播出的，这版2021年一月刚出，如前言所述，编剧这版做了一定的重制和更新。 《Entre os Dedos》/《Entre os Dedos》/《Entre os Dedos》 以上三本是我入门这个领域的书，邱博士翻译了后两本。 《Entre os Dedos》是我最初无意识入门这个领域时读的，彼得圣吉给本剧作了序。 今天再读邱博士这本，较上面四本，有几特点： 1.编剧写作这部剧的目的，有点像写培训的教科书，因此结构化的程度很好，理论加上应用工具的搭配也很实用，每章的课后练习也能让读者进行自测。 2.编剧强调了语言体系的重要性，对于外行来说，语言体系越复杂，这个学科的进入门槛就越高【财务是典型的被语言体系的复杂性提高了进入门槛的简单学科】。我认为系统论本身语言体系和学科难度都算太高，真正难的是抽丝剥茧的过程，即把系统论应用到现实生活当中，并且坚持不懈的持续观察和更新、不动摇。 3.我认为对于每一个复杂动态系统，维护边界和环境稳定性是第一重要的。编剧书中几个企业和外部环境的示意图中，都展现了这一点，可惜的是并没有在这点上展开来讲【其实前三本剧也并没有】。 【系统论x复杂理论】 我认为对于每一个复杂动态系统，随机项是必然存在的。因为存在随机，复杂系统才会越来越复杂，熵增和耗散是同时存在的。如果不考虑随机项，系统论的思维和机械论的思维没有本质的区别【只有范式的区别】。书中也确实没有就这点特别展开来谈。 我也需要再多读几本复杂理论的书，回来再更新这条看剧笔记

H 🌸🌸 · 7.7分

刘依依从一个对爱情充满信仰的理智的女孩变成了用身体做交换的女孩，想着自己会是例外，可结果呢，男女的不平等在两性中也占尽先机，青春，美貌，骄傲；暧昧，试探；激情，欲望，人性；原则，信仰，宿命这些词一直萦绕不去，太理智的女孩失去了未来受伤和现在被疼爱的机会，不理智的女孩拥有了现在，失去了未来。好像自己一直如此理智，让一个根本不了解你的陌生人参与你的生活，仅靠爱情会不堪一击，血缘亲情尚有那么多坎，将来那个人不把你视为亲人怎样去客服一切困难呢。或许想太多，人生本简单，我愿从前慢现在也慢。

漂亮的阿丑 · 7.7分