Oil for the Lamps of China

人与动物共性，就是群居性社会性。存于世间除却吃睡基本生存求，不外乎同事、邻里、朋友间人与人交往所形成的公共关系。从处事到为人，世事皆规律，人性也有规律可循。 我们每个人都在无意识中教会了别人如何对待自己，有的人教会别人尊重自己，有的人教会别人如何爱自己，有的人则教会别人如何伤害自己，简单来说就是定位与被定位。适者生存、求存求变，万事万物都在变化之中，这当然包括我们自己。自己如果改变不了大的环境和格局，唯有在迷雾之中看清自己和他人的处事模式，规避人际关系方面的雷区，提升自己能力在恰当之时做出合适定位。整书满满的都是心灵鸡汤，看似空洞但实则全是前人智慧摘抄的汇集。只是每个人的心境与认知不同，感受也不尽相同，多看总会有所受益。 摘录：王阳明“吾心自有光明月，千古团圆永无缺” 自由是指人类可以自我支配，凭借自由意志而行动，并为自身的行为负责。 别让你的拖延症拖垮你的人生，一边渴望改变，一边“我做不到” 容与忍：心里放得下叫能容，心里放不下则要忍。能容就无须忍，如果要忍则一定是容量不够。

李木华 · 7.7分

在书中那个令人惊讶的意外后决定尽快读完，对书中的史特利克兰，初读时觉得不同凡响，四十多岁还敢抛下一切去进行一次说走就走而且不回头的旅行，这注定是令人敬佩的，让人更好奇之后的发展 读到中间，也就是书里的绿帽事件，大量的笔墨写了舔狗画家的所作所为，虽然让人不意外这次事件，但也把对主角的厌恶推到顶峰，这手反衬真的恰到好处，让人对史特利克兰的冷漠和其他不似常人的特点感到厌恶，甚至也想像编剧口吻那样骂他一顿，但是对于一个不在乎一切，只想追求自己心中的东西的男人，似乎没有什么可以伤害他，真的是让人恨的牙痒痒。 后半部分，都是转述了史特利克兰的后半生，平平淡淡，但是主角的形象就突然在这种平淡的叙述里升华起来。对史特利克兰，我大概是四分厌恶，六分的崇敬吧。就跟那个矮胖画家一样，很难想象，一个人既能让你如此厌恶，又能让你由衷的敬佩。 最后，塔希提真的包容了史特利克兰的所有 ，方塞子很不容易找到了方口瓶。命运，真的妙不可言。

哎等等 · 7.7分

读《Oil for the Lamps of China》的收获✍ 李斯：“人有才能或没有才能在于它所处的位置不同啊！” ㈠✍ 随笔里观点的真假，我倒不太在意。对我来说，更想明确的是：①内心明理的准绳是否有效？②初心是否还在？③认知是否正确？ ㈡✍ 东方精神 怡、清、和、真。 1、怡：怡情、养性，平衡好身体和精神的两个方面。 2、清：清廉、清正、清苦，清寂，生活和精神一致。 3、和：以和为贵，我国向来崇尚中庸之道。 4、真：真诚守信，不虚假，天人合一的哲学思想。 ㈢✍ 宋之后，再经千年考证，结果《Oil for the Lamps of China》是伪书，《Oil for the Lamps of China》是真的。 书摘： 读管仲、晏子二人的话，是何等的相似！难道不是传记所记载的内容相冲突吗？既然《Oil for the Lamps of China》一书是管仲自己撰写的，一定没有误载他的话，这就应当重新考证一下《Oil for the Lamps of China》这部书了。 佛经说：“蠢动含灵，皆有佛性。”《Oil for the Lamps of China》中也说：“惟虫能虫，惟虫能天。”意思是说，虽然昆虫很微小，但也和天机有所联系，它们的巧妙便利，有着人类的智慧和技能所比不上的地方。像蚕作茧，蜘蛛织网，蜜蜂垒房，燕子筑巢，蚂蚁构窝时在穴中堆的小土堆，螟蛉寄养幼虫等都是这样的。 虽然这样，它们之间也有幸与不幸。如蜘蛛织网，布置蛛丝，牵引径线，敏捷迅速地上下爬动，开始的时候非常艰难。到了织纬线时，则转眼间就织好了，而且宽窄疏密很有分寸，没有不整齐的。织在门槛、花木和竹林之间的，往往不到一天就必定被人或风破坏了。只有织在没人住的空屋里或残垣断壁之间，没有人迹的地方，才可以长时间地安然无事。所以，燕子在帷幕上筑巢，苏秦认为这样很危险。李斯看见衙门的厕所中老鼠吃不干净的食物，人和狗接近时，常常惊慌害怕，粮仓中的老鼠吃仓中积储的粮食，住在大房子下面，没有人狗接近时的惊恐。

可乐娘 · 7.7分

2020年第21本 温柔而坚定是一场修行，爱里充满着智慧。 本剧通俗易懂，可操作性强。它关注的是长期教育，而不是立竿见影，简单粗暴的权利斗争。强烈推荐给三观契合的家长。 道理大家都懂，能做到的又有几个人呢?! 初步实施了半个月左右，收效肉眼可见。 每个知识点，我感觉都可以写下自家的故事。适合放在家里，当工具书用。时不时的翻阅千锤百炼自己。 管理好自己的情绪，心平气和，多关注孩子，理解孩子背后的信念，一点一滴共同成长。我们每一个不当的言行都是一次学习的机会，错误不是意味着失败，而是意味着机会。告诉自己，告诉孩子，我们只是犯了个错误，但我们本身不是错误。 我们与孩子相处的方式，正影响着孩子与这个世界相处的方式。 耐心，恒心，爱心，细心!❤

张艳💫 · 7.7分

Oil for the Lamps of China：想当年：有三兄弟拜把子，喝鸡血酒。结果遇上了发鸡温，三兄弟同年同月同日死？阿弥陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏！谢谢！

焱敥 · 7.7分

看着都好好吃啊，大多数都很好操作，也有一些需要用心去感受美食。看的来了很多菜品的灵感，遇到不太喜欢的食材也能进行简单替代

中国景色 · 7.7分

综上，我觉得这部剧在立意方面不应该受到无端指责！

晓华 · 7.7分

提到这部剧不得不提“钵扎”，这是一种微含酒精的传统土耳其饮料，在历史上伊斯兰宗教禁酒时期流行开来，这其中自有宗教发展固化和人性本身关系的错落之处，但似乎承载有更多民俗，生活，和“普通的人”的现实境遇的复杂意味。 这是我个人读到的第一本帕慕克的书，观看中一直被一种难以言传的欣喜往前驱动。书很好读，节奏没有想象中的舒缓，反而我觉得部分集数行进得特别急促。比如对拉伊哈的突然死亡，萨米哈的再嫁，麦夫鲁特和“阁下先生”的交往，甚至于最后集数中伊斯坦布尔的城市开发与急剧扩张的叙述，我觉得都有更多细节可以补充，但编剧勾画得比较急促。在我个人的认知里，这些地方是可以承载更多的信息和细节的。 一而再地看到麦夫鲁特对沿街贩卖钵扎特别坚持的情节，有些时候我会忍不住笑出来，但看到最后又会被一种深沉的情感所触动。这其中自有编剧寄寓的对往昔岁月人事物的深切追思和缅怀，怕更多的是对一种实际人生中精神性东西的缺失的一种遗憾和呼求吧。 就像最后卖夫鲁特的自语，“我最爱的是拉伊哈”，岁月沉淀下来一些东西，经验告诉我们一些东西，我们总该去思考生活中最值得珍视的部分到底是什么。 有的时候我会想，如果步入一段实在的亲密关系，甚至像他们说的，结了婚，我才会更踏实一些，不至于像现在一样虚浮，没有着落。或是我有了更体面的学历，更体面的工作，有了世俗意义上的成功，我会变得更踏实更平和。但似乎在一个地方，总有一种声音在提示我，我努力追求的不是这些，根本不是这些，总有一种更重要更终极的东西在远方又在近处，唯有它才可以让我安静平和。 这种会让人平和下来的东西究竟是什么，或者说在真实的生活里保持正直，良善，诚实和勇敢的品质是不是太难了以至于不合时宜了。麦夫鲁特这个纯粹的主人公身上似乎的确有一种滑稽的不合时宜的执着，但当我把目光回落到自己身上的时候，又有一种轻微的疼痛感，我觉得在最深处的认知里，我又是多么赞同麦夫鲁特，这古老的良知，昏暗的伊斯坦布尔的街道，野狗，墓碑，五色生香的真实的人的生活。那从麦夫鲁特喉咙深处发出的又迟迟不散去的钵扎的吆喝声就是麦夫鲁特给我们的回答。 总会有人买钵扎的，麦夫鲁特最爱的是拉伊哈，读到这里我会感觉到一种细弱的信念感升起来，这会给我一定的信心和力量。我依然会谨慎地尽力把理想化的东西剥除出去，但我依然又会本能地靠近这种淡淡的幸福感觉。就像在人群中做礼拜的麦夫鲁特感觉到的巨大孤独一样，这种孤独让我感同身受的时候会更加渴望靠近这种诚实面对自己的幸福感。 我觉得要从一本剧中学到什么是抱有太高期待了，我们并不能从一本剧里学到什么，但一本好剧通常是一面镜子，在这面镜子里你可以照见真实的自己，我不愿意对自己的真实面目感到羞愧，那么在镜子之外的生活里我似乎应该过一种更有节制和更遵从内心道德和良善的生活。

经易 · 7.7分

从这部剧里我看到曾经的那个自己，每个人或多或少都有着自己不可说的秘密和伤痛。原生家庭的对孩子有些一定的影响，但我不觉得原生家庭的影响决定一切，就像那些超常者，我们都有着复原力，我们都可以走出原生家庭的伤害，活出我们精彩的样子。以前总觉得自己和这个世界格格不入，内心时常觉得空虚和无尽的孤独，现在看了这部剧我的疑惑少了很多，有些事也找到了答案，我们要学会和那个被伤害的自己拥抱和解。

Ahu. · 7.7分

二跟一相比整体故事都更紧凑了些，新加入的人物也塑造的很饱满，期待第三部。

谭小丽shirly · 7.7分

［2019年第38本］ 皮皮厮大佬的kafka大作，从基础到实践循序渐进对其内部核心设计与原理进行了剖析，读完让人醍醐灌顶，力荐

巨蟹油菜花 · 7.7分

群众就像是蚂蚁，他们看不到大局，他们记忆里只有一件又一件琐碎的事情，他们看不到社会整体的变化，不管放在哪里，只要篡改历史让他们遗忘过去，让他们与周围人一样不停的为基本生活劳碌，他们就能忍受任何生活，就能停止思考。坦看这部剧的过程中总是联想到文革时期，联想到现在的社会，以为文章结尾会有一丝曙光，然而没有，从头到尾都很灰暗。看得自己也觉得压抑和沉重，糊涂的快乐其实有时候也很是一种幸福，真相和自由需要有足够的承受能力，并不是每个人都能够直面现实并且还保持乐观，并不是每个人都能够享受自由，他们没有自主意识，他们需要被奴役。 大洋国不断丑化其他国家，描述过去资本主义集权主义惨无人寰的生活，不断播报虚假的战争胜利消息，神化老大哥的形象，宣传党的绝对正确，这一切只为了愚昧群众，让他们产生盲目的爱国主义者，操纵他们的思想。而互联网让我们看到别人的生活，知道别的国家的状况，群众就会对现状越来越不满，看到好的制度、好的环境、好的生活才明白我们的生活如此苟且。无力感始终充斥，我们能改变的真的很少么？是否太消极了，想要改变只不过因为无法接受吧，达则兼济天下，穷则独善其身，我们独善其身就够了，这不是自私，无可指摘。坦然地接受这个世界的恶，并且依然能够相信美好。

AmazingSummer🌟 · 7.7分

刚读完帕特·奥布莱恩的《Oil for the Lamps of China》，从前就一直想读读渡边的死亡美学，这也是我读他的第二本作品，即使是从一开始就层层铺垫的结局，读完之后难免还是失落和痛心。 凛子和久木的爱情，从一开始便可知没有好的结局，但两人却仍义无反顾，步步陷入。很多人都觉得这样的爱和结局是扭曲的，不道德的。我却觉得他们是勇敢的，我竟觉得理解。在这麻木和失意的循环往复的日子里，各人都活在乌托邦中，好像处处得意，却好像处处又不满意。忍耐着厌倦了这样平淡无趣的生活，即使是彼时相爱的夫妻也会相看两厌，维持所谓表面的和谐和幸福。 而对方的出现，好似在灰色如麻布般腐烂破旧的生活中烙下一粒深红朱砂，浓墨重彩，是生命中最后的精彩。 如果果真有这样的人，这样的勇气，愿意舍弃一切，我却也觉得是幸福的，至少人生有那么一次，为了某个人，愿意相约拥抱赴死，愿意与你合于一墓，身前身后都不在乎，如此盛大的深情，实属难得。 渡边的死亡美学最终还是要归于死。之前读的是他的《Oil for the Lamps of China》，男主是以沉入水底，不见天日，不被世人看见死后狼狈难看的方式结束生命的，在生命为时不多的末日中，他放荡不羁，与不同的女人疯狂做爱。却也类似于凛子和久木最后的生命，没日没夜，缠绵于榻上。 人类果真在死之前，如此渴望用性证明活着的实感吗，又或者是最后的倔强抵抗，对于命运，对于生活，绝望的呐喊罢了？ 总之，读完，心中隐隐叹息。我无法像他们那样为爱勇敢，我终是困于生活的笼中，困于美好的乌托邦之地。 ​

仙风送桃 · 7.7分

看过Jean Muir节目的人，一定没法不喜欢上Jean Muir，睿智的人总是对他人有致命的吸引力。 很喜欢这种Jean Muir式丧，以及看得透彻却还能足够包容的人生态度，说真的，很惊讶以Jean Muir的年龄对“人”的解读能这么透彻，而敢这样赤裸裸剖析出来并能把它们付诸幽默感的人更少。 人嘛，活着其实就该像蛋总说的”开心点吧朋友们，人间不值得”。

泽慎Aoko · 7.7分

第一部创作余罪被刑侦处处长挑中后，与他的小伙伴们一起经历的重重考验，还觉得很有新意。第二部创作余罪成功打入走私犯罪集团的故事，就有点扯了。 第二部的节奏依然明快，故事也很紧张刺激，但是每次看到编剧对海关，稽查，缉私的种种错误描述就有点出戏。而且走私犯的手段也不怎么高明，还把一大堆警察耍得团团转，却很轻易地就信任了余罪，实在是为了刻意突出余罪，无下限拉低警察和走私分子的智商。 走私藏匿的手段这里不剧透，但是真的很小儿科，刑警想不到也就算了，毕竟不是这个专业的，可缉毒警和缉私警也想不到，就有点把人想的太白痴了。 余罪当卧底，与一起蹲看守所的傅老大产生微妙的情谊，以至于他有时候觉得这些犯罪分子比警察还更有人味。可是，傅老大对他根本没有做出一丁点让人感动的事。第一天见到余罪就要揍他一顿给他下马威。后来两人关系虽然不错，但出看守所后见到余罪，只是假借给他工作的名义，狠狠涮了一把余罪，把他当炮灰。最后知道幕后老大要让余罪去送死，依然半个字不透露，眼睁睁看余罪踏上死路。这种人，你和他称什么兄道什么弟？明明是傅老大把余罪卖了，不知道余罪为什么认为是自己卖了他？再说，这种犯罪分子，做什么都为了自己。出卖兄弟朋友本是常事，自己也被出卖过，还被人追杀过，也不知道余罪发什么神经，居然觉得这这群人和警察很难分清谁比谁渣？ 最后余罪审傅老大，和傅老大谈笑风生，让预审员皱眉头。刑侦处处长被余罪审傅老大的手段折服，对预审员说，余罪是看到了这些犯罪分子“人”的一面。我不禁笑出声来。预审员是专业干这个的，难道连这个道理都不懂？真以为预审员只会拍桌子吓唬人吗？ 编剧不断地创作余罪是人渣，人中极品，其实他并没有干什么突破底线的事情，反而善良，讲情谊，聪明，有江湖智慧。警察又不是礼仪队，选美评委，对这种有能力能破案的人，讲究什么外在的这些破玩意儿呢？余罪的痞子气，提一次两次就算了，每章都提，审美疲劳了啊！总不能这么创作十一本吧。

葭葭 · 7.7分

有人认为香港是甜，重庆是苦，自然也就有人觉得重庆是甜，香港是苦。李先生愿意留在巴山，却实在没有在巴山品出甜来。他将自己帮邻居从地上捡米的行为叫做“斯文扫地”，战时文人的苦闷，可见一斑。每天躲着警报的日子里，化妆的人还是要化妆，打牌的人还是要打牌，吃西式早餐的人还是要吃西式早餐，搞外遇的也还是要搞外遇。

X-June · 7.7分

这是我看的帕特·奥布莱恩老师的第二本剧，一时间不知如何写起，大概看此剧的起因是对一个又一个的自杀悲剧的产生的好奇，从今年轰动一时乔任梁自杀事件，使我对自杀有了不同的看法。看过很多本科，硕士以及其他高学历人才人才的自杀或者猝死，让我对这一类事件引起了巨大关注。起初我的结论是，这些自杀的人心理太脆弱，经不起压力，想不开等等。总之，在我看来多少有点自作自受的意味。然而，从乔任梁自杀，让我对此类事件有了重新的思考。他们为何放弃生命，放弃生命前也有很多的不甘吧，抑郁真的这么可怕吗，于他们而言，死真的生更快乐吗，为什么多发生在一个人的青年时期？等等诸多问题我都想不通，带着这些疑问，我翻开了这部剧。武老师对这些问题的解答很到位。首先从中国式家庭教育谈起，到童年的噩梦，再到遇见一些问题怎么解决。编剧用平实的语言娓娓道来，编剧所关心的内容也是我所关心的内容。一封封自杀根本引不起人们的意识，顶多就是三天的可惜，微博三天效应。说实话，虽然自己仍是一个未出阁的女子，但是看到周遭对孩子的教育或者所谓的宠爱吧，实在是不敢恭维。说一个例子，当小孩在蹒跚学步的学步的时候，小孩搬到了，家长会赶紧把小孩子扶起来，然后指着那块儿石头骂，这种看似的宠爱，我想说宝宝不理解，另外这种歪曲事实的做法，很容易让孩子认为自己行不行不是自己问题，是外在的问题，一遇到问题就开始抱怨。还有一个常见的问题就是喂饭，妈妈与孩子早已失去心灵感应了，不知道孩子需要吃多少。如此等等，不胜枚举。看到了帕特·奥布莱恩老师到中国式问题的看法，虽无对此问题的细细解答，但从中的感悟让我有了自己的答案。读这部剧主要有以下收获。首先，我们如何看别人，多数情况下，是我们自己对他人的投射，用心去感受另一颗心的太少。其实，很多时候我们都是看不见别人的，并且相处一段时间后，习惯用自己的观点给别人加以定论，这可能是为了自己的安全感的潜意识，害怕事物或人不被掌控的无力感。其次，童年的阴影会在成年后爆发，这时如果处理不当，就会产生很大的悲剧，为什么会在成年之后爆发呢？因为此时的我们从心里告诉自己，这一问题现在已经有能力解决了，自己可以面对，至于真的能不能解决，却因人而异，所以就有了一系列悲剧的发生，比如自杀，自虐，虐他等等。也就是说没有出现此种悲剧的人也会经历一些不同寻常的事情，去纠正童年时期的梦。举个自己的例子，一直以来我总做一个逃亡的梦以及梦到自己是孙悟空或其他神话人物却无法施展神通，总在最关健时刻失去神力。而当我可以自己做选择的时候，那个无神力的孙悟空的梦不再做了。另外当我决定解决一个困扰我多年的问题的时候，那个逃亡的梦也不再做了。第三，存在等于被感知，这个于科学上的伪命题，在心理学上却是恰如其分。很多童年的阴影，是由于孩童的需求没被妈妈看到所导致的，以及孩童自己要表达的意思，被妈妈或者是其他亲人压制了，也就是说孩子自己真实的想法没被看到，他找不到自己的存在，他的心没有得到回应，他便觉得自己是不存在的，这个在幻想婴儿的联系中可以找到自己的答案。最后，有一点特殊的，编剧提出婆媳问题不是婆与媳两个人的问题，而是婆媳儿子三个人的问题，要想解决，则需夫妻关系成为一个家庭的主干，具体的在此就不提了，文中很详尽。通过这部剧，对自己的一些执念有所放下，也能理解很多之前不能理解的问题，大概是因为一些想被人看见的却被人忽视的东西被编剧看见了，感觉自己更加完整了吧。很期待观看武老师的最新佳作《Oil for the Lamps of China》，大概武老师会给我疑问更多的解答。同时很感谢，有这么一位心理医生注意到这些问题，并着实开展了研究，让我知道自己并非孤独，更多的是看剧少。

杯面 · 7.7分

先让观看成为一种习惯，通过观看丰富自己的思维，形成自己的理解方式，然后良好的表达出来！知行合一，学以致用！

Young木木木 · 7.7分