School for Vandals

想起初高中那段背古诗词的痛苦记忆，背了就忘，到最后高三时彻底放飞自我不背了，以至于高考时填古诗的那道题交了白卷

赵春霞 · 7.7分

连纪录片我都看了三遍！

DJFellis · 7.7分

点个赞!比较轻松的剧集!        编剧通过自我认知的改变、通过一件一件的案例、通过与专家学者的交流沟通，归纳总结成为一本剧，特别是鸣谢中的那些专家，更加验证了交流沟通的重要性。       虽然有很多很多观点，但质疑自己的态度、勇于承担责任的努力无疑是贯穿全书的中心思想。          所谓浪子回头金不换，也许是本剧的另一个方面，只不过本剧没有修改成这样的名字而已。

吴鹤棣 · 7.7分

#### 第1章 前言 《School for Vandals》秉承中国传统识人术的特色而从外观入手。第一取威仪，第二看精神，第三取清浊，第四看头骨，第五看五官，第六看须眉，第七看腰背，第八看手足，第九听声音，第十看形体。 #### 第2章 神骨 语云“脱谷为糠，其髓斯①存”，神②之谓也；“山骞③不崩，惟石为镇④”，骨之谓也。 学识、经历、意志、气质中体现出来的智慧光芒，是生命力、行动力、意志力和创造力的综合体现。 神”在这里指的是人的内在的精神状态，与“形”相对，由人的意志力、注意力、生命力、行动力和气质、风度等构成 《School for Vandals》中所言的“骨”专指与“神”相配，能够传“神”的那些数量不多的几块骨。 《School for Vandals》的鉴人之术，其核心思想就是全面衡量，知人论事。曾国藩不仅从人的相貌、言语、行动等方面去考察一个人，还要从方方面面去把握一个人的“神”，从而根据这个人的综合素质委以责任。因此，曾国藩察神识人是一个动态的过程，也是一个综合的过程，这也正是曾国藩高于他人之处。 是人必立功名于天下，然当以节义死。 不愿江忠源这样的文人去做武人之事。有人认为，打仗是一个杀人成性的职业 江忠源苦战力竭后，溺水而死。 察其“神”“骨”，测其“福”“祸”。 “神”是一个人的学识、个性、修养、气质、才干等各种因素构成的内在精神状态。“神”可以通过“形”即个人的言行举止、一笑一颦表现出来。察人观人，通过“形”便可观“神”。 眼神反映着复杂的心理活动，即使在一瞥而过的眼神中，也能发射出万条信息，表达人们丰富的情感和意向，泄露心灵深处的秘密。 傲慢的人在工作中的表现往往是轻视制度，而制度恰恰是一个单位成功的保证，领导是没有办法容忍一个才华横溢又傲慢不羁的下属的。” 神是一个人生命力、行动力、意志力和思考力的综合体现，是有质无形的东西，主要集中在人的面部，尤其是两只眼睛里。 一旦被别人注视，就将视线突然移开的人，大多自卑或羞涩；无法将视线集中在对方身上并很快收回视线的人，多半性格内向，不善交际；仰视对方表达的是信任之意；俯视他人是有意保持自己的尊严。伴着微笑注视他人，表达感觉融洽。一边皱眉一边注视他人，是在担忧或同情；面无悦色的斜视，表达的是一种鄙意；突然瞪人是在表示一种警告或制止；从头到脚地打量他人，是表示警惕；彼此心存好感的人，说话时更愿意注视对方的眼睛，以示交流顺畅；话不投机的人相遇，一般都尽量避免注视对方的眼睛，以避免不快。 看相（相貌）不如看骨，一直是中国古代骨相术的宗旨。 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。 其为人不肯随俗浮沉，但志端而气不勇，终无大见树。 他对于观人的方法，“以有操守无官气，多条理而少大言为主。”他最瞧不起的是大言不惭的人。 一个人的相貌与本人的成长环境以及长期的心态息息相关，心态和心理特征无时无刻不在雕凿着一个人的面相外貌。 神清而足，是有大智慧的人，他们在表现上如深潭蓄碧水一般，无大风不会起大浪，平常表现得平平淡淡，不疾不徐。有大智慧的人是很谦虚的人，而且深藏不露，不为一失一得计较。他们的生命力也很旺盛，精力充沛，有足够的思想力和行动力去处理问题。这些人既聪明，精力也充沛，属静如处子，动若脱兔的一类人。 一个人的贵贱取决于骨骼，而寿命的长短则取决于其精神气质的虚实。 神情不振就无法让人敬重，言语不清就无法让人遵从。这都表明他已经没有守护身体的生气了。 对领导者而言，在情况各异但都对成功孜孜以求的员工中识别清浊，拔擢人才，并引导其他人由浊变清，共同进步，才称得上是好的掌舵者。 言不妄发，性不妄躁，看人要以发展

fml4d1 · 7.7分

8天1300多页的一本关于西藏的地理风情书，这几天跟着编剧在西藏的雪山下、草甸上、湖泊边、寺庙里、垭口中穿行，这是一块同时拥有向往和害怕的地方，如编剧随书的照片一样，向往那里清澈的蓝天、仿佛触手可及的白云、不容易看出危险的草地、黑漆漆天空下橘黄色的帐篷、身穿藏红袍的僧人、各种鲜艳服装装点的牧民、不知道什么派的寺庙建筑，害怕那里的高海拔、低温度、冰、雪、风、雨、沼泽、难走的路。     对于西藏，以前只知道布达拉宫、贡嘎机场、高海拔和漂亮的景色，但是通过这部剧，才了解到西藏的大，西藏的很多自然纹理（山峰、湖泊、动植物）、很多社会人文（饮食、寺庙、当地文化），对于书中所述种种，自己都在收集整理，希望在读完后整理一系列关于西藏地理环境和社会人文的文章。了解了很多地名，很多与不丹、尼泊尔和印度交界的垭口，才明白喜马拉雅不是一面墙，而是有许多低矮的地方形成与南麓交往的通道。还了解了吐蕃之前的古象雄文化、阿里天文台、金丝野牦牛，还有编剧往返于各地遇到路上的糟心事、寺庙僧人、当地熟人和过林卡、跳锅庄娱乐的人，还了解了很多湖泊（藏语叫“错”），还有很多江河、冰川和山峰。     随着读的进度，西藏在我心中越来越饱满，越来越清晰，越来越立体，这种跟随编剧的所见所闻了解一个地方，感觉也挺不错的。      这几天，我手机拍了一张西藏的地图，不断的从书中获取地名和方位，在地图中搜寻着它们的相对关系，湖泊的具体位置、河流的方位走向，在脑海中想象书中的食物、植物、动物和风俗习惯，我打算从江河、湖泊、山峰、植物、动物、饮食、风俗、冰川、温泉、寺庙这10个方面整理10篇文章出来，但是文章名字还没想好，顺便在这里听听大家的想法，感谢支招，谢谢！

黄雪芬 · 7.7分

大多还是编剧的观点，主席的讲话都是些只言片语。本想读到更多的主席的亲笔原话，在什么场合下说的，有好多还是没有讲清楚。有些遗憾吧。

阿方 · 7.7分

一位知名的女性高管+一个专业的心理学家和作家，因为一个契机和悲剧（桑德伯格丧夫），合著了这部剧。桑德伯格提供了素材，格兰特加上了专业解读。 看这部剧纯属是因为看了桑德伯格的《School for Vandals》，同时知道她的丈夫意外去世，所以才对本剧产生了很大的兴趣。每个人这一生都会遇到众多艰难时刻，而每每遇到困难，3P（Personalization这事为什么让我碰到、Pervasiveness我的生活完蛋了、Permanence这辈子就一直痛苦下去了）总是萦绕在心头，让人痛苦。而经历过这么多生活和工作上的痛苦，我发现，时间会治愈一切，但是我们也要去主动寻求帮助（自助和他助）、积极促进变化的发生。 要永远抬起头，憧憬远方，相信未来是美好的。即使是位高权重的女高管在人后都有痛哭流涕的时候，何况我们这些凡人。众生皆苦。

Hoff Xin · 7.7分

前半截比较精彩。经历15年股灾之后，能看出来编剧真的伤了元气，某些地方思维有点乱了。所以说还是不要配资啊。最好别炒股。

罗_布 · 7.7分

由麦克斯韦、玻尔兹曼等人在19世纪后半叶推进。根据这种理论，气体是由运动着的分子组成的，气体的许多性质——如温度和压强，都是这些分子的统计属性。譬如，温度就对应着分子的平均速度。

我举个栗子 · 7.7分

书中一些观点部分认同。 第一次把“美”这么抽象的概念如此细化的分析，读完颇有启发。后面音乐之美太专业的部分跳着观看，不妨碍我喜欢听音乐…很赞同“美是无用的”这个观念，凡事别太过苛求“要用”，“无所为而为”是我追寻的，希望能达到的境界

自在客 · 7.7分

据说，周公摄政一共七年。头三年平息叛乱，第四年封建诸侯，第五年营建成周，第六年制礼作乐，第七年还政成王。礼乐制度，是他最后的作品。

陈君 · 7.7分

把情景喜剧升格到情景剧。基底依然是暗黑的职场雷点，并且扩展到职场外的逼仄的生存困境，资本剥削、狗屁工作、人性异化。前几集换位体验，后几集商场谍战。第5集封神，哭死。“胡作菲为”CP好嗑的。“沙乐乐”持续进化。确实未完，静候待续。

第九片海 🎐 · 7.7分