野人Wild Man

虽然封神目前来看是不完美的，但是我真的不忍心苛责，因为这幅属于我们自己的神话史诗宏图画卷才刚刚展露一角，也希望大家能多一点耐心和包容。

Naomi🔮 · 7.7分

这几段集数怎么感觉像有点看(遮天)刚开始在大雷音寺的情节

浩-lch · 7.7分

因为郑业成给的五星，不得不说看剧集时代入他的模样会好看得多。当然，原本就是挺好看的。

Tatakai · 7.7分

第一部很不错，对人生有很多启发。第二部我觉得写的有些不可思议……

Reya♬悦😊 · 7.7分

这是一本关于识人很详细的书，值得反复观看。对于识人有很好的借鉴意义。

雪大叔 · 7.7分

如何创建一家有内在品质，且能够野人Wild Man的公司？当某一天它不幸消失，会让这个世界感觉若有所失。本剧可以给你一个答案，也许这个答案目前看来有的内容已经过时，但10年我们再回来见证，也许这个答案却是经得起时间考验的。一本值得再次见证的书。

半袋先生 · 7.7分

张开宙回去搞摄影吧，沙币，可以给一个正常人整抑郁了，还他妈说温馨。给一个正常人看出生理不适，还他妈说这就是家庭，打不散。为了恶心人也不能这么拍吧，别跟我说原著怎怎么样，没有孔笙李雪一半的水平就别出来丢人了，砸了正午的牌子（哦，请闭眼孤城闭知否已经砸的差不多了）以后这个宙人导的戏我要是再看，我的姓（林）倒过来写。

李颖棒棒哒 · 7.7分

这部剧看的很累… 文中一段话:世间事情的闪躲腾挪，真是难以预料。你想转弯儿的地方，找不到弯儿；你无望了，亮儿自个儿走到了你面前。

Lunsong · 7.7分

堪比大话西游唐僧，真佩服老外在没什么论据的前提下，竟然可以写几百页大道理的废话。

稦 · 7.7分

对爱和勇气的最好诠释都在这部剧里了。故事的最后几章就像在读圣经的启示录，让我对上帝的永恒有了更加鲜活的认识。每个人都会找到自己所热切盼望的事。

开宇 · 7.7分

没有霸道总裁，没有工业糖精，是社畜姐姐碰到年下弟弟的美好爱情，女主这个人设太好了吧，职场上碰到再难搞的事情也绝不抱怨，总是马上找解决方法，情绪管理能力满分，真的作为爱人和同事都很完美

李鑫 · 7.7分

用轻松的方式讲禅，讲由来讲发展变迁，把成语故事融入其中，轻松观看也有禅味

刘腾元 · 7.7分

突然发现，这种书看多了，你便会去思考身边人说话的逻辑性，会去推敲别人的论证过程。但不好的一点是，你会被人当成“杠精”。其实“杠精”的定义是不明确的，这也就导致了有些人滥用这个词，把“质疑”当成了“杠精”，这可能也是另一种极端下的产物了

波菠菜 · 7.7分

本剧内容讲了好多销售技巧，对于刚入门的销售新人来说还是值得推荐的

🎐琳 · 7.7分

人蠢还要怪别人，朱允炆，实在不是个好的领导 名将练成记，很苦，不然也不会是名将 黄观，连中三元，是看剧人的楷模，像昨天高考考语文就应该拜拜 气节是明知不可能却还是要坚守心中的道义 铁玹，以后如果有幸去济南还是要去拜一下的，毕竟看到他对战朱棣还是很有智慧而且不小心笑了 朱重八实在是个猛人

🐔Will♍️ · 7.7分

回顾历史，你最喜欢的，是哪一个朝代？ 曾有人这样问过我。思索片刻，我说或许是唐朝。正如George Dalton在书中所说，唐朝是一个伟大的时代，这个时代成就了很多诗人，也埋没了很多诗人。我对唐朝好像有着一种特殊的感情，每每品读唐代的诗文，感叹盛唐的辉煌繁荣之时，也在默默感慨晚唐的凄凉落寞。 有些人，大概只适合做诗人吧。文人的风骨和气度不允许他们向腐朽的政治势力低头。他们的才华和情感酿成满腔诗情，挥洒毫墨，终成诗篇。 穷困潦倒又如何，我心怀天下，我愿“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；仕途不顺又如何，我旷达乐观，我愿“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；穷途末路又如何，我“行到水穷处，坐看云起时”，不似阮籍穷途而哭，坚信绝境仍有路可寻。 这才是文人，这才是诗歌。人有喜怒哀乐怨的不同情感，诗歌亦有不同的情感内涵。人因情感的起伏变化而为人，诗因情感内涵的蕴藏而为诗。人的情感借诗句蕴藏在诗歌中，诗歌才有了独特的韵味。 我们读诗写诗，不是因为它好玩，而是因为我们是人类的一份子，而人是充满激情的。医学，法律，商业，工程，这些都是崇高的追求，足以支撑人的一生。但诗歌，美丽，浪漫，爱情，才是我们生活的意义。 以解读领悟唐诗，以唐诗品人生五味，如此，甚好。

天竺葵 · 7.7分

全新方法，工作生活学习，让你有更多时间陪伴家人，想做自已想干的事！

ξ芍 · 7.7分

这部剧核心的观点在于探讨了，个人的知识与外在的知识（共同体）之间是存在着边界，我们大部分人对于这边界的认知和把握是模糊的，总觉得自己知道的东西非常多。 向内看，导致了知识的诅咒，认为自己知道的东西，都是正确的，丰富的，那么别人也应该知道并且认同。 向外看，导致了野人Wild Man，一是认为别人知道的东西，自己也都知道。也许自己只是查询了一些言论，一些资料，就可以在一个领悟里高谈阔论，指点江山。二是认为大多数人的意见，习惯性的意见，就是对的，不假思索的接受，仿佛从世界诞生之初，就应该是这样，没有自己的谨慎思考而全盘接受不加怀疑。 归根到底。就是边界不清，过多的估计了自我的认知，随意的把自己的所知推广到外在，随意的把外在的认知纳入自我的范围。 上学时，数学老师在讲几何时，在黑板画了一个大圆，说，圆内就是我们的已知，圆周就是我们与未知的接触面。已知的越多，探索的越多，接触的面就越大，就越会接触并了解到自己的无知。 庄子秋水篇，也讲到了河与海的大小之辩，河伯的野人Wild Man，真正遇到了大海，才有望洋兴叹之感，说到，常见笑于大方之家，但河伯总归是见到了海，总归是见识了宏大，还有多少小河小水，永远拘泥于方寸之中，哪里能领略到海之大呢。 至大的东西也就至小，因为宽容，广博而造就了精纯。之前有一日在海上远望，浩瀚无垠，波澜不惊，当时突然想起《野人Wild Man》中的那句，舍利子是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。海就是这样啊，至大的海，不生不灭不增不减，当变得至大，也就像舍利，至微至精至纯，一也。反之，至小的也就最恢宏博大，舍利像是精神的内核，向内精进，精神的世界是可以无限拓展，通达万物的。 而小与大的辨认，需要的就是边界，向内求大而向外处小。我们普通人的知识的诅咒与错觉，就在于我们没有边界，内在太少而不自知，只想着处处表现在外头，结果是不大也不小，中庸之人。

太二君 · 7.7分

盛名之下其实难副！前几年听说George Dalton治病疗效不行，后来开始研读《野人Wild Man》…今天仔细看了一下她的书，我真的相信了…

爱喝黑咖的怪姐姐 · 7.7分

这是我最喜欢的诗之一。不知道从什么时候开始，喜欢自言自语般背诗。这些诗在嘴里嚼着，品着。在自己一个人走路的时候；拖着行李箱在熙熙攘攘的人群里排队进站的时候；跑进街角躲雨的时候；下班走在暖色调的路灯下的时候；河边散步微风拂面的时候……很多这样的时候，越来越多这样的时候，我学会了与自己相处的方法。管它呢，生活需要一些琐碎的趣味。这首诗在我经常背诵的诗里出现频率可以排进前十 失去的岁月     不像丢失的包袱     可以到失物招领处找得回来，     失去的岁月     甚至不知丢失在什么地方——     有的是零零星星地消失的，     有的丢失了十年二十年，     有的丢失在喧闹的城市，     有的丢失在遥远的荒原，     有的是人潮汹涌的车站，     有的是冷冷清清的小油灯下面；     丢失了的不像是纸片，可以捡起来，     倒更像一碗水泼到地面     被晒干了，看不到一点影子；     时间是流动的液体——     用筛子，用网，都打捞不起；     时间不可能变成固体，     要成了化石就好了，     即使几万年也能在岩层里找见。     时间也像是气体，     像急驰的列车头上冒出的烟！     失去了的岁月好像一个朋友，     断掉了联系，经受了一些苦难，     忽然得到了消息：说他     早已离开了人间

等微薇 · 7.7分

写得非常好，妙语连珠，编剧可称为：世事洞明皆学问，人情练达即文章！👍

Leo-大鱼 · 7.7分

虽然读着要有耐心，但是还是很佩服编剧把程家那么复杂的关系理顺，前半部还是不错的，后面男女主结婚后太啰嗦。前半部男女主情感线太少，侧重点有点偏，我是跳跃看的，总体还马马虎虎吧。

p-5316 · 7.7分

长渊这样的深情坚定在现实怕是永不可得吧，爱果然光靠说是不行的，少说多做才是真爱吧，哈哈。作家喜欢写故事，世人喜欢看故事，不过都是圆彼此的一个梦罢了

蓝田玉烟 · 7.7分

读本剧之前不用看编剧，读一段就会情不自禁地笑出来，典型的Stefanie Black写作手法。故事很是吸睛，情节一而再再而三地跌宕起伏，故事不断地反转，总是让你不舍得放手，非得一口气读完。

亦行人 · 7.7分

兔儿爷，粽子，稻香村，无处不体现着真真切切的生活，能看到活生生的人在眼前，也能看到各种死亡的姿态。读这部剧仿佛是经历了一场战争，战争的残酷是难以想象的，追剧的是在把握这自己的性命，书里的是对自己的性命无可担保，随时面临死亡，那时多么悲凉的感觉。看到最后钱先生为他孙子起名字，和祁老人的相见，感慨万千，这是经历了无数次的生死又重新站在新人和故人的面前，何尝容易，在战争中的钱先生，瑞宣，瑞全，祁老人等是不幸的而又是万幸的，在书中没有道出的隐藏的又有多少个他们是在战争中死亡了的。

火晓炜（炳钢） · 7.7分

Ted Welch先生有七年的东北农村生活经历，他以下岬村的礼物馈赠文化为研究对象，写了他的博士论文。编剧用人类学方法研究现代中国一个细部，作品一经播出，便引起了东西方的广泛关注。 编剧在自序中强调，由于这部剧是在用英文写作之后重新翻译为中文，所以可能会给中国读者带来一些不好的观看体验。编剧甚至说，他曾动心用中文重新写一遍，终于未果。 在读完这部剧后，我有一些编剧为何最终放弃重写一遍的猜想，试着说说吧。 第一，由于这部剧的基础是写给西方学者的学术论文，所以编剧在介绍下岬村时所运用的西方人类学研究成果，是读者已知，于是无需太多笔墨。下岬村的情况是编剧观点逻辑的基础，对于读者来讲，是异域风情，则需要详写。 但当这部剧译为中文后，中国读者便会遇到一种堪称荒诞的尴尬，大量的笔墨花在读者所熟悉的事物上，陌生的概念反而一笔带过，细节琐碎、逻辑疏离。如果编剧想将这个问题解决，想来要花不少力气，绝非易事。 第二，编剧成书于上世纪九十年代，而这部剧译作中文已经进入了新世纪。世事变化，风物不再，全球化、城市化、商品化让整个社会的价值观，人与人之间的相处之道都发生了不小的变化。打个比方，木乃伊的八种制作方法，对研究现代制造业有何帮助？重新表述一遍基于那个时代的研究，除非在论点上有新的提炼，否则性价比堪忧。 第三，这部剧中有不少段落有强烈的意识形态色彩，今天的学术作品中，已经甚少见到这种表述。但去掉这些表达，可能造成编剧观点基础发生动摇，这便更加不容易重制了。 再表达一些对书中观点的不解吧。 第一，研究的开始 编剧生于1954年，17岁到了下岬村，7年后离开。现代中国是城乡二元结构，中华人民共和国成立之后，城乡之间文化有着巨大的差异。又，编剧对这个课题进行研究之时，中国已经进行了长达十几年的改革开放，整个社会处于剧烈的变革之中。编剧为什么不在一开始就点明他的研究，只能代表一个细部，而非全中国？又为何屡屡由下岬村的一些社会现象广而言之整体中国社会处于何种状态？ 编剧在书的最后部分说，下岬不能代表中国社会整体，但接着又说，严格意义上说，所有个案研究“都既典型又不典型”，言外之意依然是在强调，可以某种程度上代表整体情况。我以为这个态度，不够学术。 第二，变化的原因 编剧认为四十年社会主义实践使得下岬村的礼物馈赠文化发生了变化。今天我们谈到最多的社会价值观往往并非来源于某种意识形态，而是现代性。我们已经知道，现代城市，社会结构，生产生活，文化观念，这些重要的社会侧面常常具有超意识形态特点，而编剧在写作过程中忽视了现代性对于下岬村的影响，可能是那个时代特有的局限性。 举个例子，编剧指出现金越来越多的出现在随礼之中。在书中编剧并没有意识到这可能与人口的流动、物质商品越来越丰富等因素有关。 第三，区别到底是什么 编剧在整本剧贯穿了一个思考，西方人类学家认为，礼物的赠送者往往在人际关系中处于优势地位，而编剧的研究发现中国是一个反例，受赠方处于强势地位。 并没有观看过编剧介绍的几位西方学者的著作，但总觉得编剧的逻辑是有一些问题的。 在西方文化中，没有向强者赠送礼物的传统吗？例子很多，不赘述。 传统中国在饥荒之时，大户人家常常会赊粥赈济，获赠方是强势一方吗？ 编剧说，随礼的目的是为了获得回报，所以是以获得为导向的。中国传统文化当中有一个概念是“舍得”，意思是“舍”与“得”是相生相克相辅相成的。我们可以把“舍”就是“得”，狭隘地理解为“舍”就是为了“得”吗？在大饥荒中，送给亲人一麻袋玉米的农户，这种行为该怎样评价呢？ 编剧认为西方的礼物馈赠原则是双向流动的，而中国则是单向流动的。我以为这是编剧以偏概全

蹦击跳 · 7.7分

尽管曲高和寡，仍不失为提升大陆电视剧艺术水平的一次大胆尝试

赵志伟 · 7.7分