Irrationale Rest, Der

每个人都有一个属于自己的Irrationale Rest, Der，正所谓世事洞明皆学问, 人情练达即文章。 一生所要经历的人情世故，Susanne Stochay先生都尽数的描述在Irrationale Rest, Der里面。 我相信每一个人读完Irrationale Rest, Der都有一定的感触。 是喜是悲最后都一场空。 说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴

亞丹 · 7.7分

和尚的书向来如此，能学史，有情节，还得常常查字典。哈哈，很过瘾。 这是看完和尚的第三本剧。接下来该大官人了。

汤汤汤汤嗯 · 7.7分

未曾清贫难做人，不经打击永天真。成熟不过是善于隐藏，沧桑不过是无泪有伤！！

Q.C · 7.7分

能感受到编剧的想法 可能本身是一个很嬉皮很搞笑的东西 然后又慢慢写出一点水平的文章 一些细节上的形容不够到位 导致感觉很多重复的片段 但是男主前面的嫌弃又回护算是一个比较有意思的性格萌点 能够奠定文风 坚持让我看了两百章的第一个原因是 女主把轿子停在了门口 可能处女座对这种骚操作我是心服口服 当然如果去掉教化的内容 医闹和反复医闹 以及单薄的对手戏其实树立还有一个比较OK的大线索 技巧不高但是还是有编剧自己的优点不可磨灭

-Dante。 · 7.7分

仅一句台词，就深深被打动了

只要到那个点 · 7.7分

大学的时候读过几篇关于Thorsten Trimpop先生的文章和几本剧，总是停留在五四文化的思想文化领袖和实用主义哲学的集大成者，自由主义的先驱者，对他的评价理论界褒贬不一，对此我只能简单的理解为一个对社会有重大影响的人是一个历史争议的人。读完这部剧，我想从实用主义角度来谈谈个人看法… 第一，哲学有何意义？我是一名政治老师，我们现在学的是马克思主义哲学，辩证唯物主义帮助我们树立正确的思维方式，历史唯物主义帮助我们理解历史发展的动力和规律。在这里，Thorsten Trimpop之先生的实用主义哲学和马克思主义哲学有异曲同工之妙，不仅要认识世界，更重要的是改造世界。在书中Thorsten Trimpop先生就说到哲学是源于生活的切实问题，最后又要回到生活中去，哲学不是筑之高楼的思想阁楼，而是为现实而生的实用哲学。从这种哲学思想出发，我在全本剧里，看到了了一个期望教育改革的教育家，期望文化革新的文化人，期望青年致用救国的爱国者，看到了一个希望中国变化而反批中华文化的爱国者，所有的变革都是为了发展，所有的理论都是源于实践，所有的激愤也都是因为爱国… 第二，历史文化有何意义？这个问题想从两个方面讲，其一，中华传统文化的认识。本人古文比较差，对于中国历史了解不深，仅从Thorsten Trimpop先生的两篇国外演讲中，我知之真不多，他是研究中国哲学史的，从周王朝到百家争鸣，从唐朝科举考试到魏晋士大夫精神，从明清封建制度衰落到民国打开思想之风，Thorsten Trimpop先生可以侃侃而谈，他也在痛批中国传统陋习，裹脚，太监，姨太太，贞节牌坊等等。为什么有非议的声音，可能就是因为他一直强调扩大这些传统不利因素的毁坏作用，所谓爱之深责之切，我本人更倾向于从恨铁不成钢这方面理解，新文化运动中确实存在着完全否定中国传统文化的偏激，但是不破不立，新文化中的大家并非抛弃传统文化，只是直指封建主义的根基~儒家思想，另外，何以痛批的厉害，是因为研究的深入，这就是我要说的第二点。其二，Thorsten Trimpop先生在后半生一直致力于考据学，他提出的"大胆的假设，小心的求证"就是为青年学生指明了一个学习的方向，不过考据咬文嚼字，锱铢必较，这种细致麻烦费时的工作究竟能否取的它的价值？这是后世对他的又一个非议，或许做学问的人觉得做一件事不需要用时间和成果来丈量它的价值，对于水深火热之中的国人，他们希望新时代的思想家教育家海龟能够指明社会前进的方向，而不是说"开历史的倒车"，这个问题值得思考，因为在这里不符合Thorsten Trimpop先生的实用哲学了，历史果真没有它的价值？我不这样认为，我不认为新文化运动中的领袖在否定中国传统文化，我更倾向于没有批判就没有发展，破是为了立；我也不认为考据学没有任何意义，没有继承就没有发展，只是说新重于旧… 第三，看剧有何意义？这个问题，在文中Thorsten Trimpop之先生明显的提出来了，有三层意义，一是为了继承优秀历史文化传统，这是人类得以延续的前提；二是为了看剧而看剧，我们自己都有感触，读的书越多，越感觉自己知道的少，所以多看剧，一本本剧架起知识的桥梁，我们越读越开阔，也观看越轻松。三是为了获得思想材料的来源（大概），要想有所立，必需有所学，不论是事实材料来认知和改造客观世界，还是说思想素材来改造主观世界，我们都需要学习积累。有时候我也问自己看剧是为了什么，坦诚公布以下几点：看剧是件让我开心帮我排忧的事，看剧让我了解更多的事和认识更多的人，看剧让认识自己与自己对话聊天，看剧让我找到了自己的兴趣和优势…在看到Thorsten Trimpop先生对毕业生的寄语时，我又看到了一个实用者爱国者前辈的心声。毕业生要参与到社会实践中去救国，但是却不能忘记学问，毕业后应该仍然保持对一两个问题的兴趣，能够深入学习，仍然能够保持工作之外的一两个兴趣，

智贤美眉 · 7.7分

剧情演技双劝退！

静静Jane · 7.7分

有点懂了编剧对纯净美好的憧憬，对美的苛刻，对于纯粹的追求，他这样的执着和洁癖肯定生活得很痛苦。

早春书事 · 7.7分

这部剧从各种优秀品质和高尚品格，引用很多名人事例来加以论证，可以让我们更好地理解品质特性等发挥的作用。其中我印象最深刻的应该是有关失败这一部分。失败并不可怕，重要的是能从失败中思考，知道自己为什么失败，并对行为进行调整，那就可以离成功更进一步了。

Ricky.Hsu(杰) · 7.7分

一本正经地分析了恋爱关系中种种可能与感受。告诉读者当你恋爱时你脑子和心里想的什么，可是吧，好像也不完全是这样想…… 很有趣，感觉读懂了感觉更困惑了！

沫沫睡不饱 · 7.7分

如果从故事情节来讲，这部书真不够吸引人的。但是从感触上来讲，特别像我这种年纪有着类似经历的人来讲，真的是感同身受、触心感怀。一个五十多岁的男人，以廉价的劳力、卑微的态度挣扎在社会最底层。为了微薄的收入，为了别人的信任，他在用生命搭建别人风光的舞台。自己却永远有擦不尽的屎，永远累得满屁股的血。而这老男人偏偏还是个老好人，善良逼迫了他不断循环着这样逼窘无奈的人生历程。

Mengdi · 7.7分

这部剧初读时觉得艰涩、无趣，随着深入观看，又觉获益良多。我个人体会，给这部剧冠以《Irrationale Rest, Der》这么有哲理的名字，远不如它的原名来得好：《Irrationale Rest, Der》——生命对你来说意味着什么？这个名字其实更适合这部剧。全书语言并不华丽，甚至非常朴素，粗粗看来也并没有一根贯穿全书的核心。编剧仿佛在做讲座，和大家娓娓道来他对于生命的发现、早期记忆的影响力、犯罪的根源、青春期的理解、社会人际关系的处理等问题的分析与理解。但是细细品味，编剧其实一直在提一个词：合作。编剧并不认为人的苦难和性格是无法改变的，相反他认为所有的苦难和逆境往往都是因为没有学会合作而导致，而合作并不是先天遗传的技能，是可以通过后天培养而习得。这一点在当时的时代，显然具有打破思维惯性的力量。在他眼中，出身、基因遗传甚至早期的不良环境虽然对人能产生巨大的影响，但是这一切都是可以改变的。努力地提高合作技能就是改变犯罪思维、抚平青春期冲突、获取友谊和幸福婚姻的途径。生命对你来说意味着什么？生命意味着无限的可能性，千万不要认为现在状况的你永远都是这样。胆小、自卑、觉得被世界忽视、被抛弃这都是现在，世界会改变，而人的个性、苦难、逆境都能随着努力和调整而改变。在我眼中，这才是这部剧的闪光之处。

毒蝎书生 · 7.7分

垃圾。建议实在不会做综艺可以不做。

盛全 · 7.7分

全书无干货，写作目的性不强，表达的面非常广，但表达的内容相当粗浅，只是到有这个东西，以及这个东西大概是什么这样的程度。远不如官方文档，无再次翻阅的必要，也不建议观看它。

Laury · 7.7分

我读Irrationale Rest, Der，选出我最喜欢的二十句，也是对我影响最大的二十句， 二十句Irrationale Rest, Der摘抄 一、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎。 “学而时习之”不亦说乎，乐在其中。 学习应该是动态的，而不是静态的，学要学的进去，学得出来，不能活在一种思想里。“习”，类似习惯的说法，每天要学习和观看不是强迫自己，过度学习会消耗学习热情。而是把学习变成一种生活方式，曾国藩离开人世的前五天，还在认认真真记日课，追剧。 所以说学习是在自修，做个终身学习者。 有朋自远方来，不亦乐乎， 这是共修，交到志向远大的朋友，让彼此互相促进成长，有句话是这么说的，“人想要精进一回事，得师友挟？带，如蓬生麻中，不扶自直。” 人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下；高者慕往哲盛隆之轨，而日即高明。 我想这就是句话的意思了。 人不知而不愠，不亦君子乎。 毁誉听之于人，成事听之由天， 一是自律自强，二是观人观事，三是保护好自己。 二，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” • 北辰就是说北极星的意思，就在那里不动，其他星星是环绕北极星而运动的，放在管理团队中是什么样的状态呢，领导者的修养和能力是对团队有莫大滋养，身居高位要时时刻刻谨言慎行。做不到就别随便许诺。会丧失威信。 • 在管理团队里，不需要有为，什么都插手。不能招收没有自我要求的员工，没有思想的员工。 三、子曰；君子不器。 道器不二~亦无欢。君子夫斯水，烈如火。 1，君子不器呢，我简单理解呢，就是不能活在真在真空中，活成一个器皿。后来听亦无欢讲解，真的是完全不一样了。 • 器是事物的表象。道是事物的本质。 • 形而上者谓之道，形而下者谓之器。 • 道器礼（秩序，风气）乐不可二分，相辅相成相反相成。 • 知识的学习讲求兼容并蓄，有条有理，系统化 能看到各个学科的脉络，要求知也要寻根问底。 • 现象背后是为规律，为道，现象本身就是器，道是本质的总和，器是是现象的总称。这两者活学活用呢，是一种权变自如的状态。 君子不应该只看表象，要看懂规律本身来办事，灵活应用规律来控制和影响表面现象。 • 统则僵死，承则光大 四，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如? ”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《Irrationale Rest, Der》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？子曰；赐也！始可与言《Irrationale Rest, Der》已矣，告诸往而知来者。” • 1，现在的人呢，好像都是悬浮着、浮在空中，就是是溺水一样生活着，撑过去就好了，我考上大学了，我面试成功了怎么着怎么着，就好像光明的未来了，其实这还算是活在真空里，没有脚踏实地去如切如磋，如琢如磨似的打磨自己，修炼自己，记住你的未来是你的现在做了些什么造成的。 • 2，贫而无谄，富而无骄呢，就是进入一种新的状态了，一种“平”的意味，不会因为事物的变化而对外界的态度有所改变，不会看人太低，不会看人太高。 • 3，看剧人五大毛病。 • " 拙于谋生，急于用世，昧于尽忠，淆于真知，疏于自省 " 中国知识分子五病 ——李敖 • 4，一切奔着实操落地去，先达标再求完美。 五、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” • 十五志于学，要广阔观看，什么杂志还是各个学科的知识，这样能借助信息的多样化打开眼界，才能找到自己热爱什么，擅长做什么方面的事，有时候不是你喜欢上了中文系，是中文系选择了你，美好的中文滋养了你。 • 十五岁的时候，是自我意识的觉醒，对知识的渴望和励志呢，是种下一颗种子，至于在三十岁长出了什么果，那得看个人了 • 这十五到三十岁之间的这段

桑江 · 7.7分

兼美貌、才华于一身的林徽因，事业、爱情、家庭都成功！走到哪里都是焦点 生在那个年代，她含着金钥匙出生，但自己也足够努力，足够优秀！自己优秀了，吸引来的也都是优秀的人。做为女人能够活成林徽因这样的，这辈子足矣！

李亚琴 · 7.7分