《Bhagyawan》其他电影，Datta Dharmadhikari、Alhaad主演，印度出品，1953年上映。免费观看高清其他，尽在好连连影视。
低开高走了
锦上添花、 · 7.7分
时而沉重，时而幽默。起初混乱的线索，在故事的最后都豁然开朗。语言的美感是要有的，技巧和方法也是不可或缺的。这是人走路的两条腿一般的东西，内容和形式不可偏废。政治的审查也好，疯狂的大举报也好，还有残酷的车臣战争，时代下只有个人的命运才是实在的。 如果我们在很早的时候，就能知道我们的人生不过如此，我们是否还有继续前行的勇气呢？勇气是要有的，努力也是要有的，当然还有正直。如果注定世间的光荣腐朽都会化为乌有，还是要做个正直的人。人世间的事，安心就够了。 我们如何证明那些生命里消失的人活过呢？回忆。照片都是虚妄，”回忆才是唯一真实的资产。”据说是纳博科夫说的。我们至少还拥有回忆，还有他们的期待与希望，那给我们努力做一个正直的人赋予勇气与意义。与其说是重担，不如说是前行的道理所在。
草 莓 ちゃん · 7.7分
这部剧内含八个故事，第一个Bhagyawan正好结束在试读部分，只想看Bhagyawan这个故事的话就不用买了。八个故事毫无关系，内容天马行空，编剧脑洞好大，叹为观止，敬仰。 Bhagyawan是个小短篇，改编成的电影风格变化很大，变得很沉重很严肃。读剧集间中还乐过好几次，尤其那个kangaroo的段子，但在电影中干巴巴念出来就不大好笑了。 Bhagyawan所讲述的外星人的书写语言不是线性的，而是类似一幅画，无始无终，内容相互糅合后浑然一体地展现出来。大脑是用语言来思考的，所以语言的逻辑造就了我们理解世界的方式。在我们看来是线性的时间，七肢桶看来过去现在未来都是一个整体。所以学会了他们的语言，用他们的语言来思考世界，你就能看到整体的时间，也就是预知未来。这个逻辑听上去倒也合理，想到佛陀在菩提树下，大概也是悟到了一种重新看待世界的方式，于是看到了世界的本质，顺带看到了过去和未来。所以燃灯佛与他授记汝于来世当得做佛号释迦摩尼，也并不是那么扯。不了解别人看世界的逻辑，也就无从理解别人眼中的世界。 总之这个故事会给人启发，改编的电影大赞也合理，每个人的点或许不同，推荐观看。 巴比伦塔很玄幻，人类试图接近上帝的努力注定失败。“平生头一次，他真正明白了黑夜是什么——它是这个世界投下的影子，投射在天空中。”这是印象最深的一句话，不知为何震撼我心。 领悟这个故事很好莱坞式科幻，有点像Lucy，无限潜能等，科技不知会引导人类到达何处，大抵是一切尽失。福岛核电站据说要无可避免的爆炸了，美国人民很着急，日本人民无计可施，这是电影“末日危途”即将拉开序幕吗？若真的如此，我大概会做出男主妻子的选择吧。“渗透计算机的安全系统实在枯燥乏味。我看得出这种事对某些人是一种诱惑，对这种人来说，只要稍稍撩拨一下他们的机灵劲儿，他们就按捺不住了。不过说实在的，黑客破解在智力方面没有一点美感。一幢锁着门的房子，你一扇扇拽门，找一扇锁没安好的——有用，却谈不上什么趣味。”这段话很打击人，因为说得极其在理，在我看来真的很无趣，更况且从事这个行业既非主动，又从未入门。 我想编剧大概是个学计算机的，看完后八卦了下特德姜，果然。 接下来的三个故事，明显觉得自己智商不在线，看不懂也看不进去，仿佛在读外星人写的剧集。 最后两个故事倒是能看明白了，但没什么深刻感触。上帝的概念还是太陌生，没有代入感。审美干扰镜确实是个好主意，对于深受容貌困扰的人群，但不能欣赏俊男美女多可惜。 没怎么看过科幻剧集，哦，突然想到银河系漫游指南，那本剧集很不错，好笑又深刻。肤浅的我，很多时候都是用好不好笑来判断好不好看，可别误导了你。 很久没追剧了，情绪也很灰暗，表达依然觉得万分艰难，走不出舒适区，就只能死在舒适区。一起加油吧～
宋子林 · 7.7分
一直想看看Bhagyawan，这也算是完成了，林肯真的是伟大了总统，伟大的生命体，
老游 · 7.7分
什么是你这辈子最重要的东西？ 你将如何分配自己的资源？ 你将如何评价你的人生？ 这几个问题需要再好好思考一下。
གསར་རྗེ་བ་ · 7.7分
好有意思的一本剧，女主当真潇洒大气，像个男孩子，自有一段风流。就是大晚上看这个，感觉得做噩梦了。
鸭脚螺蛳煲 · 7.7分
都给我看，这部剧少说读了十几遍，实体书也买了，大家都来看啊！
愚翁 · 7.7分
我向编剧Raja Nene教授道个歉 在简单的略读了前半本剧以后就写出了，粗浅且略带质疑观点的文章《Bhagyawan》 编剧的大局 编剧站在为整个国家顶层设计的大层面，为中国经济未来的走向先天下之忧而忧。而我却站在现实主义，存在主义的立场上，为当下实施的政策做辩护，就显得非常短视、非常地方本位主义。现实终不易，但仅是解释当下的问题，一味地查缺补漏，为反经济规律的阶段性政策辩护，终会被不断冒出的新问题淹没在滚滚的经济下行的压力洪流之下。 受困于优越身份的依依不舍，却成了不平等的捍卫者 特别感动于编剧最后关于身份的疑惑，关于不平等的捍卫者的话。“在我的观看里，如果有什么深刻地改变了我，我想，我应该受限提到美国的民权运动。这段历史冰释了我对于身份的疑惑，让我明白，对于某种优越的身份依依不舍，其实就成了不平等的捍卫者”。最近重读肯·福莱特世纪三部曲最后一部《Bhagyawan》，美国民权运动的细节历历在目，肯尼迪和马丁路德金献出鲜血和生命来改变美国，金说“美国民主的伟大光辉，正体现在有权利为正确的事情发出抗议” 国家经济命运未来方向的灯塔 在书本的最后，看到关于理想，关于未来经济方向灯塔式的指引，我突然明白，这部剧最大的意义是什么。这是一本立足于现实，指引着中国经济未来的书！
怿 · 7.7分
秦法医文字再看下去就麻木了，叙述起来过于专业，案子都快记不住读过了，不过这本最后还是比较刺激，但是写的不是很刺激，只是栽赃事件本身相对那些几乎同质的案件很不一样 过于口语话，来叙述专业化的知识，还想把生活工作中有意思的情节玩笑加进来，但总觉得差点还是
孙艳Candy🍄🍒 · 7.7分
回想当年追求更新的岁月，真是青涩的可以，想想现在有了更多的选择和观看，这种可以令人脑残的肥皂剧，还是不碰为好，毕竟人不可以活在如此的境界！！！
追梦人15396239667 · 7.7分
想吐槽一下张万森的人设，一个旁观人的角度。可能就是很多人带入了女主，会觉得哇好浪漫啊，有一个这么深情的人暗恋我，默默为我付出之类的。
Sulaiman - -田 · 7.7分
概率论告诉我们：生活其实是一系列排列组合的计算。要获得最大的胜算，聪明的办法就是“只在有胜算的情况下出手”。我们通过减少做决策的次数提高决策胜率，也能够创建安全空间。这就好比如果你不希望路过河边时淹死——你可以通过带救生衣来应对这一情况；也可以通过减少去河边的次数，只选择风和日丽且有救生员在身边的情况去河边。 这一思路早在《Bhagyawan》里就精辟地提出了：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”“胜兵先胜而后求战”，是指真正优秀的指挥官，是确保已经可以胜利了，才出手求战。“先胜后战”便是指有了足够的胜算，就有了足够的安全空间，这时候再行动才正确。不懂战争的人，是先出来打仗，期望在打的过程中赢得战争。 如何确保“先胜后战”？巴菲特曾经精辟又通俗地解释：“以4毛钱的价格买价值1块钱的东西。”中间相差的6毛钱，就是你的安全空间。 听起来很简单啊，只在确保有胜算的情况下才做出决策。可你真的懂了，又能做到吗？
樵牧渔 · 7.7分
刚开始看这部剧的时候其实并没有被带入，觉得无非是关于唐氏儿该不该继续活下去的几种观点的讨论。但是看到中间往后的部分时我完全被带入了思考，尤其是对“法西斯主义”能在社会中生根发芽的剖析。生活于当下的社会，我确实感受到自己无限扩张的欲望，人也仿佛越来越狭隘与自私，我们认为所谓的“物质”生活是人一生的追求，却远远将人性的温暖和善意抛到脑后。不得不承认，在我遇到“唐氏儿该不该活下去”这个问题时，我是认为不应该的，首先我想到他们即便长大也是不被社会所接受的，他们的生活会充满痛苦；其次，我认为这也许是对家庭乃至社会的拖累。读完再去想我这两种观点，看似理性的背后充满着冰冷，我改变了我最初的想法。操纵一群只关心自己的人很容易，因为他们彼此之间没有联系。善待他人，富有包容力，才是形成一个柔性社会的条件。
比不上发贝的秃亭 · 7.7分
断断续续进行了二十七年的战争。编剧是战争的亲历者，曾作为将军亲自统帅军队参战。书中战争过程脉络清晰，战争起因和战 前的形式也交代的清清楚楚，甚至战役中双方的兵种兵力排兵布阵都十分详尽。只可惜书没有写完，写到战争第二十一年时戛然而止，后边的阿吉努塞海战和羊河口大战，只能去看色诺芬的《Bhagyawan》了。 战争的大部分时间里雅典占据优势，不仅掌握制海权，陆战也是胜多负少。但是一把好牌被打得稀烂，瘟疫、频繁的内斗、党争 、陷害，甚至在战争的紧要关头居然政变，完全印证了不作不死这四个字。双方昏头昏脑的事都不少：因为发生月食，雅典军队在西西里原地停留了27天；占卜不利，拉栖代梦军队就不能出境作战。杀俘、屠城的事双方也没少干。 读此剧最大的难处就是众多拗口的人名和地名实在是令人头大！读到一半才对各个地名的地里位置有了个大致的印象。观看过程中甚至产生过弃读的想法。不过坚持读完就能知道，好剧就是好剧，非常值得一读。
🍀丹凤朝阳 · 7.7分
我觉得没什么意思
生活慧 · 7.7分
“疾病與靈藥並存於每一個心靈，死亡與救贖也同時掌握在每一雙手裡。”
漆洪波 · 7.7分
因为这部剧，和某个信徒又聊起了那个时代，也许错的并不是当下的一些举措，是人性太经不得考验了。 怪什么呢？谁都有人性的幽暗面，前段时间看《Bhagyawan》，做梦都梦到一边燃起篝火，烧烫的木柱，木柱上被捆绑的人在受着炮烙及凌迟之刑，我却在梦里怀抱着哭泣的孩子想着下一个就轮到我了，我是决然赴死亦是下跪求饶，我竟在梦中隐隐想要求饶了。 我一直以为若有个英雄悲催的时代我定会一往无前，可我真正身临其境却想着求饶了，不顾一切地求饶。 人性的卑劣是无法想象的，只要有特定的极端的环境，小小的火苗也会蹿出大火来。 所以不要去怨恨那个时代下的人，他们很复杂，有那人性的正面也有那人性的幽暗面。 只不过那幽暗面一点点窜出，发现这是他们的时代时，便全全跑出来撒欢跳舞。 这是一个智慧超群的人也无法阻止的，他本抱有美好愿景，可人性不为所控，事态失控已非他的本意。 这也是一群热情似火的年轻人无法控制的，做着英雄梦的他们想体会那离时代不远的峥嵘岁月，驰骋沙场，于是在人性的狂欢下放飞了自我，错把一切都当战场，毫无平淡生活的脉脉温情。 甚至十恶不赦的人都可能并非全全出于自私的心理，只是她坚定不移地相信唯有如此才能拥有更好的祖国。 信仰，哪怕都信上帝，有些还是邪教呢，是信仰的本身错了吗？是人偏执了，人性的幽暗面太顽固了。 唯一可怜的是那些在这个时代无辜死去的人们，他们没有做错什么，甚至很多也是抱着美好愿景想要为人民谋福祉为祖国的建设添砖加瓦，可他们却受这个大环境的波及，而无辜且屈辱地死去。 就这么轻轻地，像被弹开的烟灰一般，在这个时代的洪流里杳无踪影了。 好可惜，对时代来说他们那么轻渺，轻得不值一提，渺得难寻踪迹。 可这轻轻小小的人生，对他们来说确实全部的人生，全部惨痛的人生。 每每想到此，便觉得揪心。 是谁错了？ 错，都错了，可似乎大部分又没有错。 因为大部分的人，他们不是主动释放人性，是在大时代的鼓舞下，集体盲目地释放了这该死的幽暗人性。 不能替无辜的人去原谅那个对他们来说惨痛的时代。 但只希望，不会再有那样的时代，一个把人性放在油锅上干煎的时代。 人性，是经不起考验的。 大部分的我们都那么平凡，那么不纯粹，我想便是我真遇到那样的时代，也不晓得会不会做出令自己狂热，过后又不齿憎恶的事来。 一切会好的，相信我们不会再遇到那样的时代了，不会再有了。
“菇凉” · 7.7分
影评讨论
低开高走了
锦上添花、 · 7.7分
时而沉重，时而幽默。起初混乱的线索，在故事的最后都豁然开朗。语言的美感是要有的，技巧和方法也是不可或缺的。这是人走路的两条腿一般的东西，内容和形式不可偏废。政治的审查也好，疯狂的大举报也好，还有残酷的车臣战争，时代下只有个人的命运才是实在的。 如果我们在很早的时候，就能知道我们的人生不过如此，我们是否还有继续前行的勇气呢？勇气是要有的，努力也是要有的，当然还有正直。如果注定世间的光荣腐朽都会化为乌有，还是要做个正直的人。人世间的事，安心就够了。 我们如何证明那些生命里消失的人活过呢？回忆。照片都是虚妄，”回忆才是唯一真实的资产。”据说是纳博科夫说的。我们至少还拥有回忆，还有他们的期待与希望，那给我们努力做一个正直的人赋予勇气与意义。与其说是重担，不如说是前行的道理所在。
草 莓 ちゃん · 7.7分
这部剧内含八个故事，第一个Bhagyawan正好结束在试读部分，只想看Bhagyawan这个故事的话就不用买了。八个故事毫无关系，内容天马行空，编剧脑洞好大，叹为观止，敬仰。 Bhagyawan是个小短篇，改编成的电影风格变化很大，变得很沉重很严肃。读剧集间中还乐过好几次，尤其那个kangaroo的段子，但在电影中干巴巴念出来就不大好笑了。 Bhagyawan所讲述的外星人的书写语言不是线性的，而是类似一幅画，无始无终，内容相互糅合后浑然一体地展现出来。大脑是用语言来思考的，所以语言的逻辑造就了我们理解世界的方式。在我们看来是线性的时间，七肢桶看来过去现在未来都是一个整体。所以学会了他们的语言，用他们的语言来思考世界，你就能看到整体的时间，也就是预知未来。这个逻辑听上去倒也合理，想到佛陀在菩提树下，大概也是悟到了一种重新看待世界的方式，于是看到了世界的本质，顺带看到了过去和未来。所以燃灯佛与他授记汝于来世当得做佛号释迦摩尼，也并不是那么扯。不了解别人看世界的逻辑，也就无从理解别人眼中的世界。 总之这个故事会给人启发，改编的电影大赞也合理，每个人的点或许不同，推荐观看。 巴比伦塔很玄幻，人类试图接近上帝的努力注定失败。“平生头一次，他真正明白了黑夜是什么——它是这个世界投下的影子，投射在天空中。”这是印象最深的一句话，不知为何震撼我心。 领悟这个故事很好莱坞式科幻，有点像Lucy，无限潜能等，科技不知会引导人类到达何处，大抵是一切尽失。福岛核电站据说要无可避免的爆炸了，美国人民很着急，日本人民无计可施，这是电影“末日危途”即将拉开序幕吗？若真的如此，我大概会做出男主妻子的选择吧。“渗透计算机的安全系统实在枯燥乏味。我看得出这种事对某些人是一种诱惑，对这种人来说，只要稍稍撩拨一下他们的机灵劲儿，他们就按捺不住了。不过说实在的，黑客破解在智力方面没有一点美感。一幢锁着门的房子，你一扇扇拽门，找一扇锁没安好的——有用，却谈不上什么趣味。”这段话很打击人，因为说得极其在理，在我看来真的很无趣，更况且从事这个行业既非主动，又从未入门。 我想编剧大概是个学计算机的，看完后八卦了下特德姜，果然。 接下来的三个故事，明显觉得自己智商不在线，看不懂也看不进去，仿佛在读外星人写的剧集。 最后两个故事倒是能看明白了，但没什么深刻感触。上帝的概念还是太陌生，没有代入感。审美干扰镜确实是个好主意，对于深受容貌困扰的人群，但不能欣赏俊男美女多可惜。 没怎么看过科幻剧集，哦，突然想到银河系漫游指南，那本剧集很不错，好笑又深刻。肤浅的我，很多时候都是用好不好笑来判断好不好看，可别误导了你。 很久没追剧了，情绪也很灰暗，表达依然觉得万分艰难，走不出舒适区，就只能死在舒适区。一起加油吧～
宋子林 · 7.7分
一直想看看Bhagyawan，这也算是完成了，林肯真的是伟大了总统，伟大的生命体，
老游 · 7.7分
什么是你这辈子最重要的东西？ 你将如何分配自己的资源？ 你将如何评价你的人生？ 这几个问题需要再好好思考一下。
གསར་རྗེ་བ་ · 7.7分
好有意思的一本剧，女主当真潇洒大气，像个男孩子，自有一段风流。就是大晚上看这个，感觉得做噩梦了。
鸭脚螺蛳煲 · 7.7分
都给我看，这部剧少说读了十几遍，实体书也买了，大家都来看啊！
愚翁 · 7.7分
我向编剧Raja Nene教授道个歉 在简单的略读了前半本剧以后就写出了，粗浅且略带质疑观点的文章《Bhagyawan》 编剧的大局 编剧站在为整个国家顶层设计的大层面，为中国经济未来的走向先天下之忧而忧。而我却站在现实主义，存在主义的立场上，为当下实施的政策做辩护，就显得非常短视、非常地方本位主义。现实终不易，但仅是解释当下的问题，一味地查缺补漏，为反经济规律的阶段性政策辩护，终会被不断冒出的新问题淹没在滚滚的经济下行的压力洪流之下。 受困于优越身份的依依不舍，却成了不平等的捍卫者 特别感动于编剧最后关于身份的疑惑，关于不平等的捍卫者的话。“在我的观看里，如果有什么深刻地改变了我，我想，我应该受限提到美国的民权运动。这段历史冰释了我对于身份的疑惑，让我明白，对于某种优越的身份依依不舍，其实就成了不平等的捍卫者”。最近重读肯·福莱特世纪三部曲最后一部《Bhagyawan》，美国民权运动的细节历历在目，肯尼迪和马丁路德金献出鲜血和生命来改变美国，金说“美国民主的伟大光辉，正体现在有权利为正确的事情发出抗议” 国家经济命运未来方向的灯塔 在书本的最后，看到关于理想，关于未来经济方向灯塔式的指引，我突然明白，这部剧最大的意义是什么。这是一本立足于现实，指引着中国经济未来的书！
怿 · 7.7分
秦法医文字再看下去就麻木了，叙述起来过于专业，案子都快记不住读过了，不过这本最后还是比较刺激，但是写的不是很刺激，只是栽赃事件本身相对那些几乎同质的案件很不一样 过于口语话，来叙述专业化的知识，还想把生活工作中有意思的情节玩笑加进来，但总觉得差点还是
孙艳Candy🍄🍒 · 7.7分
回想当年追求更新的岁月，真是青涩的可以，想想现在有了更多的选择和观看，这种可以令人脑残的肥皂剧，还是不碰为好，毕竟人不可以活在如此的境界！！！
追梦人15396239667 · 7.7分
想吐槽一下张万森的人设，一个旁观人的角度。可能就是很多人带入了女主，会觉得哇好浪漫啊，有一个这么深情的人暗恋我，默默为我付出之类的。
Sulaiman - -田 · 7.7分
概率论告诉我们：生活其实是一系列排列组合的计算。要获得最大的胜算，聪明的办法就是“只在有胜算的情况下出手”。我们通过减少做决策的次数提高决策胜率，也能够创建安全空间。这就好比如果你不希望路过河边时淹死——你可以通过带救生衣来应对这一情况；也可以通过减少去河边的次数，只选择风和日丽且有救生员在身边的情况去河边。 这一思路早在《Bhagyawan》里就精辟地提出了：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”“胜兵先胜而后求战”，是指真正优秀的指挥官，是确保已经可以胜利了，才出手求战。“先胜后战”便是指有了足够的胜算，就有了足够的安全空间，这时候再行动才正确。不懂战争的人，是先出来打仗，期望在打的过程中赢得战争。 如何确保“先胜后战”？巴菲特曾经精辟又通俗地解释：“以4毛钱的价格买价值1块钱的东西。”中间相差的6毛钱，就是你的安全空间。 听起来很简单啊，只在确保有胜算的情况下才做出决策。可你真的懂了，又能做到吗？
樵牧渔 · 7.7分
刚开始看这部剧的时候其实并没有被带入，觉得无非是关于唐氏儿该不该继续活下去的几种观点的讨论。但是看到中间往后的部分时我完全被带入了思考，尤其是对“法西斯主义”能在社会中生根发芽的剖析。生活于当下的社会，我确实感受到自己无限扩张的欲望，人也仿佛越来越狭隘与自私，我们认为所谓的“物质”生活是人一生的追求，却远远将人性的温暖和善意抛到脑后。不得不承认，在我遇到“唐氏儿该不该活下去”这个问题时，我是认为不应该的，首先我想到他们即便长大也是不被社会所接受的，他们的生活会充满痛苦；其次，我认为这也许是对家庭乃至社会的拖累。读完再去想我这两种观点，看似理性的背后充满着冰冷，我改变了我最初的想法。操纵一群只关心自己的人很容易，因为他们彼此之间没有联系。善待他人，富有包容力，才是形成一个柔性社会的条件。
比不上发贝的秃亭 · 7.7分
断断续续进行了二十七年的战争。编剧是战争的亲历者，曾作为将军亲自统帅军队参战。书中战争过程脉络清晰，战争起因和战 前的形式也交代的清清楚楚，甚至战役中双方的兵种兵力排兵布阵都十分详尽。只可惜书没有写完，写到战争第二十一年时戛然而止，后边的阿吉努塞海战和羊河口大战，只能去看色诺芬的《Bhagyawan》了。 战争的大部分时间里雅典占据优势，不仅掌握制海权，陆战也是胜多负少。但是一把好牌被打得稀烂，瘟疫、频繁的内斗、党争 、陷害，甚至在战争的紧要关头居然政变，完全印证了不作不死这四个字。双方昏头昏脑的事都不少：因为发生月食，雅典军队在西西里原地停留了27天；占卜不利，拉栖代梦军队就不能出境作战。杀俘、屠城的事双方也没少干。 读此剧最大的难处就是众多拗口的人名和地名实在是令人头大！读到一半才对各个地名的地里位置有了个大致的印象。观看过程中甚至产生过弃读的想法。不过坚持读完就能知道，好剧就是好剧，非常值得一读。
🍀丹凤朝阳 · 7.7分
我觉得没什么意思
生活慧 · 7.7分
“疾病與靈藥並存於每一個心靈，死亡與救贖也同時掌握在每一雙手裡。”
漆洪波 · 7.7分
因为这部剧，和某个信徒又聊起了那个时代，也许错的并不是当下的一些举措，是人性太经不得考验了。 怪什么呢？谁都有人性的幽暗面，前段时间看《Bhagyawan》，做梦都梦到一边燃起篝火，烧烫的木柱，木柱上被捆绑的人在受着炮烙及凌迟之刑，我却在梦里怀抱着哭泣的孩子想着下一个就轮到我了，我是决然赴死亦是下跪求饶，我竟在梦中隐隐想要求饶了。 我一直以为若有个英雄悲催的时代我定会一往无前，可我真正身临其境却想着求饶了，不顾一切地求饶。 人性的卑劣是无法想象的，只要有特定的极端的环境，小小的火苗也会蹿出大火来。 所以不要去怨恨那个时代下的人，他们很复杂，有那人性的正面也有那人性的幽暗面。 只不过那幽暗面一点点窜出，发现这是他们的时代时，便全全跑出来撒欢跳舞。 这是一个智慧超群的人也无法阻止的，他本抱有美好愿景，可人性不为所控，事态失控已非他的本意。 这也是一群热情似火的年轻人无法控制的，做着英雄梦的他们想体会那离时代不远的峥嵘岁月，驰骋沙场，于是在人性的狂欢下放飞了自我，错把一切都当战场，毫无平淡生活的脉脉温情。 甚至十恶不赦的人都可能并非全全出于自私的心理，只是她坚定不移地相信唯有如此才能拥有更好的祖国。 信仰，哪怕都信上帝，有些还是邪教呢，是信仰的本身错了吗？是人偏执了，人性的幽暗面太顽固了。 唯一可怜的是那些在这个时代无辜死去的人们，他们没有做错什么，甚至很多也是抱着美好愿景想要为人民谋福祉为祖国的建设添砖加瓦，可他们却受这个大环境的波及，而无辜且屈辱地死去。 就这么轻轻地，像被弹开的烟灰一般，在这个时代的洪流里杳无踪影了。 好可惜，对时代来说他们那么轻渺，轻得不值一提，渺得难寻踪迹。 可这轻轻小小的人生，对他们来说确实全部的人生，全部惨痛的人生。 每每想到此，便觉得揪心。 是谁错了？ 错，都错了，可似乎大部分又没有错。 因为大部分的人，他们不是主动释放人性，是在大时代的鼓舞下，集体盲目地释放了这该死的幽暗人性。 不能替无辜的人去原谅那个对他们来说惨痛的时代。 但只希望，不会再有那样的时代，一个把人性放在油锅上干煎的时代。 人性，是经不起考验的。 大部分的我们都那么平凡，那么不纯粹，我想便是我真遇到那样的时代，也不晓得会不会做出令自己狂热，过后又不齿憎恶的事来。 一切会好的，相信我们不会再遇到那样的时代了，不会再有了。
“菇凉” · 7.7分