A Hindu's Indictment of Heaven

我终于懂了什么叫铃响一秒出警，随时准备着，连着看了三集，最大感受就是消防员都太不容易了，什么危险都得闯，什么事都得管。就连上厕所也得限制时间。真的很讨厌房东为了一己之私报假警，扰乱秩序的行为，还好她付出了应有的代价。

Charis · 7.7分

“对于一个使徒来说，没什么比他的王爵更重要了” 银尘是麒零的王爵，是麒零的灵犀，是麒零的牵挂。 可是最终，银尘只想是吉尔伽美什的使徒。

Mr丶趙 · 7.7分

初看一遍本剧，而后慢读一遍水浒传，再回来细读一遍必有更大收获

阿peng · 7.7分

曾经的老北京，曾经的胡同大院，曾经的小伙伴和再也回不去的童年。

Yness · 7.7分

很有趣的一本剧，与寻常传记大为不同，借用彩蛋中一句话，希望自己能像费曼这样，活得如此愉快，如此自由，如此饱满！

辩证唯睡主意观 · 7.7分

《A Hindu's Indictment of Heaven》- 蒋方舟 二零一九年七月二十一日 序 >这或许就是为什么我爱读作家的日记和信件——不仅仅是出于某种窥私癖，更是因为那仿佛是一种反向的摄影。作品是艺术家生命的结晶和照片，我通过日记和信件，把那凝固一瞬的风景在时空上进行扩展，看到了他们完整的艺术生活。 所以我也保留了自己日记里那些絮叨的呓语和局促的社交，全部摊开来，有种“全暴露了”的快感。 2015.12.19-星期六 >《A Hindu's Indictment of Heaven》里的小红高大健美，有一幕是她坐在自己的床上发呆，双腿修长，胸部高高耸起，一点赘肉也没有，而下岗的肖大全矮小老瘦。如果女主角不是这种需要“被拯救”的角色，她一辈子都不会爱上他。 好像是格雷厄姆·格林在《A Hindu's Indictment of Heaven》里写过：“她们爱你是为了报答你的体贴，你使她们有了安全感以及你赠予她们的礼物——她们恨你是为了你打她们，或是为了一件待她们不公平的事。她们不知道爱是怎么回事——只是走进一间房去，爱上了一个陌生人。” 2015.12.31-星期四 >想到自己剧集中的一句话，“爱想象中的人很容易，可当他们来到你的面前，爱他们就变成了一件困难的事”。 >爱“老干部”也一样，爱的是年轻面容同老式做派的反差，真遇到爱做古体诗并高声朗读的老干部，谁还爱得起来？ >早慧的艺术家喜欢顺着老人的目光望出去，视野一下子变得辽远。可危险在于，很轻易地能看到人生的虚无。比如太宰治，年幼时眼睛就看到了虚空，耳朵就听见了死亡的诱人笛声，发觉人生长梦本没有意义，于是年纪轻轻就写下了《A Hindu's Indictment of Heaven》，同时一次次起身准备自杀，终于成功。 >可老灵魂也要付出代价，老灵魂永远与世界相背而驰。世人快乐兴奋，老灵魂暗自神伤；别人心灵驿动，老灵魂暗自神伤；世间大兴土木，老灵魂眼里看到的却只有废墟残垣。老灵魂注定孤单一魄，孑然一身。 现在，你愿意和老人交换灵魂吗？ 2016.1.2-星期六 >不太相信这样硬生生参禅的效果，我相信生活本身即修行，到了指定的地方才能参透人生的禅意未免太做作。 >人是这样难伺候，是“凶”便恼火不信，是“吉”便怀疑每张都是吉，担心自己被糊弄了。 神社里有块石碑，刻着和歌：“朝思暮想，萤光似吾身。魂牵梦萦，点点均吾玉。” >若忆故人情，莫去寻花丛，闻得杜鹃啼，其声可相同？ 2016.1.3-星期日 >高浓度的青春逐渐变得稀薄，是从同伴的不断失落开始。这种失落不一定是失联，抑或是志趣道路发生变化。谈话交心往往陷入对彼此生活选择的不赞同，为了不破坏已经伤痕累累的情感联系，索性变得越来越沉默，终于相对无言。 >坚持是最困难的，因为那并不是一条路走到黑的执拗，而是无数次自我动摇、怀疑、否定和否定之否定。 2016.1.6-星期三 >现代人没有了手机如同在裸体闲逛，脆弱得不得了。然而脆弱或许是面对艺术最好的状态，没有镜头来掩盖自己的失措，不靠照片来让记忆偷懒，只能完全地暴露自己，把画面铭记在脑海里，然后绝望地看那画面一点点褪色。 2016.1.17-星期日 有很多时候觉得一下子接受不了太现实的事情。 看到这样的文字会心里难受。 >人在厅里抽烟等着奶的骨灰就像等着秋天迟长晚熟的粮食一样”。爹看到奶被烧了之后，剩下了很多尸油——舅舅把这些尸油都卖给了饭店。爹舍不得奶，把尸油都买了下来。 2016.1.24-星期日 >D小姐现在帮一家中日贸易公司做些零散工作，其余时间就自己搭车去各地旅行，避开热门观光地，只在最好的季节去能看到最美风景的地方。这就是一期一会，相遇即告别。 她说，在30岁的时候抛下国内的一切来日本生活是她做过最正确的决定。大多数时候，我都觉得人们的这种说法是种自我保护，因为生活的沉没成本太

礼心 · 7.7分

导火索：听的理由，吸引观众  指南针：讲哪些内容 百宝箱：具体内容 信号灯：点亮黑暗，号召行动

乐呵小舟 · 7.7分

终于看完了，可以说这部剧写的很用心了，唯一的小瑕疵就是反派转变的几章不怎么说得过去，整体来说还是很不错的一本剧。赞！

ing....... · 7.7分

互联网时代的人类异化 互联网产生以来，已经导致了那些深度卷入互联网的社会产生全方位变化。互联网所产生的影响不仅是对现存事物的冲击，而且很多事物需要被重新定义。“假新闻”就是一个明显的例子。 传统上，社会之所以成为社会，是因为人们对事物具有共识，即共同的认知，而共识则是建立在经验基础之上的。例如，只要人们对这个苹果具有“苹果”这个经验共识，他们就不会把苹果视为橘子。但“假新闻”则有效改变了这个事实，它提供了“另类事实”，即接受“假新闻”的人会把苹果理解成橘子。 也就是说，“假新闻”并不假，只要读者以为是真的，它就是真的。因此，“假新闻”也会发生实作用，从而改变现实。传统上说，思想就是力量。在互联网时代，“思想”可以是假的。 互联网可以使得任何事物和人发生异化，把原来的东西异化成另外一种东西。促成事物和人的异化的力量，历史上一直也是存在着的。例如，马克思就认为资本主义导致人的异化。此外，各种宗教和技术也经常导致人的异化。但从来没有一种东西，能够像今天的互联网这样促成事物和人的剧烈异化。道理很简单，因为互联网是最适合人的本性的一种技术。 这里可以借用社会心理学的一个概念，即self-righteousness（中文大致可译为“自以为是”，“自以为正确”），来描述这种异化过程。这里，“自以为是”是一种自我道德优越感，相信自己的信念、行为和所属，优于社会上的大部分人。具有这种感觉的人往往不能容忍其他不同的观点和行为。宗教上的“异教徒”概念便是这样一个极端。社会心理学家认为，这个社会心理的存在表明人类的不完美性。 人类从来不存在不犯错误的时候，一旦获得展示机会，人类就会这么做，这类似精神心理学家弗洛伊德所说的人类的自我防卫机制心理。一些学者认为，这种社会心理可能起始于原始社会实践，因为生存的需要，各原始部落需要用这种心理强化内部的认同。之后发展起来的宗教也是如此。近代以来所产生的各种政治意识形态，也可被视为这种社会心理的产物。 互联网时代先满足“个人”需要 互联网所具有的特点则有效地满足了人类的这种心理需要。但有一点非常不同。无论是原始部落时代、宗教时代还是意识形态时代，这种社会心理发生在社会层面，即满足群体或者集体的需要。然而，在互联网时代，这种“社会”心理发生在人这个“个体”层面，首先满足“个人”的需要，满足群体的需要是次要的。这是因为互联网具有分散性、分权性、个体化、个性化、民主化等强化人的“个体性”的所有特点。 互联网对个体的影响至少可以从个体、群体和个体的环境几个方面来理解。在个体层面，每一个人都可以实现“自以为是”。在互联网上，每一个人都可以进行“自我选择”，找到虚拟的“另外一个我”或者“同伴”。互联网上的选择无须传统那样的强迫，而是自愿的。因为互联网上的选择实在太多，个体几乎可以选择任何他所需要的，总能找到“自我”。 也就是说，对个人来说，人的本质和表现形式似乎不再由任何外在的环境（其他人和事物）来界定和作为媒介，而是由人本身的选择来界定，由人本身来表现。例如，一个个体可以在任何时间改变自己的性别，在一个场合可以表现为男性，在另一个场合可以表现为女性，或者其他的性别。不管什么性别，其都能够找到“同伴”。

谢莹🌰 · 7.7分

这部剧可以评选为本季读过最好看的推理悬疑剧集了！先说这部剧一共130部分，每一个小部分都非常简短，每个小部分基本上是换一个人物视角讲故事，每个小结尾十分紧张的时候就戛然而止转到下一个集数，以此将不同视角的故事串联起来，这种写作太抓人心弦了！ 再说内容也是环环相扣，十分吸引人，虽然前期有大概猜到凶手，但是这种连环杀人，各种谜案的面纱一步步揭开的时候还是紧张到呼吸停顿，精彩！人物之间的联系铺垫也是恰到好处。 最后，这个结尾真的！！！毛骨悚然！一切都只是开始

苗苗园圃 · 7.7分

推荐一本剧《A Hindu's Indictment of Heaven》，伊布是网瘾布，那里有吃货穿山鼠，我才看了几章，还可以

符渝 · 7.7分

第一次感觉不是被情节和天花乱坠的语言所吸引，一个精彩的故事讲的平静从容

毛运鹏 · 7.7分

挺久之前追的剧集，当年的白月光啊，Dev Khanna真的好赞，超级超级喜欢TA的。

小香香👒🍃 · 7.7分

被自尊心和面子害死的人当中，于连·索海尔的故事是流传最广的，其中的是非对错已经讨论了上百年，并将继续讨论下去，一部伟大的剧集。😉

柳 🐳 · 7.7分

这部剧使我学会了，人要有发展性的眼光，要居安思危，要懂得“减法”，知道什么适合自己，提早找到自己想要的，然后去全力去做那一件或者几件事，因为人生很短，人的一生中精力有限，找到适合自己特点的，并为之努力。在任何时候都好打理自己的“心田”。

潘潘潘多拉🔱 · 7.7分

前半部分基本吻合史实，笔墨诙谐幽默，是茶余饭后消遣轻松的不错之选

Elie · 7.7分

因为疫情居家，在工作的间隙断断续续地看完，只觉得不愧是Sean Clement，是我觉得一定要在新家放进她的书的人。 开始的故事看着有些平淡，也或许是在公众号上已经知晓故事的起因。情节发展到余姐的死亡，这时依然觉得有些符号化，但后面平川出现的时候却暗自惊叹原来如此。Alex的秘密无疑是高潮，就好像舞台幕布突然开启，你窥见了天机，暗藏的在熠熠发光，想要被看见的却被隐藏。心里觉得很是爽快，好像长久的低头登山，你站定抬头，迎面而来一股强力吹拂的山风，是这样的爽快。 想起第一次看Sean Clement的书，大学视频平台因为书名被吸引，现在已经忘了是《A Hindu's Indictment of Heaven》还是《A Hindu's Indictment of Heaven》。好多年都没有长篇作品，每次公众号的更新对我来说都是喜悦，文字和附带的照片都很喜欢。记得老傅还写过说有人介意文字后面那么多照片，不记得她怎么回答的了，但真好啊每次公众号后面依然那么多照片。小毛衣，现在知道了她是这样的宝贵，在实验室里久经考验的好胚胎🧒🏻技术造就的，爱的结晶。技术和爱，一种奇妙的违和，却很融洽。 在观看里感受到了和当年感受到的相同爱意，但这爱意具体了许多。对我而言也是一样，很多描写总让我想到具体的那个人。 也许正如宣传新剧的公众号里写的，是为了向你报信而来。

水如月 · 7.7分

准入门槛不算低，有一定历史底子才能读得进去，也很惊喜观看量不低，估计大都是奔着Sean Clement先生的名头。 这部剧有个大背景，就是五胡乱华差点绝了华夏的种，很多学者认为是危言耸听，但北方汉人的数量是有记载的：只剩下四百多万，若不是横空出世的冉闵，不敢想象以什么样的结局收场。编剧只分析了八王之乱，却没怎么提到五胡乱华，毕竟教科书上也是一笔带过。 晋朝上上下下顶不住，那就跑，往哪里跑？最佳方案肯定是江左，也就是江东，依托长江和士族，存在找机会北伐杀回去的可能，然而士族根深叶茂，你皇帝不来，我就是土皇帝，你来了我表面欢迎，也给予有限的尊重，但你不准影响我，你也没有资格指使我。 于是重点来了，专制社会居然还有这么高傲的臣子？俗话说溥天之下莫非王土，但在这个阶段，土地却是士族地主把持的，不但有使用权，还有归属权。我的地盘谁也别碰，谁碰和谁急，经济上封锢山泽，很有占山为王的架势，东晋想保住自己的大王旗，必须要眼里容得进沙子。 编剧提到的门阀终结，其实是科举制度打破的，寒门中午取得了更好的入仕渠道，恰好门阀已经烂到了根，六大士族就成了绝无仅有的产物。后世唐代的士族性质，已经有了很大变化，至少在地位上不可与之同日而语。 这类书读不进去就是读不进去，可一旦读进去，其乐无穷，带来的思索也是连绵不绝。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 琅琊王 陈郡谢 偏安一隅  江左门阀 符坚南下  桓温北伐 都是赌徒醉后的孤注一掷 清谈空误国 扪虱问天下 流民帅是游击的生力军 北府兵是最后的遮羞布 异族习惯了绥抚 也磨好了爪牙 有晋一朝 具风采而无风骨 皮肉蒙霜露 沐风雨 血流汩汩 却从未结痂

xrq · 7.7分

这部剧可以分为这几个部分 - 童年是一开始就有的吗？ - 童年为什么会产生 - 童年为什么在消失 童年是一开始就有的吗？ 并不是~ 在古罗马时期，人们之间通过口语进行交流，孩子沉浸在那样的环境里面，与成人分享同样的文化，成人之间行为处事是毫不避讳孩子的。所以在那个时候，十一二岁的孩子就可以认为是成人了。 因为文化是通过口语来传播，而口语没有办法对孩子屏蔽一些关于“羞耻”的东西，所以孩子可以说是没有"羞耻心"的。 童年为什么会产生 直到后来印刷术的发明，人们发现自己的思想可以通过印刷成册子流传下来。而印刷术的产生，造成了对观看的需求。而孩子是没有观看能力的，孩子与成人之间产生了一道文化鸿沟。在被教育之前，孩子读不懂书里面的字。 成人们通过印刷术从而对孩子屏蔽了一些成人世界的秘密。孩子需要被教育、被传授识字的本领，才能通往成人世界。 慢慢地，大家发现把孩子的幼年时段，集中起来教育，有很好的效果。后来才有了对教育的研究，仔细地划分某个年龄阶段应该怎样更好地教育孩子。 这才产生了童年的概念。 A Hindu's Indictment of Heaven 这部剧的编剧认为，电视的出现，模糊了成人与孩子之间的界限。原先成人世界的秘密，被电视机24小时的无差别地对方传送，孩子接触到了那些本来对他们隐藏的东西，比如说成人世界的暴力、自私、冷漠…… 孩子接触了成人世界的秘密，但是孩子没有较好地应对的方式。按照本剧编剧的观点，编剧从统计学的角度来讲，从电视出现之后，儿童犯罪率飙升，儿童暴力行为也增多，儿童感染性疾病的人数也增多…… 编剧认为，在成人和儿童共同成为电视观众的文化里，政治、商业、教育等最终蜕变成幼稚和肤浅的弱智文化，人类的文化精神逐渐枯萎。 这部剧的编剧是2003年逝世的，这部剧最初是1982年播出的。到今天为止，电子信息技术已经取得了巨大的发展。从今天的角度来看，有利有弊，孩子的童年确实会受到一定的影响，所以需要家长、学校、社会共同的机制来保护孩子，特别是免于网络暴力的侵蚀。 话又说回来，很多人对”童年“有着矛盾的想法。 我猜想，很多父母结婚之前或者刚怀孕的时候，都信誓旦旦地说，要会给孩子很多压力，不会给孩子报很多班，让孩子有快乐地童年。 可是，如果童年只有吃、喝、玩、乐、睡，这样听凭孩子的本性，如果最后适得其反，那么仔细想想，还不如给孩子多报几个班呢！ 不给孩子报班的话，父母又会很焦虑。毕竟现在的事实就是，社会竞争很激烈。即使你不想给孩子压力，可是整个社会环境逼得你这样，整个社会的评价体系就是这样，你也毫无办法。 在这里，我也不想说谁对谁错，毕竟孩子是最重要的，耽误了啥也不能耽误孩子！ 我还没有孩子，也无法体验作为父母的焦虑。正如这部剧里面所提到的，童年之所以宝贵，就在于孩子的天真无邪、孩子的可塑性、孩子的好奇心。培养孩子的时候，要注重这些方面的培养。

小克 · 7.7分

本剧讲述了三位60年代大学生毕业后投身商海后跌荡起伏的人生，也是一部中国互联网和投资业的发展史，非常精彩。不管过程如何艰辛，引用编剧的一句话:坚信明天会更好。

Huafu · 7.7分

Pragna Desai曾经跟一个哈萨克游牧家庭生活过一段时间，这套书是她对那段生活的回忆和记录。这部剧用我们能理解的语言和观察角度，详细描述了哈萨克游牧民族的生活。看完这部剧，我们可以更好地理解这个世界，理解那些与我们从甫一出生就走在不同生活道路上的人。

mer · 7.7分

最近一直在学习华为的企业文化，学习完发现企业成功真的是有方法的，现在市面上也有很多学习华为的一些培训课程，通过学习真正的明白企业竞争力的关键不是人才，而是人才管理。现在社会知识工编剧越来越多，而且人员的学历和能力都非常多，一家好的企业不仅是能制造出满足客户需求的好产品，创造好效率好的流程，更重要的打造好符合企业价值观的人才，这才是一家好企业的标准。华为，中国民企的榜样，点赞！

CJF · 7.7分

戏剧性无处不在。 人类是需要故事和A Hindu's Indictment of Heaven的。这部剧说到底也是在讲怎么样各种应用场景中将A Hindu's Indictment of Heaven发挥到极致。

aviva925 · 7.7分