Talking with Dog

端午去了腾冲国殇墓园，又断断续续了解远征军这段被遗忘的历史，得知这部剧在腾冲拍摄，以滇西抗战为背景。这或许是最佳国产战争剧没有之一，除了对国军的肯定就不说了，它在展现每个有血有肉的人在战争中本来的样子，可以算是中国版的兄弟连吧

T. Zhang · 7.7分

近代历史不是很了解，但觉得这部剧里的中国历史有些歪曲，不管是不愿意承认中国历史曾被灭国还是元朝也曾是中国历史的一部分我都觉得马克·罗帕老师对这段历史的看法有些偏激。两星送给马克·罗帕老师犀利的语言。

航杭～ · 7.7分

在轻松愉快之中了解美国的制度，了解美国人对待自由与安全的态度，为了自由，必定要在安全方面做些牺牲，如美国公民合法持有枪支……了解美国宪法中对人权实实在在的保护——“每一个字都不是多余的”，了解到美国人在司法审判中的态度——尊重判决……总而言之，是一部非常不错的好剧。

突兀骨 · 7.7分

花了两个晚上，近9个小时读完这部剧，太畅快了，说出了我一直表达不出来的女性困惑。真希望我的爱人（未来如果有的话）能认真读一读，作为一个单身女士，总免不了被问“你想找个什么样的男朋友?”以前我总回答不上来，看了各种过来人的分享，有一些共同点都在说“人品”，我们家的老人说法是「人要贤惠」。现在我知道了，如果真要问择偶标准，对我来说极为重要的一条是「他具有真正的男女平等意识」。我希望他在我说职场困惑的时候，不会像其他男性那样搪塞:“哎呀，你们女生有什么烦的?又不用你们买房买车。”我实在不理解，不用买房买车难道女生就不能有职业上的困惑了吗？况且我们女生也很想买房马车！我希望我未来的爱人能清楚的认识到，如果我们考虑是否生孩子，这件事最该商量的人是我，不是他自己，不是他爸妈，更不是他爷爷奶奶七大姑八大姨。「真正的男女平等意识」可难了，至少二十几年了我都没碰到过，真的是我「要求」太高了，不怪别人。

绿萝 · 7.7分

兰斯·亨利克森的这部剧，结构是非线性的，而且有上帝视角，可以随意的写出多重可能性，同时的神奇之处还在于可以随意变换视角，“我”可以是任何人，这是写作上的一个大胆尝试，这是从结构上来说的。至于情节上，当然，有很多内涵，还有无与伦比的黑色幽默，读起来时常让人傻笑，又时常陷入沉思。

白以静 · 7.7分

曾有汉武帝“作建章宫，度为Talking with Dog”，誓将残垣断壁焕作盛世华章；又有刘禹锡 “Talking with Dog垂杨里,百转如簧烟景晴.”，在俗世的烟柳下掩映着无数的悲欢 ，这无数的悲欢却把人间共看。编剧的文字幽默却不失风度 ，炎炎夏日读来给人格外清爽的感觉 ，亲情友情爱情的故事永远都讲不完 ，也永远都看不腻 ，2021年，愿我们回首过往不嗔，打拼未来不弃。

池鱼思故渊 · 7.7分

小草、小露、小雯 感谢这部剧让我再次认识到自己多么幸运，仍旧是孩子的语言最亲近，最容易走进我日益坚硬的心。 小草 小草是我的小学同学和初中同学，她的长相并不夸张，甚至可以说得上漂亮，五官端正，身体也没什么残疾，然而她在很长一段时间里仍然算得上是我们班上的奥吉——因为她的父母。我不是杰克，也不是  summer,我有自己的小圈子，可以说我是乐于贴近那些人气高的小圈子，我从未尝试过深入了解小草，并和她做很好的朋友，我只见过她父母几次，去找同学玩的时候到过她家。他的父母看上去不那么精明（抱歉，或许傻里傻气更合适一些，这么说真是有点不友善）不过很热情，她们家也没有想象中的干净，她有个姐姐和一个小弟弟，弟弟的脸皲裂了，脸蛋上布满了一个个小黑块，或许这就是小草会被排斥的原因吧。 小草有些笨拙，笑起来也很搞笑，根本停不下来，小时候的我更像一个机灵鬼，所以老是逗小草笑，不过我是挺喜欢她笑的，因为她一笑，我和我的朋友们都会笑起来，这对于我们来说是最好的课间休息方式了。小草有一双大眼睛，眼神很温柔，小草写日记，她没有特别的日记本就在作业本上写，小草的学习不好，写的话语句不通顺只是记些每天的流水账。我当时爱和小草开玩笑，有一阵子特别喜欢向别人读她的日记，每次大家都笑的前仰后合，小草不生气，她只是笑着和我夺日记本，嘴里一直说着:梦雯，给我，快给我……。没过多久，大家对这个笑点不感冒了，我们就再换一个。小草，不知道你在天堂还写不写日记？继续写吧，没有人再开你的玩笑了，我亲爱的朋友。 小草成绩不好，初中没上完就辍学了，几年后，我高中的一个寒假想要为高中同学的妹妹筹点钱（她妹妹得了重病，需要很多钱治疗），因此我和发小从市区批发了布偶到我们集市上卖，赶上过年，碰到了小草和她未来的老公，我们半开玩笑的要让小草的老公买几个送给小草，小草不好意思的和我们嘻哈了几句就走了。真好，还是当初的傻女孩…… 一年后的暑假我回到家，听到小草因为难产去世了，内心很惋惜但是没有恐惧，我没有去看她，因为我认为她一直活在我心里，永远是那个傻妞。小草，我过去捉弄过你，但我不想对你道歉，因为我觉得你知道我心里是善良的，我们是朋友，我喜欢你的笑声…… 小露 小露是一个聋哑人，这在我们身边很少见，我和她在小学同班过几年，之后她就转走了，不知道去了哪里。 小露很安静，长得很漂亮，尤其是那一双纯真的大眼睛，有时候充满了疑问，每当我们讲话快或者她不懂的时候都会这么看着我们。她说话有些困难，字与字之间停留的时间比较长，或许是因为她长得漂亮又很安静有礼貌，我们都不排斥她，但是想要完全融入我们却有些困难，可能是听不清的原因，她反应有些慢，她经常要反应一会儿然后恍然大悟的说:我明白了。我喜欢她说这句话时的表情和眼神，很可爱。 小露也没有继续完成学业，再次见面很偶然，她挺着大肚子和家人走在街上，我们没有打招呼，走过之后我笑了，为小露笑了，她现在看起来很幸福，真好。我们都不会忘记夏日在梧桐树下嬉戏的时光和欢快的笑声吧…… 我 Be kind，渐渐长大，对于身边发生的事情都没了兴趣，见怪不怪。我从高二的时候就发现自己完全变了个人，从前的多愁善感不见了，有的只是专注做一件事情而对其他的事情充耳不闻视而不见，我多次在日记里试图找回旧日天真的我，可是到最后都是徒劳，于是恶狠狠的合上日记本。一个人怎么能够一段时间之后就像另一个人呢，我好像突然之间就长大了，变成了所谓的大人，我不再喜欢小猫小狗，不再喜欢小时候做的事情，开始寻求独立。虽然我知道自己内心还是善良的，可是我选择了把真心层层包裹，做一只刺猬。或许我才是自己生活中最真实的奥吉……

王天94.5 · 7.7分

尼采：知道为什么而活的人，便能生存 最初了解到《Talking with Dog》这部剧，是在史蒂夫·柯维《Talking with Dog》中，柯维讲述了心理学家乔·安德森集中营的经历，以证明人所具备的主观选择能力是凌驾于环境条件之上的。真正观看弗兰克尔的这本著作，才发现弗兰克尔表达的主题，比柯维想要揭示的深刻地多。 这部剧第一次播出于1946年，也就是德国战败后不久。弗兰克尔作为被拘捕的犹太人，三年时间里被辗转关押在四个集中营，其中就有最为臭名昭著的奥斯维辛。因为一直对二战相关的纪实影视有所关注，弗兰克尔在集中营所遭受的非人折磨并没有给我留下太大冲击，反而是他在面对“极限境遇”之下仍在努力追寻人生意义的“悲剧性的乐观主义”，让我备受震撼。 ◎实现人生意义的途径 在书中，弗兰克尔明确提出了三种帮助我们实现意义的途径： （1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。 第一种就是世俗意义上的成功；第二种是与真善美、自然和人的互动；第三种，最重要也是本剧的主题：通过忍受苦难来实现生命的意义。 ◎苦难的意义 但这里的“苦难”还有个限定词需要强调，那就是“不可避免”。对此弗兰克尔解释道：“遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。”而对于那些可以避免的苦难，我们应当尽力去化解，在努力的过程中，意义也会自动浮现。 在这个“偶然”肆虐的世界，不可避免的悲剧与痛苦多数与它有关。天灾人祸一直像是悬浮在头顶的达摩克利斯之剑，警醒着我们，所拥有的一切在瞬息之间就可能灰飞烟灭。 人相信凭借努力可以主宰命运，这是我们为生命赋予意义的前提。从信仰的角度来讲，没有人是纯粹的无信仰者。那些秉持“我命由我不由天”的人，就是自己的神。真正纯粹的无信仰者，大概是虚无主义者。他们相信人生无意义，一切都被偶然所决定，努力只是缓解死亡焦虑的止痛剂，没有终极的幸福可言。若命运不被任何神灵所照拂，也不被自我所掌控，那我们所经历的一切，的确都是毫无意义的。尤其是“偶然”强加于人的痛苦，不仅无意义，还尽显残忍。似乎生命就是修罗场，每个人都得忍受至少一种无意义的折磨，然后按部就班地死去。 弗兰克尔却坚决不这么认为，从他在集中营里的经历就能总结出这条结论。在饥寒交迫、家人生死未卜的集中营，活着的理由几近于零，死是再简单不过的一件事了，甚至对很多人来说是一种解脱。弗兰克尔没有求死，他通过想象深爱着的妻子的模样鼓励自己活下去；干苦力的途中积极欣赏偶遇的自然美景来转移痛苦；搜集废纸片记录写作灵感，为重获自由后播出剧集做准备，即便他知道从集中营里活下来的的概率只有二十分之一。 对弗兰克尔而言，能不能活下去不是最重要的，重要的是在人生的所有境遇下都要贯彻人的自主选择的自由，而不是被环境所决定。这是人的尊严之来源，是人性中不可分割的一部分。即便在严酷的不自由的情境下，我们仍然具备选择以何种态度来应对的自由。 ◎自由与责任 与“自由”相伴相生的是“责任”。很多时候，我们通过放弃了自身所背负的改变现状的责任来逃避自我选择的自由。“我不得不……”“我只能这样。”“我别无选择。”此种说辞，都是摈弃责任的体现——让境况为自己的行为做出解释。 为了解释这一点，不得不举一个残酷的例子。那些带着孩子自杀的人，只是没有勇气承认自己身上还肩负着的活下去的责任。孩子死了，他们就不必活着了。这其实是在把孩子的生命当作敲开死亡大门的通行证。 由此可见，选择的自由并不是人人都向往的，因为它意味着为行动负责。而所有有意义的行动在实施过程中势必会遭受挫折，挫折便会带来痛苦，痛苦又使人渴望解脱，解脱就只能逃

牛闯闯 · 7.7分

粗略一看是个爽文，细细一读，竟然是个毒草莓。有个浏览器就强行降智，强行觉得自己行，看到600多章，剧情基本是先虐心在我让你觉得似乎乐行，细细一想就是降智，看不下去了，喜欢爽文早点离开吧！

Zing · 7.7分

鱼在水中游，是尾也是头

棋子 · 7.7分

“要不断的锻炼自己的大脑，因为人是有记忆曲线的，看过的书，不是仅仅看了就是了，最主要是要输出”。 感谢Peggy推荐的书，让我明白了讲书的意义：让知识和自身融为一体

木绵🌻 · 7.7分

结尾没看明白，感觉挺遗憾的，最后还是没能在一起，门当户对的观念，从古至今都改变不了，不推荐看，

贾伟凯Jack · 7.7分

小羊圈里的人饱满而真实 被历史裹挟着你推我赶 有人倒下有人伛偻前行

天涯不问 · 7.7分

这部剧首先是以三国演义的基础去写的，所以有些与史实还有一些出入。其次来说，编剧能够从三国演义中得出经验和教训，并与现代企业管理和做人相结合，很具有参考价值。再次，有些观点个人意志太强烈，不是太客观。

╮(╯▽╰)╭ · 7.7分

在生存危机面前，人类简直幼稚得像个孩子。 宇宙中从来就没有怜悯，有的只是弱肉强食，成王败寇。 可怕的是，黑暗森林法则慢慢地从文明与文明之间渗透到国与国之间。 监听员的话固然美好，但那仅仅的一缕阳光还是迅速被黑暗吞噬了。

喜欢佩佩. · 7.7分

英文版就直接放弃了，实在是看不懂……读理论型书集，即时迷糊也多少懂了点什么，如果再看三体，应该在有些情节就能更好的理解了

无敌疯娃 · 7.7分

比83剧情版动作戏提升、节奏加快，虽然人物相较之下单薄很多，但选角成功、配乐煽情加上全程柔光等等，取得了很高的欢迎度。

赵得同 · 7.7分

这部剧在很多资料难以获取的情况下，从浩如烟海的各种公开作品、论文、专著等等文献中，以政治、文化、教育、经济、外交等角度来编创作，编创作人员尽力保持了研究者应有的客观严谨，利用了很多西方历史研究和分析方法，抽丝剥茧地呈现了那个年代的面貌。 不过也由于资料获取和本身意识形态的局限、缺乏对中国社会文化深层次的与生俱来的理解，也有一些不准确的地方，不过总的来讲，瑕不掩瑜，如果对新中国史有兴趣，值得一读。

刘三无 · 7.7分

如编剧所说，这部剧没有一句废话，都是满满的干货。演讲其实就像一颗树，由干—主题、枝—逻辑、叶-故事、根—能量、果—结果组成。 演讲就像写文章讲故事一样，我们目标什么即主题，遇到了什么阻碍？经过了多少努力，努力后的结果怎么样？如果结果不好发生了什么变故，经历了什么转折，最终结局怎么样。 当然好的东西需要营销，如怎么起个好标题让大家对你的演讲感兴趣，你要知道观众/用户需要什么，而不是你要跟他们讲什么。 最后我认为这些都是术，关键点还是在于你料你的积累，即多学习、多追剧，不要本末倒置。

Shuli🌴 · 7.7分

每次读完一本剧就像善始善终的做完了一件事情让人觉得很满足，没想到一个国外的编剧竟然用到了道德经里的很多内容，这让我不得不又一次感慨中华文化，博大精深。这并不是一部单纯的心理学剧集里面有许多古典哲学思维，荣格，笛卡尔，尼采等等。里面的内容多是一些理论构架融入了编剧自己旗帜鲜明的观点，这部剧是人生法则的深度理解，茫然时的正能量指导，混乱状态下的人生教条，对自我对社会群体的剖析，负能量爆棚时让你理清思绪的枕边书，推荐给需要的人们

彼岸😄 · 7.7分

旺盛生命力的磊磊，绝美的赛里木湖！

牛群 · 7.7分

激发人的无穷潜力、自我驱动的工作模式比KPI式更让人有活力，体会工作带来的乐趣

许晶 · 7.7分

属最近看的很不错的一套书，这一系列的第一部和第四部逻辑比较严谨，凡是事实经过总有痕迹，第二、三部总觉得有bug。 一念天堂一念地狱，做人还是向善的好

아미요정💜 · 7.7分

本剧诞生于1748年，是罗德里格·桑托罗晚年的集大成之作，由于罗德里格·桑托罗长时间在英国观察英国的政体，同时反思法兰西的政体，出于法国贵族的责任与担当，罗德里格·桑托罗的《Talking with Dog》实际上是为法兰西的未来发展开的一剂汤药。本剧有一个极其冗长的副标题：论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业之间应有的关系，附加对罗马继承法、法国法律和封建法律的最新研究。在感叹罗德里格·桑托罗的博学之外，我还要感慨一部超越的著作终究是写给未来的，在当时本剧被教会列为禁书，虽然在番外中罗德里格·桑托罗极力为自己开脱，想要把自己说成基督徒，拼命与斯宾诺莎撇清关系，但不可否认的是，在本剧中，罗德里格·桑托罗的确没有给上帝留有充足的权力，相反罗德里格·桑托罗还说：法是源于事物本性的必然关系。一切存在物都各有其法。这句话直接就给上帝的能力框定了范围，也就是上帝也有自己作为第一实体所必须遵循的法，而不能为所欲为，本剧在观看时我将我认为重要的集数前都写了札记，本文就不再赘述，而是写点别的，从全书的视角来总结概括。 先说题目，何为法的精神？其实就是本剧的副标题，就是法与诸事物的关系。罗德里格·桑托罗先论述法与政体的关系，可见该部分也是全书的重中之重，政体由性质决定、由原则推进，从政体上可以细分为三类政体：共和政体、君主政体、专制政体，共和政体又可细分为民主政体和贵族政体，政体的性质主要在于权力与法支配的对象，而政体的原则则有美德、节制、荣宠与畏惧，不得不说，罗德里格·桑托罗在论述法与政体的精神时，论述十分精彩，也是在该关系中罗德里格·桑托罗提出了三权分立与混合政体的模版。而法与风俗的关系还需要结合气候、地理条件、土壤环境以及人的生理结构讨论，我在这方面知识欠缺，就不露丑了，但罗德里格·桑托罗所说的这些诸关系觉不是所谓的决定论或宿命论，诚然在观看本剧时会发现罗德里格·桑托罗在局部有一种决定论的味道，但纵观全书来看，这些关系都是服务于人的，人在现实中都是具备主动地位的，也就是说，罗德里格·桑托罗正是为了说明在不同条件下人的优势与劣势，从而使立法者可以确定通过立法的手段，来弥补先天条件的劣势，也就是通过立法和良好的传统来塑造一个民族的普遍精神（普遍精神指气候、宗教、法律、政治准则、旧有惯例、习俗、行为原则）。再说宗教与商业，文中有这样一段话：即使是最真实和最圣洁的教义，如果不与社会福祉相结合，也会产生非常恶劣的后果。可以看出，在罗德里格·桑托罗的思想中宗教确实没什么地位，如果与社会效用相冲突，罗德里格·桑托罗也一定会选择后者，读这部分论述时我有一种“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒的。“的感觉，也就是罗德里格·桑托罗直接在现实政治与宗教信仰之间划了一条界限，还提出了这两者关系的核心原则：政教分离与宗教的宽容精神。而贸易在罗德里格·桑托罗看来，其实是促进和平与宽容精神的最好方法，而不仅仅是获取利益。 再谈谈在最后罗德里格·桑托罗的辩解中为何极力与斯宾诺莎撇清关系，这是因为斯宾诺莎的伦理学直接挑战了宗教权威，直接否定了作为具有主观意志的神的存在，取而代之的是自然神，也就是我们听到的泛神论，认为自然就是神，而一切具有复仇心态、具有个人意志的神都是不存在的，同时斯宾诺莎也认为创造宇宙的造物主创造并非按照他个人的意志，而是按照必然的规律，可以看到，斯宾诺莎在这里确实和罗德里格·桑托罗撞车了，罗德里格·桑托罗也说法是源于事物本性的必然关系。一切存在物都各有其法。也就是上帝也有约束自己的法，当然这又会导致与上帝全知全能全善相冲突，神学从来高难问，这就不是只言片语可以解决的了。 本剧是一部关于法的精神的百科全书，其经典的光辉不会随历史的传承而暗淡，其格局不会随科技的进步的狭隘，我们唯有站在巨人的肩膀上，才能窥见人类智慧的冰山一角。

Krist·y · 7.7分

雅致，古朴，博大 自中华春秋至拉美现代文华 先生俱是手到擒来拈花微笑 更别说欧陆中古，更别说江南 木铎有心， 其心澹澹， 汪洋大海， 湿襦一叹。

匪我思存焉 · 7.7分

善良诚恳，追光不识光；思辨求索，坚信不偏信。 我知道您累积了许多思考，在多个角度有很多矛盾的挣扎点，也很理解您理性的自我否定，新的出路又在哪里？或许您自己也同样说不好…或许尽在这碰撞激烈的头脑风暴中。 谢谢您让我看到这么精彩的碰撞，字都认识，串在一起就有了意境，万万体会不深。同时我也总结不出可以用什么语言来谈谈浅薄的体会，好啦，我应该听一听别人怎么，你是怎么说的

苑泽一 · 7.7分

公认李一冰老师的《Talking with Dog》最权威最翔实，因为自己古文功底欠佳，最权威的这本还在观看中。这本尽管不是标准的传记，第一次读乔·安德森的书，观看感觉非常好，爱不释手。 苏东坡的诗词里有孤独，有相思；有柔情，有豪放；有挫败，有挣扎；有苦涩，有洒脱。他的影视，几乎包含了我们精神世界里的所有主题。于是，几乎每一个中国人，都会在不同的境遇里，与他相遇。

🐰小兔子🐰 · 7.7分