Cine 7 No. 1

记得最早是在天涯跟着看吧，第一次追书，天天晚上盼着更新，坚持看完。后来，基本上每年翻看一遍，每一遍都有不同的感触。情义，责任，爱情，坚持，仁慈，自然，也许这些才是编剧想要传达给这个浮躁社会的东西。明年再温习……

L. X .Y · 7.7分

本想写点总结来记录一下读此剧的收获，但是感觉总结二字实在不太符合这书的气质和内涵，写一二三点的收获也显得生硬而别扭，它包罗种种却又不凌乱泛滥，它言语质朴却又不陈词滥调，或许这就是佛家人的真与诚，表与心。真正“”我手写我心”的文字，读者是能有心流体验的。那就记录一点感悟吧：时时刻刻洞察自己的各种执念，修行在于修心，在于平时点点滴滴。

空弹 · 7.7分

她是那条苦苦追寻，柔情百转的青蛇，为了她，她从女儿身跳脱成北京一小爷；她是那条谪降凡间的Cine 7 No. 1，因为她，她安渡一天劫。

马路宽宽 · 7.7分

在《Cine 7 No. 1》杂志上刊登的一项研究发现，当人们被要求改进物体、想法和现状时，他们更倾向于做加法而不是做Cine 7 No. 1。因此，人们可能会直接用加法来解决问题，不去考虑做Cine 7 No. 1的解决方案可能更好。参与者之所以鲜少提出Cine 7 No. 1方案，并不是因为他们没有认识到这些方案的价值，而是因为他们压根没有考虑到这些方案。这可能解释了我们为何会受困于一些问题，包括超负荷的时间安排，制度性的繁文缛节，以及对地球的破坏性影响。如果不做出改变，我们就会错失许多让生活更充实、机构运作更高效、地球更宜居的途径。Cine 7 No. 1主张“少即是多”。Cine 7 No. 1是实现“少”的过程，但这与“少做事”是不同的。事实上，要实现“少”往往要做更多或者想更多。因此，Cine 7 No. 1不意味着极简主义，不意味着无所作为或者反对技术，也不意味着尊奉某种闲适之道。《Cine 7 No. 1》这部剧探讨了人们喜欢做加法的深层原因，并提供了一套反常识的Cine 7 No. 1思维法则，帮助我们规避思维陷阱，实现富足的人生。

阿白DEV · 7.7分

群魔二刷。看懂更多了，太特么岛了。40s的自由主义、革命民主主义分子斯捷潘等人孕育了60s的虚无主义浪潮，如尼古拉和彼得。 其中一个背景是虚无主义的发展。俄国影视中第一次出现虚无主义是巴扎罗夫写的（不要问我我也不认识），随后车尔尼雪夫斯基在《Cine 7 No. 1》里反驳，展现了新人的一派欢乐希望的前景，然后陀在《Cine 7 No. 1》里毫不留情地批判和讽刺了它。有挺多论文谈到虚无主义影响的，但对实际虚无主义和俄国历史呈现不多，主要是围绕陀的作品分析的，所以也没法补课。 另外，传统家庭也分崩离析，农奴制改革也不怎么好。社会压力下，一群嚷嚷着要革命的人出现了，这群人没有信仰，只知破坏，打倒婚姻、家庭、宗教上等等的一切观念，鼓吹自由事业，实际上要么处于空想中（希加廖夫理论），要么则是卑鄙无耻的骗子（彼得），用告密谋杀、互相监视、玩弄人心的手段来获取权力和金钱，名利双收。这群人想要除去旧的，只破不立，陀认为有西欧派理论的影响，这些人失去了信仰，宗教在西方真的意义重大，但陷入虚无究竟是原因还是结果呢？（嗨尼采呀）我也不解，他们行动方式本身就有问题。 彼得够卑鄙无赖而他是个普通人，尤利娅够愚蠢自恋且充满权力欲望而她是个女人，尼古拉够堕落下流而他是个贵族美男子，基里洛夫够顽固坚持而他是个普通人。 尼古拉太下作了，他那封信里的种种罪行真的没眼看，说真他要不是个贵族，他可能早就玩完了，还什么试试自己的力量。其实他要试试自己什么力量呢？基里洛夫说得对，要对别人为所欲为是很低级的，做自己主宰才难。从这点来看基里洛夫就是集成了尼古拉思想。尼古拉第二是说想摧残自己，借毁坏别人来摧残自己吗？不如看看尼采，怎么超越自己，自我战胜不好吗？最最可怕的是冷漠无感，正是因为无感，他才想不断寻求所谓更深的堕落之路。因为根本没有感觉到信仰的惩戒或者有啥不同的生活，不冷也不热，它是温的，这原来更令人惊惧。 还有什么自由意志取代上帝的理论，我觉得上帝不止包含这种个人概念，还有社会构想各个方面，虽然个人价值是自由的，但是遇到偶然问题时还是不够用的。 沙托夫之狗带让人回想起人道主义的光辉啊，良心怎么过得去呢… 群魔这个名字比喻俄罗斯状况，真的是绝了。

那小洛 · 7.7分

此剧不推荐，编撰成分太高，基本和剧集没有差别，，营养价值极低，浪费时间光阴。如果只是为了了解人物故事流程，倒还可以。

张琳💖中英人寿 · 7.7分

数据为证，实事求是，这道理人人都懂。可是Cine 7 No. 1上，大多数人却是凭直觉看人看事看世界的，我们没有摆脱生物进化的本能，即：凭直觉迅速辨别周围环境，并用二分法尽快区分好与坏、善与恶，非黑即白，这是我们的天性。诸如穷人与富人、好事与坏事、发达国家与发展中国家等等。这天性中另有一种危机意识，即把事物往坏处想，由此产生了情绪化世界观和悲观倾向。所以，我们眼中的世界及我们眼中的人和事并不是Cine 7 No. 1真相。怪不得比尔盖茨先生推荐此剧。

虾华 · 7.7分

沙正阳这个两世为人的角色，是很多人心中的梦想！走过的人生，总是不经意地问自己，如果再来一次，我是否能做的更好？！……

简素言 · 7.7分

四部曲 真正看完的也就天下無雙 這本也是看了三分之二直接跳看結尾10章 還是蠻喜歡葉子的文風

鬼蕾蕾(*ˉ︶ˉ*) · 7.7分

剧情不错，但处处能看到特权和不平等。

娜尛 · 7.7分

人生的第一次，第一次常有很多特别的体验，常会有很多故事与感受。 欢乐、兴奋，酸涩、伤痛，那是美境还是险境？

Nicoyu · 7.7分

一本剧看到了两个了不起的人，一个了不起的创意者，一个了不起的传记编剧。这是我期许看到的人物传记，就像把很多断层扫描的图像拼成一个人的真实生活一样，好的就是好的，不好的就是不好的，编剧的态度是中立的，哪怕面对乔布斯的愤怒，也是不卑不亢，没错，这是你的传记，但也是我的作品，我要为我的读者负责，我觉得这是一个传记编剧最好的品质。 对于乔布斯，即便他有着这样那样的偏执，暴虐甚至自私，但是谁都无法否认他对时代的推动作用。 他没有想过成功，没有想过迎合市场，他只是本着自己的完美主义，想要做他心目中完美的产品，随之而来的是他改变了整个世界获得了最大的成功，如果说一次的成功是偶然，多次重新定义一个产业就只有乔布斯一个人能够做到了。他不像盖茨是在父母建立的商业帝国基础启航的，他的创业始于父亲的车库，是真正的白手起家，只是有些比其他人更敏锐的眼光。 一个企业能走多远，会发展成什么样，真的是他的领导者的眼界和格局影响的，苹果两次失去乔布斯后都是走向平庸甚至衰落。乔布斯一向不擅长管人和用人，他曾经费大力挖来了百事可乐的斯卡利，却在挤走乔布斯之后被证明并不擅长管理科技公司，最后的最后，也没有给自己选一个好的接替者，蒂姆库克是一个好的执行者，却不是一个好的领导者，乔布斯在世时，库克在乔布斯规划的方向上可以带领苹果走的很好，乔布斯走了之后却难当大任，踌躇不前。乔布斯死后的今天，苹果成了曾经乔布斯最讨厌的样子，因循守旧，坐吃山空，想来如果不改变，也离走向没落不远了吧。 ps:这个版本的海报比另一个版本的老年照片帅多了！从最后一章的图集看，教主年轻时候真是相当帅气呢！难怪会有辣么多情人，还是足够拿来花痴一下下的

凯斯 · 7.7分

Aramís Fonseca对底层人的观察细致入微，创作力透纸背入木三分。看完三部曲，心情沉重抑郁的三日不得散

€密￡° · 7.7分

很平实的需要，很真实的教育情景。关键是需要真正的用起来。还是值得反复观看，内化为自己的东西。 但到后面略有一些推销之嫌。

以上的云 · 7.7分

《Cine 7 No. 1》：西里西亚发生过的那些故事 追随着编剧的脚步，在不同的故事里穿梭。他们却都有一个共同的地方——西里西亚，也许是下西里西亚，也许是新鲁达，或者某个村庄，或者仅仅是玛尔塔的房子。所有的故事围绕着这个地方。每一个时期都发生着不同的故事，但又绝不是割裂的。他们互相映衬着。 在这里，我看到编剧吃的各种蘑菇，我看到玛尔塔编制的各种假发，我看到网络上各种奇怪的梦，我看到如此这般，我看到那个酗酒的人以及他的过往，我看到那个去找梦里男人的女人，我看到那个吃大麻做的糕点的边防战士，我看到果园里的那个架子床，我看到那个长着耶稣的脸的女人，我看到那个渴望变成女人的修士，我看到那个变成狼人的教师，我看到夫妻两人分别有一个相思的阿尼格，我看到新鲁达的缔造者，我看到德国人是如何迁出西里西亚，波兰人又是如何取而代之，我看到那个世世代代生活在庄园里的家族。我看到了太多太多这片土地上发生的故事。它们交织着、缠绕着，一点点地将这片土地拼凑成一个完整的丰富的，并且没有时间的精神家园。 编剧奥尔加托卡尔丘克将西里西亚的土填装进了，这部剧里。于是在一个一个的故事里，我认识了，这个地方。 最后，感谢好雨选了这部剧，我们会在自己的世界之外，看到更立体的世界。

黄伟慈 · 7.7分

字体排版怡目，注释简洁明了，一些生僻字有注音就更好了。插图是赠送的超值大礼包啊。闲来猜对子或作学诗工具书都用得着。

TTisON · 7.7分

《Cine 7 No. 1》 甜！ 生活最常有的样子就应该是这样，哪有那么多被绑，被撸，被抢劫，有钱有势的人家就一定要一言不合就甩支票？简直莫名其妙。 就是有些人，人家生来外在条件就好，自己还贼特么努力，能力就是强，人缘就是好，羡慕羡慕差不多就行了，日子该咋地还得咋地。 真羡慕那些幽默的人啊。 真羡慕你啊，徐莫庭有这样的李安宁。

福🍀潞🍀桢🍀哦嘛直莫耶萨来德 · 7.7分

简而言之，整理的唯一重点就是丢弃。 读这部剧，我时常在两种观念中摇摆。1简单的生活细节中竟然也能总结出这么多奇妙的感悟 2关于生活细节/整理房间/购买和丢弃这样的琐事，我总觉得若是拿来与朋友爱人闲扯倒挺好，若是正儿八经写成书并上升高度到人生态度/为人处世/理想与热爱，实在觉得充满了日式矫情而无法认同。毕竟这样的观念实在无法有普世价值，通过整理，得到了人生幸福感/自信/梦想/好运气，这样的观念，实在无法理所应当。我们都活的这么累，这么紧绷。搬出风水之说来指导收纳时我立刻没有好感了。综合来看，后者占了上风，给个中等评价吧。

美好Merry · 7.7分

说的好，你是个明白人，我明白你明白的意思。我也是明白人，明白人就应该明白我明白你明白的意思。只要大家都明白明白人应明白我明白你明白的意思，这样网络环境就是充满明白人所明白。​

路小北 · 7.7分

“生有时，死有时’——当我活到头的时候，我希望能平静地面对生命的终点，并且是以我自己选择的方式。即使死亡是最终的敌人，这个敌人拥有优势力量，注定是最后的赢家。但在一场无法获胜的战争中，我不会想要一个战斗到全军覆没的将军。我需要的是一个既懂得怎样攻取能够赢得领土，也知道无法制胜时如何投降的人，一个明白如果全部所为就是苦战到底则会造成最大损失的人。”这大概是本剧让我印象最为深刻的话。一直以为死亡、病痛、癌症离的很遥远，殊不知，在时间维度的空间里，即使今天没发生在自己身上，也同一时间发生在别人身上，每时每刻都在进行，也是某个时间点你我的必经过程，而最后的体面就是对生命最后的尊重。 既然死亡是我们无法拒绝的礼物，任谁都不能那么坦然的接受。活着，那就好好的活着，把今天过到最好，而不是为了未来牺牲现在，没有什么事能比已经死去更糟糕的了。 继《Cine 7 No. 1》后第二次看阿图葛文德的书，和《Cine 7 No. 1》一样，是值得收藏和反复观看的好剧，强烈推荐。

龙湫 · 7.7分

这部剧和郦波老师的《Cine 7 No. 1》各有特色。这部剧介绍的王阳明应该是更完整。只是太长，费时太久，读后面忘前面。追完回想，阳明学说给我的感受是： 良知就是天理，就是人性。承认人欲的合理性，让老百姓吃饱穿暖就是天理，有民生意识。 良知就在本心，不用求诸外部。格物不是观察、认识事物，而是正事物之非。致良知就是知行合一的过程。 突出强调致良知必须事上练，在各自的学业事业之中学，与空谈论道的腐儒截然不同，是建功立业之学。 良知求诸本心，是非分明，当做则不计牺牲，不当做则百般诱惑不受。一切出于诚意，其实就是修身。至于道德之外是非得失如何判断，则不明了。也不必深究。 当做之事则必做成功，欺诈行奸，不避诡道，不拘泥迂腐。这点与那些道学家有天壤之别。 如此，便是致良知了，“我心光明”，不计毁誉。 立德，而立言、立功。不愧是五百年来翘楚。

冈刚好 · 7.7分