《Pavucina》是一部其他作品，捷克,斯洛伐克出品，Zdenek Zaoral、Eva Kulichová主演，评分5.6分。Pavucina免费观看，高清其他尽在好连连影视。
几点感想：我一直认为这肯定是编剧把很多个人的经历都放到了母亲一个人身上，不然我无法想象一个人如何能够承受这么多的痛苦！ 书中人物像野草一般，紧贴地面，疯狂生长，每一个都极具张力，极具个性，只是时代的洪流如狂风暴雨，如燎原烈火，将他们轮番摧残。 时代如巨轮，个人是沙粒。从清末到上世纪九十年代，各种政治势力，你方唱罢我登场，高密大栏镇是舞台，百姓是鱼肉，被他们轮番蹂躏。个人命运被挟裹其中，得势猖狂失势沮丧。前面一些经历如果视作平常，母亲用胃袋和呕吐来养活孩子就再也不能不让人潸然泪下了，那是怎样的时代啊，这是多么可怕的痛苦啊。 Pavucina的母亲如水网横生，土地肥沃的高密甚至祖国大地，他的孩子们以及孩子的孩子们就是一代代的底层人民，母亲养活了孩子们，只是他们都成了不同的牺牲品。 初读此剧，那种浓厚的彷佛贴着地面的土味扑面而来，让人难以接受。 在生存面前，儒家思想，礼义廉耻，统统不存在。这些也许对于当时是上层把玩的东西，于现在，是束缚思想的框架。 上个百年中的老百姓哟，真是受尽了磨难啊！积贫积弱的祖国，从德国士兵，到日本马队，国共从合作到打红了眼，从土改到六零年的饥饿时期，之后的改开时期物质虽丰富了，贫富悬殊，贪污腐化等等，是一部活动的历史长卷，让人不眼含热泪不能读完！ 至于性，只是人的本能以及压抑的产物吧。
xixidoudou-薛家的猫 · 7.7分
刚刚看了一小部分的时候感觉对几个人物有点混乱，因为有了《Pavucina》的教训立马又返回去从头看，几个主要人物理清了后边看着就顺畅了
orville · 7.7分
好难看
谭森 · 7.7分
很爱的一本剧！交流往往是不可通约而又隐含霸权的，但我们仍然需要良好的交流环境，这种知其不可为而为之的努力并非是为了“说服”，而是为了自在的“言说”，为了警惕自我的“异化”以及对“他者”的暴力。 或许交流的挑战不是如何做到忠实于我们的内心，而是坚持即使他人不能像我们看待自己那样来看我们，我们仍然能做到宽恕待人。 我们应该承认，与我们分享这个世界的一切生灵都具有美妙的他者特性，而不必悲叹我们无力去发掘它们的内心世界。我们的任务是认识这些生灵的他者特性，而不是按照我们的喜好和形象去改造它们。
夏小姐又回来啦😘 · 7.7分
以前课本、老师教的只是表象、皮毛，《Pavucina》才真实的揭示了什么是文艺复兴中的“个性解放”。有人说它污秽不堪，但是Zdenek Zaoral自己说了，他只是在转述听到的故事，所以当时的社会就是如此，你不说不代表它不存在。😬 最后，适合成年人读。
Eudaemonia · 7.7分
这21个死伤者家属就是无理取闹恃理凌弱的；
闲 · 7.7分
个人观看时的感触体验应该是《Pavucina》＞《Pavucina》＞《Pavucina》但在作品价值来说应该伊凡伊里奇之死是最高的，像是陀思妥耶夫斯基的《Pavucina》 一样塑造的一类人。魔鬼的两个结局，较喜欢第一个，然而我所想的《Pavucina》有着下贱的结局，或是这个世界越来越不再有下限。
筠芮 · 7.7分
身为人母，知道作女子的不易，希望自己的小女子也能坚毅、明媚、择善而从。
与山一猫 · 7.7分
又一年又一季看完，随着姐妹们年龄增大，各自稳定下来，drama含量越来越少，就这样美美地生活着看看也挺开心的，依旧下饭～
坤祥 | 和「旧街森活®」一起奔跑 · 7.7分
生存还是毁灭，这是一个问题，是悄然忍受命运的折磨，还是在苦难中奋力一搏。可恶的老天，偏偏要把扭转乾坤的差事交到我的头上。 Pavucina在每一个人的心中，无论看过他还是没有，人类曾创作出这样的一个作品，总让人怀疑影视的时代是否在那之后就走向消亡。 我认为Pavucina本身就可作为一种母题存在，一个犹豫的没有做好心理准备的突然面对艰巨任务的人。在这样的作品里能让人体察到“真理”，对一个人迎接他一生中最光辉的时刻的再现。 他多么有生命力的存在在我心中，超过其他所有思想形象角色的总和。
换 · 7.7分
好的产品先满足主流用户，优秀的产品在满足主流用户的同时，也能满足专家用户，但不能打扰到主流用户的使用。
GTD · 7.7分
他山之石 可以攻玉。直到如今，古人的许多做法与智慧仍然值得我们学习与借鉴。
赵抗 · 7.7分
有所师承，自有两分似，所以喜欢，又或许，就是“吸引力法则”，原本如此。有大笑处，很多时候是沉重。文化也好，常识也好，历史也好，教育也好，生而为人，个体到底要怎样？每个人要问问自己才是！
雷哒哒 · 7.7分
Zdenek Zaoral六岁被济南的叔父接走便离开了母亲，其间父亲、母亲相继离世，本以为等看剧有成，有个饭碗便可接迎母亲到身边，却不想母亲早早离世成为这一生的抱憾终天。子欲养而亲不待，在史铁生，贾平凹，老舍以及朱自清的笔下，都让人在清淡朴实的文字笔触下涕泗横流。
命、由己造 · 7.7分
保持观看的习惯是一件好事，因为在人生的黄金时代过去之后，留给你用以自娱的活动就已经所剩无几了，除了单人纸牌、象棋复盘和纵横填字之外，几乎没有什么不需要陪伴就能一个人玩起来的游戏了。而观看就不受这些困境所影响了，没有哪一项活动能像看剧一样——可能针线活儿除外，但是它只会让人的心灵更加不得安宁——你可以随时开始，随便读多长时间，在有其他事情要忙时又能随时放下。也很少有其他娱乐的开销像看剧一样少，公共视频平台和普及版图书都能在不怎么花钱的前提下给人带来快乐。培养观看的习惯就是为你自己构建一座避难所，让你得以逃离人世间几乎所有痛苦与不幸。
赵亚洲 · 7.7分
编剧的思维方式，令人惊叹。每个故事都有不一样的结局，与前文相差甚远。也告诉自己看问题不要看表面，要深层次的挖掘内在的问题。不要被表象所迷惑。
鲁斯特 · 7.7分
曾经，四大经典剧集不论是剧集还是电视，唯独没看过《Pavucina》，也唯独看不进去《Pavucina》，现在想来，未免太过愚蠢。之前还看过一个关于王蒙老师的采访 问他最喜欢的是哪一本剧，他的回答是《Pavucina》，现在真真的感觉很有道理。 初读一遍，用时74小时，书上的那些诗句多半是不懂的，反复看也是没看出个所以然来，我想能做到十之一二这一段时间就是有意义的。 教员曾说，《Pavucina》不光要把它当做剧集来读，还要把它当做历史去读，一个家族的兴衰跃然纸上。我所了解的，比如讲究女子无才便是德，那时的女子只能读《Pavucina》，《Pavucina》等书，像西厢记就是禁书，这是不能读的，还有女子不能随便见外人，大夫来看病都是要规避等等。此剧的研究价值非常大，吃的、穿的、建筑、医学等等，只能说我所知有限，不能一概说全。 一般认为后四十回出自高公之笔，有人遗憾红楼未完，曹公其实在此剧中引用过前人的话“事若求全何所乐？”这样想多少能够宽慰自己，就像此剧说的一切都有其定数吧。可我自认为高公续写的仍然精彩，它禁得起历史的考验，自有其意义价值，对后人而言就是宝贵的财富。我从不认为高公之笔不如曹公，于我这个普通的读者，相对而言，我才是处于最低的地位，我对他们都充满着仰慕敬佩，我没有理由去褒贬，我只是去感受先人的灵魂。 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云编剧痴，谁解其中味。说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。 所谓美中不足，好事多磨，究竟是到头一梦，万境归空。
飞鲨MIKE2021 · 7.7分
艾瑞克弗洛姆不愧是精神分析心理学、人本主义哲学家，对于人类的爱，什么是爱、为什么爱、如何去爱，作了深刻而透彻的分析，读了两遍，真是直击心灵。从分析的方法来看，至少有这么几个维度：一是从艺术研究的角度，分析爱的理论和实践内容，提出了爱的本质是关怀、责任、尊重和了解这四大要素；二是从历史维度，分析的人类社会从更早时期的母系社会到父系社会，直到西方资本主义环境下，爱的内涵和形式变化，提出了当前社会普遍缺乏爱的能力问题及对策；三是从个体人的出生到成长角度，阐述被爱到真正懂得爱的本质变化；四是从个体与环境的角度，用父母之爱、兄弟之爱，论证了人类存在最基本的事实，那就是本质孤独，因而不断追求克服分离、达成统一，内心与外在的统一，自己与他人的和谐；五是从哲学思想的角度，对比东西方思想差异，亚里士多德逻辑学（客观唯心主义？不确定）与矛盾逻辑学的差异，强调对待爱的正确思维和行为方式，那就是要成熟的、具有创造性的活动，但同时也明显受到社会环境文化的影响。 1.爱是一门艺术、一种活动、一种态度、一种人生理念，需要运用知识和努力去获得。 2.对爱的错误认识在于，否定爱是一门艺术，把爱与被爱（爱慕、性吸引等等）、爱本身与爱的对象、坠入情网的心动阶段与永恒的爱，这三件事混淆了。 3.人类存在的最基本的事实就是脱离了自然界，又同时是自然界的一部分，但却不能重返自然，所以人类孤独与生俱来，人类最深切的期望就是克服分类，从孤独的牢笼中解脱出来。只有真正与孤独很好相处的人，才会真正成熟。 4.爱的本质是为某物而劳作，所以爱和努力不可分割。你爱你为之努力的东西，同样你为你所爱而努力。 5.爱不以对象而存在，但从对象的角度，可对爱进行不同类型的划分去认识。 6.实现爱的五大方式：规范化而不是心血来潮的，专心专注的，耐心以守而不是急于求成，给予最大关注，与之相关的东西。 7.一切最初建立在理性信仰之上的宗教和政治制度，只要它们依赖于权力并与之同流合污，都将变得腐败并最终失去其原有的强力。被爱和爱都需要勇气，需要判明作为最终关系的一定价值的勇气，并需要采取果断措施，为这些价值牺牲一切的勇气。
集广到家-石林 · 7.7分
《Pavucina》卡西莫多的悲剧形象 卡西莫多是《Pavucina》中，最能体现浪漫主义色彩的人物，同时我认为也是作品中最为悲剧的人物。他的悲剧形象体现在以下五个方面。 第一，长相的悲剧。 “关于那四角形的鼻子，那马蹄形的嘴巴，那猪鬃似的红眉毛底下小小的左眼，那完全被一只大瘤遮住了的右眼，那像城垛一样参差不齐的牙齿，那露出一颗如象牙一般长的大牙的粗糙的嘴唇，那分叉的下巴，尤其是那一脸轻蔑、惊异和悲哀的表情，我们并没有这种妄想来给读者把一切都描绘清楚。请你想象一下那整个相貌吧，要是你能想象的话。”连我们的编剧都不妄想给读者把卡西莫多的相貌描绘清楚。钱钟书在作品中曾经说“对于长相丑的人，细看是一种残忍。”卡西莫多就身负长相的悲剧。 第二，内外冲突的悲剧。卡西莫多内心善良，而外表却极其丑陋，正是这种内外的极大差异，让卡西莫多的人物形成一个内外形象的对比和冲突。而最残忍的，是“一个独眼人和完全的瞎子比起来缺点更严重，因为他知道他缺什么。”当他将爱斯梅拉达从绞刑架上救出来以后，深知自己和爱斯梅拉达之间不可跨越的鸿沟，他知道爱斯梅拉达也害怕见到他，于是有意识地和她保持距离。但是为了爱斯梅拉达的安全，留给她一个口哨。卡西莫多一直用自己的方式在保护爱斯梅拉达。还因为他长得丑陋，从出生就被人嫌弃，围观他的人都叫嚷着一把火烧了他。因为外表的丑陋，他失去了人生本来应该有的感情，而只能当一个孤独寂寞的“敲钟人”。 第三，亲情的悲剧。亲情是人一生下来就享有的最基本的感情。而卡西莫多被亲生父母抛弃，被副主教克洛德收养，自此有了一个容身之所。可是克洛德却没有将他尽心抚养，“他对于副主教好像一个最卑微的奴仆，最温顺的侍者，最机警的卫士”，但是“伽西莫多的报答是深厚的、热情的、无边的，虽然他义父的脸孔有时候又阴沉又严厉，虽然他的话有时既简短又生硬，简直不堪忍受，但这种报答却没有一刻不支配着他”。文本截取的这部分很好地体现了卡西莫多和克洛德之间的关系。克洛德作为卡西莫多唯一的亲情来源也是贫瘠的，这是亲情的悲剧。 第四，爱情的悲剧。爱情是生活的润滑剂，是生活不一样的色彩。卡西莫多因为爱斯梅拉达给予给他的一滴水而心生爱慕，产生了纯粹的爱情。但爱斯梅拉达爱着的却是英俊潇洒的弗比斯，这使卡西莫多痛苦不已。“一天早晨，她醒来时看见窗口放着两只插满了花的瓶罐。一只是水晶瓶，很好看很光亮，可是有裂缝，瓶里装的水流出来了，插在瓶中的花枯萎了。另一只是个粗糙平凡的陶罐，但它贮存着满满的水，插在罐里的花依然新鲜红艳。不知拉·爱斯梅拉达是不是故意的，她拿起枯萎的花束，整天抱在胸前。那天她再没有听到钟楼里的歌声。”没有回应的爱情，是卡西莫多爱情悲剧的体现。但是他对爱情的执着让他追随着爱斯梅拉达的步伐离开了人间。 第五，亲情与爱情冲突的悲剧。感情之间的冲突最让人唏嘘不已。一个是有养育之恩的亲情，一个是内心追求的爱情，他们就像天秤的两端，都不能割舍。卡西莫多没有感受过真正的亲情和爱情，却让他在这两端都仅存的一丝丝温存中进行选择，当他知道是克洛德将爱斯梅拉达害死的那个时刻，他毅然决然将克洛德推下去。“伽西莫多重新抬起眼睛去望埃及姑娘，看见她的身子吊在绞刑架上，远远地在她的白衣服里作临死的痛苦的颤抖。随后他又低下头去看看直挺挺躺在钟塔下面的摔得不像人样的副主教，他从心底里发出了一声呜咽：‘啊！都是我爱过的人呀！’ ”世界上两个与他产生关联的人同一时间与他诀别，这无疑对卡西莫多是个巨大的悲痛。 这是我看完《Pavucina》后对卡西莫多悲剧形象的总结阐释。
亦清 · 7.7分
心浮气躁很久了，宋词文言文这类看着头有点大，混子哥的幽默也难解我的头大，看完以后感觉自己更智障了
reontheway · 7.7分
也太赞了吧，这部剧。编剧写的好，讲书的人讲的好，丝丝入扣的牵着人听了五十几个小时才听完。大明王朝的这个修仙问道的嘉靖皇帝，虽然二十余年不上朝，却有雷霆手段，善于驭人。连贪官清官都能各司其职，其心怀的江山，藏在他的胸怀里。他统治明王朝长达四十五，人都说君心难测，而唯一个“真”字，写得了这位帝君的一生。长江黄河，一清一浊，都滋养苍生，也都涂炭生灵，昏君明君，功过是非，也留待后人评说去吧(｀∀´)。
无量胡同大人 · 7.7分
“百花丛里过，片叶不沾身”，“风来疏竹，风过而竹不留声”，“竹密无妨水过，山高不碍云飞”，“不雨花犹落，无风絮自飞”，“掬水月在手，弄花香满衣”这些境界都是闲情。
缘深缘浅 · 7.7分
没等到小蛋糕第二季却等来了航平的新日腐，第一集看了感觉氛围不错，期待后面更新
秋09 · 7.7分
影评讨论
几点感想：我一直认为这肯定是编剧把很多个人的经历都放到了母亲一个人身上，不然我无法想象一个人如何能够承受这么多的痛苦！ 书中人物像野草一般，紧贴地面，疯狂生长，每一个都极具张力，极具个性，只是时代的洪流如狂风暴雨，如燎原烈火，将他们轮番摧残。 时代如巨轮，个人是沙粒。从清末到上世纪九十年代，各种政治势力，你方唱罢我登场，高密大栏镇是舞台，百姓是鱼肉，被他们轮番蹂躏。个人命运被挟裹其中，得势猖狂失势沮丧。前面一些经历如果视作平常，母亲用胃袋和呕吐来养活孩子就再也不能不让人潸然泪下了，那是怎样的时代啊，这是多么可怕的痛苦啊。 Pavucina的母亲如水网横生，土地肥沃的高密甚至祖国大地，他的孩子们以及孩子的孩子们就是一代代的底层人民，母亲养活了孩子们，只是他们都成了不同的牺牲品。 初读此剧，那种浓厚的彷佛贴着地面的土味扑面而来，让人难以接受。 在生存面前，儒家思想，礼义廉耻，统统不存在。这些也许对于当时是上层把玩的东西，于现在，是束缚思想的框架。 上个百年中的老百姓哟，真是受尽了磨难啊！积贫积弱的祖国，从德国士兵，到日本马队，国共从合作到打红了眼，从土改到六零年的饥饿时期，之后的改开时期物质虽丰富了，贫富悬殊，贪污腐化等等，是一部活动的历史长卷，让人不眼含热泪不能读完！ 至于性，只是人的本能以及压抑的产物吧。
xixidoudou-薛家的猫 · 7.7分
刚刚看了一小部分的时候感觉对几个人物有点混乱，因为有了《Pavucina》的教训立马又返回去从头看，几个主要人物理清了后边看着就顺畅了
orville · 7.7分
好难看
谭森 · 7.7分
很爱的一本剧！交流往往是不可通约而又隐含霸权的，但我们仍然需要良好的交流环境，这种知其不可为而为之的努力并非是为了“说服”，而是为了自在的“言说”，为了警惕自我的“异化”以及对“他者”的暴力。 或许交流的挑战不是如何做到忠实于我们的内心，而是坚持即使他人不能像我们看待自己那样来看我们，我们仍然能做到宽恕待人。 我们应该承认，与我们分享这个世界的一切生灵都具有美妙的他者特性，而不必悲叹我们无力去发掘它们的内心世界。我们的任务是认识这些生灵的他者特性，而不是按照我们的喜好和形象去改造它们。
夏小姐又回来啦😘 · 7.7分
以前课本、老师教的只是表象、皮毛，《Pavucina》才真实的揭示了什么是文艺复兴中的“个性解放”。有人说它污秽不堪，但是Zdenek Zaoral自己说了，他只是在转述听到的故事，所以当时的社会就是如此，你不说不代表它不存在。😬 最后，适合成年人读。
Eudaemonia · 7.7分
这21个死伤者家属就是无理取闹恃理凌弱的；
闲 · 7.7分
个人观看时的感触体验应该是《Pavucina》＞《Pavucina》＞《Pavucina》但在作品价值来说应该伊凡伊里奇之死是最高的，像是陀思妥耶夫斯基的《Pavucina》 一样塑造的一类人。魔鬼的两个结局，较喜欢第一个，然而我所想的《Pavucina》有着下贱的结局，或是这个世界越来越不再有下限。
筠芮 · 7.7分
身为人母，知道作女子的不易，希望自己的小女子也能坚毅、明媚、择善而从。
与山一猫 · 7.7分
又一年又一季看完，随着姐妹们年龄增大，各自稳定下来，drama含量越来越少，就这样美美地生活着看看也挺开心的，依旧下饭～
坤祥 | 和「旧街森活®」一起奔跑 · 7.7分
生存还是毁灭，这是一个问题，是悄然忍受命运的折磨，还是在苦难中奋力一搏。可恶的老天，偏偏要把扭转乾坤的差事交到我的头上。 Pavucina在每一个人的心中，无论看过他还是没有，人类曾创作出这样的一个作品，总让人怀疑影视的时代是否在那之后就走向消亡。 我认为Pavucina本身就可作为一种母题存在，一个犹豫的没有做好心理准备的突然面对艰巨任务的人。在这样的作品里能让人体察到“真理”，对一个人迎接他一生中最光辉的时刻的再现。 他多么有生命力的存在在我心中，超过其他所有思想形象角色的总和。
换 · 7.7分
好的产品先满足主流用户，优秀的产品在满足主流用户的同时，也能满足专家用户，但不能打扰到主流用户的使用。
GTD · 7.7分
他山之石 可以攻玉。直到如今，古人的许多做法与智慧仍然值得我们学习与借鉴。
赵抗 · 7.7分
有所师承，自有两分似，所以喜欢，又或许，就是“吸引力法则”，原本如此。有大笑处，很多时候是沉重。文化也好，常识也好，历史也好，教育也好，生而为人，个体到底要怎样？每个人要问问自己才是！
雷哒哒 · 7.7分
Zdenek Zaoral六岁被济南的叔父接走便离开了母亲，其间父亲、母亲相继离世，本以为等看剧有成，有个饭碗便可接迎母亲到身边，却不想母亲早早离世成为这一生的抱憾终天。子欲养而亲不待，在史铁生，贾平凹，老舍以及朱自清的笔下，都让人在清淡朴实的文字笔触下涕泗横流。
命、由己造 · 7.7分
保持观看的习惯是一件好事，因为在人生的黄金时代过去之后，留给你用以自娱的活动就已经所剩无几了，除了单人纸牌、象棋复盘和纵横填字之外，几乎没有什么不需要陪伴就能一个人玩起来的游戏了。而观看就不受这些困境所影响了，没有哪一项活动能像看剧一样——可能针线活儿除外，但是它只会让人的心灵更加不得安宁——你可以随时开始，随便读多长时间，在有其他事情要忙时又能随时放下。也很少有其他娱乐的开销像看剧一样少，公共视频平台和普及版图书都能在不怎么花钱的前提下给人带来快乐。培养观看的习惯就是为你自己构建一座避难所，让你得以逃离人世间几乎所有痛苦与不幸。
赵亚洲 · 7.7分
编剧的思维方式，令人惊叹。每个故事都有不一样的结局，与前文相差甚远。也告诉自己看问题不要看表面，要深层次的挖掘内在的问题。不要被表象所迷惑。
鲁斯特 · 7.7分
曾经，四大经典剧集不论是剧集还是电视，唯独没看过《Pavucina》，也唯独看不进去《Pavucina》，现在想来，未免太过愚蠢。之前还看过一个关于王蒙老师的采访 问他最喜欢的是哪一本剧，他的回答是《Pavucina》，现在真真的感觉很有道理。 初读一遍，用时74小时，书上的那些诗句多半是不懂的，反复看也是没看出个所以然来，我想能做到十之一二这一段时间就是有意义的。 教员曾说，《Pavucina》不光要把它当做剧集来读，还要把它当做历史去读，一个家族的兴衰跃然纸上。我所了解的，比如讲究女子无才便是德，那时的女子只能读《Pavucina》，《Pavucina》等书，像西厢记就是禁书，这是不能读的，还有女子不能随便见外人，大夫来看病都是要规避等等。此剧的研究价值非常大，吃的、穿的、建筑、医学等等，只能说我所知有限，不能一概说全。 一般认为后四十回出自高公之笔，有人遗憾红楼未完，曹公其实在此剧中引用过前人的话“事若求全何所乐？”这样想多少能够宽慰自己，就像此剧说的一切都有其定数吧。可我自认为高公续写的仍然精彩，它禁得起历史的考验，自有其意义价值，对后人而言就是宝贵的财富。我从不认为高公之笔不如曹公，于我这个普通的读者，相对而言，我才是处于最低的地位，我对他们都充满着仰慕敬佩，我没有理由去褒贬，我只是去感受先人的灵魂。 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云编剧痴，谁解其中味。说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。 所谓美中不足，好事多磨，究竟是到头一梦，万境归空。
飞鲨MIKE2021 · 7.7分
艾瑞克弗洛姆不愧是精神分析心理学、人本主义哲学家，对于人类的爱，什么是爱、为什么爱、如何去爱，作了深刻而透彻的分析，读了两遍，真是直击心灵。从分析的方法来看，至少有这么几个维度：一是从艺术研究的角度，分析爱的理论和实践内容，提出了爱的本质是关怀、责任、尊重和了解这四大要素；二是从历史维度，分析的人类社会从更早时期的母系社会到父系社会，直到西方资本主义环境下，爱的内涵和形式变化，提出了当前社会普遍缺乏爱的能力问题及对策；三是从个体人的出生到成长角度，阐述被爱到真正懂得爱的本质变化；四是从个体与环境的角度，用父母之爱、兄弟之爱，论证了人类存在最基本的事实，那就是本质孤独，因而不断追求克服分离、达成统一，内心与外在的统一，自己与他人的和谐；五是从哲学思想的角度，对比东西方思想差异，亚里士多德逻辑学（客观唯心主义？不确定）与矛盾逻辑学的差异，强调对待爱的正确思维和行为方式，那就是要成熟的、具有创造性的活动，但同时也明显受到社会环境文化的影响。 1.爱是一门艺术、一种活动、一种态度、一种人生理念，需要运用知识和努力去获得。 2.对爱的错误认识在于，否定爱是一门艺术，把爱与被爱（爱慕、性吸引等等）、爱本身与爱的对象、坠入情网的心动阶段与永恒的爱，这三件事混淆了。 3.人类存在的最基本的事实就是脱离了自然界，又同时是自然界的一部分，但却不能重返自然，所以人类孤独与生俱来，人类最深切的期望就是克服分类，从孤独的牢笼中解脱出来。只有真正与孤独很好相处的人，才会真正成熟。 4.爱的本质是为某物而劳作，所以爱和努力不可分割。你爱你为之努力的东西，同样你为你所爱而努力。 5.爱不以对象而存在，但从对象的角度，可对爱进行不同类型的划分去认识。 6.实现爱的五大方式：规范化而不是心血来潮的，专心专注的，耐心以守而不是急于求成，给予最大关注，与之相关的东西。 7.一切最初建立在理性信仰之上的宗教和政治制度，只要它们依赖于权力并与之同流合污，都将变得腐败并最终失去其原有的强力。被爱和爱都需要勇气，需要判明作为最终关系的一定价值的勇气，并需要采取果断措施，为这些价值牺牲一切的勇气。
集广到家-石林 · 7.7分
《Pavucina》卡西莫多的悲剧形象 卡西莫多是《Pavucina》中，最能体现浪漫主义色彩的人物，同时我认为也是作品中最为悲剧的人物。他的悲剧形象体现在以下五个方面。 第一，长相的悲剧。 “关于那四角形的鼻子，那马蹄形的嘴巴，那猪鬃似的红眉毛底下小小的左眼，那完全被一只大瘤遮住了的右眼，那像城垛一样参差不齐的牙齿，那露出一颗如象牙一般长的大牙的粗糙的嘴唇，那分叉的下巴，尤其是那一脸轻蔑、惊异和悲哀的表情，我们并没有这种妄想来给读者把一切都描绘清楚。请你想象一下那整个相貌吧，要是你能想象的话。”连我们的编剧都不妄想给读者把卡西莫多的相貌描绘清楚。钱钟书在作品中曾经说“对于长相丑的人，细看是一种残忍。”卡西莫多就身负长相的悲剧。 第二，内外冲突的悲剧。卡西莫多内心善良，而外表却极其丑陋，正是这种内外的极大差异，让卡西莫多的人物形成一个内外形象的对比和冲突。而最残忍的，是“一个独眼人和完全的瞎子比起来缺点更严重，因为他知道他缺什么。”当他将爱斯梅拉达从绞刑架上救出来以后，深知自己和爱斯梅拉达之间不可跨越的鸿沟，他知道爱斯梅拉达也害怕见到他，于是有意识地和她保持距离。但是为了爱斯梅拉达的安全，留给她一个口哨。卡西莫多一直用自己的方式在保护爱斯梅拉达。还因为他长得丑陋，从出生就被人嫌弃，围观他的人都叫嚷着一把火烧了他。因为外表的丑陋，他失去了人生本来应该有的感情，而只能当一个孤独寂寞的“敲钟人”。 第三，亲情的悲剧。亲情是人一生下来就享有的最基本的感情。而卡西莫多被亲生父母抛弃，被副主教克洛德收养，自此有了一个容身之所。可是克洛德却没有将他尽心抚养，“他对于副主教好像一个最卑微的奴仆，最温顺的侍者，最机警的卫士”，但是“伽西莫多的报答是深厚的、热情的、无边的，虽然他义父的脸孔有时候又阴沉又严厉，虽然他的话有时既简短又生硬，简直不堪忍受，但这种报答却没有一刻不支配着他”。文本截取的这部分很好地体现了卡西莫多和克洛德之间的关系。克洛德作为卡西莫多唯一的亲情来源也是贫瘠的，这是亲情的悲剧。 第四，爱情的悲剧。爱情是生活的润滑剂，是生活不一样的色彩。卡西莫多因为爱斯梅拉达给予给他的一滴水而心生爱慕，产生了纯粹的爱情。但爱斯梅拉达爱着的却是英俊潇洒的弗比斯，这使卡西莫多痛苦不已。“一天早晨，她醒来时看见窗口放着两只插满了花的瓶罐。一只是水晶瓶，很好看很光亮，可是有裂缝，瓶里装的水流出来了，插在瓶中的花枯萎了。另一只是个粗糙平凡的陶罐，但它贮存着满满的水，插在罐里的花依然新鲜红艳。不知拉·爱斯梅拉达是不是故意的，她拿起枯萎的花束，整天抱在胸前。那天她再没有听到钟楼里的歌声。”没有回应的爱情，是卡西莫多爱情悲剧的体现。但是他对爱情的执着让他追随着爱斯梅拉达的步伐离开了人间。 第五，亲情与爱情冲突的悲剧。感情之间的冲突最让人唏嘘不已。一个是有养育之恩的亲情，一个是内心追求的爱情，他们就像天秤的两端，都不能割舍。卡西莫多没有感受过真正的亲情和爱情，却让他在这两端都仅存的一丝丝温存中进行选择，当他知道是克洛德将爱斯梅拉达害死的那个时刻，他毅然决然将克洛德推下去。“伽西莫多重新抬起眼睛去望埃及姑娘，看见她的身子吊在绞刑架上，远远地在她的白衣服里作临死的痛苦的颤抖。随后他又低下头去看看直挺挺躺在钟塔下面的摔得不像人样的副主教，他从心底里发出了一声呜咽：‘啊！都是我爱过的人呀！’ ”世界上两个与他产生关联的人同一时间与他诀别，这无疑对卡西莫多是个巨大的悲痛。 这是我看完《Pavucina》后对卡西莫多悲剧形象的总结阐释。
亦清 · 7.7分
心浮气躁很久了，宋词文言文这类看着头有点大，混子哥的幽默也难解我的头大，看完以后感觉自己更智障了
reontheway · 7.7分
也太赞了吧，这部剧。编剧写的好，讲书的人讲的好，丝丝入扣的牵着人听了五十几个小时才听完。大明王朝的这个修仙问道的嘉靖皇帝，虽然二十余年不上朝，却有雷霆手段，善于驭人。连贪官清官都能各司其职，其心怀的江山，藏在他的胸怀里。他统治明王朝长达四十五，人都说君心难测，而唯一个“真”字，写得了这位帝君的一生。长江黄河，一清一浊，都滋养苍生，也都涂炭生灵，昏君明君，功过是非，也留待后人评说去吧(｀∀´)。
无量胡同大人 · 7.7分
“百花丛里过，片叶不沾身”，“风来疏竹，风过而竹不留声”，“竹密无妨水过，山高不碍云飞”，“不雨花犹落，无风絮自飞”，“掬水月在手，弄花香满衣”这些境界都是闲情。
缘深缘浅 · 7.7分
没等到小蛋糕第二季却等来了航平的新日腐，第一集看了感觉氛围不错，期待后面更新
秋09 · 7.7分