我是奴隶I Am Slave

近日来看的勉强算得上喜剧结局的书，心情复杂。天赐没有因家道骤然落败而变得自怨自艾已实属难得

Eason 夷 · 7.7分

AD（阿尔茨海黙病）是一种由于对代谢、感染/炎症或毒性诱导剂的保护性反应所诱导的神经退行性可塑性失衡。不是不治之症，而是可防可治可逆。本剧是人类的希望，阿尔茨海黙病的福音。仅管书中医学术语读起来有些晦涩，但不影响对阿尔茨海黙病的大致了解及追剧获益。 感悟提醒：人类所有的疾病都都与不健康的生活方式相关，要想预防疾病，从正确的生活习惯开始…

观山 · 7.7分

最近无聊的时候又看了一遍，想到结尾心里就默默地骂了一句。 起点不做人。 另外一个惨绝人寰的事情:二狗出网剧了。

自由之翼 · 7.7分

我认为Gabriel Range在《我是奴隶I Am Slave》这部剧中最核心的观点是：如何与我们的负面情绪相处，以及如何积极地调动我们的正面情绪，使之发挥更大的作用。

宸辰 · 7.7分

对于未来的社会学家，米尔斯的建议是：先反思你的个人经历，再把个人经历同社会变迁结合起来。 >> 对于中国的社会学者来说，我们最缺乏的并非事实，我们的普查和抽样数据已经不少；我们缺乏的是由小而大，大中见小的社会学想象力 ◆ 第一章 承诺 >> 不过，人们通常不从历史变迁和制度矛盾的角度出发，来界定自己所经历的困扰。他们只管享受安乐生活，一般不会将其归因于所处社会的大起大落。普通人很少会意识到，自己生活的模式与世界历史的进程之间，有着错综复杂的关联 ◆ 一 >> 这种想象力的第一项成果，即体现它的社会科学的第一个教益，就是让人们认识到：个体若想理解自己的体验，估测自己的命运，就必须将自己定位到所处的时代；他要想知晓自己的生活机会，就必须搞清楚所有与自己境遇相同的个体的生活机会 >> 我们开始明白，无论是哪一代人、哪一个人，都生活在某个社会当中；他活出了一场人生，而这场人生又是在某个历史序列中演绎出来的。话说回来，就算他是由社会塑造的，被其历史洪流裹挟推搡而行，单凭他活着这桩事实，他就为这个社会的形貌、为这个社会的历史进程出了一份力，无论这份力量是多么微不足道。 ◆ 第二章 宏大理论 >> 宏大理论究竟只是一堆胡乱堆砌的繁文冗词，还是终究有些深意蕴藏其间？我的答案是：确实有些干货，虽然埋藏颇深，但毕竟不乏洞见。所以问题就成了：扫除理解意涵的一切障碍，将有望理解的东西呈现出来后，宏大理论到底说了些什么？ ◆ 一 >> 标准和约制都不再能约束人们，我们就可以遵照涂尔干的说法，称之为失范（anomie ◆ 三 >> 宏大理论家宣称要阐述“一般性社会学理论”时，其实是在阐述一个概念王国，他们从中排除了人类社会的许多结构性特征，而这些特征长久以来都被恰当地认可为对于理解人类社会来说是不可或缺的。表面看来，这样做用心良苦，旨在使社会学家的关切成为专业化的努力，并有别于经济学家和政治学家的关切。按照帕森斯的讲法，社会学必须处理“社会系统理论中的特定面向，即关注社会系统中价值取向模式的制度化现象，关注这种制度化的前提条件；关注模式的变化，关注遵从这类模式和偏离这类模式分别有哪些前提条件，关注所有这些情况下牵涉的动机过程”。就像任何定义应当做的那样，转译一下，把预设去掉，这句话就可读作：像我这样的社会学家会喜欢研究人们想要什么，珍视什么；我们也想搞清楚这类价值为何会多种多样，又为何会发生变化；一旦我们确实找到多少算是统合一体的一系列价值，我们会想搞清楚，为什么有些人会遵从它们，而另一些人却不会遵从。（ >> 已经有各式各样的思想家用不同的术语来指称这些观念：莫斯卡（Mosca）的“政治程式”（political formula）或“宏大迷信”（great superstitions），洛克的“主权原则”，索雷尔（Sorel）的“统治神话”（ruling myth），杜鲁门·阿诺德（Thruman Arnold）的“民俗”（folklore），韦伯的“合法化”，涂尔干的“集体表征”，马克思的“支配观念”，卢梭的“公意”，拉斯韦尔（Lasswell）的“权威符号”（symbols of authority），曼海姆的“意识形态”，赫伯特·斯宾塞的“公共情感”（public sentiments）。以上种种，诸如此类，都证明主导符号在社会分析中占有核心位置。 >> 心理学分析中，这类主导符号被私人接受后变得很重要，成为理由，往往还成为动机，引导人们进入角色，并制约他们对于角色的具体实施 >> 不过，或许我已经开始在描述而不是想象了。 在“共同价值系统”和强加的纪律这两种类型

潘瑜恩 · 7.7分

生命太短，不值珍惜，作出诠释。然而与我价值观不合，读的昏昏欲睡。不过故事还是挺好的

ʜᴇʟʟᴏ 魚ตต · 7.7分

关于苏联及卫国战争期间的描写还是很有厚度的，能写出感觉不容易。

要有梦想才会对生活有动力 · 7.7分

该剧初入大陆时，北京的学生，学者几乎人手一本。 摒弃了意识形态的束缚，跳出资本主义和社会主义的窠臼，让历史叙述为之焕然一新。 重读感慨万千。 书中的观点中肯，诚挚，在当下尤其宝贵，Gabriel Range很多东西看破不说破，需要细细品。

小小葱 · 7.7分

画面好看 剧情一般

张淡月ଽ꒰ · 7.7分

这部剧的编剧真的和《我是奴隶I Am Slave》的编剧是同一个人么？！感觉是完全不同的写作风格。读本剧需要有超强的记忆力和跳脱的思维，因为文章一直在倒叙，插叙，直叙间不停转换，最后的结尾倒是干净利落：坏人死了，好人也死了，结束……

棱棱 · 7.7分

我的妈呀三位实力派神仙打架啊啊啊 赵丽颖的沈雨真的绝了真的绝了！原声太带感了 这种角色她终于可以尽情发挥演技了 期待后续剧情😍

向阳zona · 7.7分

就算编剧的有些观点不能理解认同，还是很喜欢他的书，的确给很多历史的人物和事件带来了温度。前事不忘，后事之师。

'一只小虾 · 7.7分

看生气了，女频定律be like误会冲突不好好说话不好好解释。 谈什么恋爱给我搞事业去算了。 俺不适合看把感情当主线的剧集 溜了。

小小韩历险记 · 7.7分

在一般以上，但我没觉得大受震撼。乌托邦的反面是极权和恐怖，思想控制吗？这可能只是一种想象出来的极端可能，并不反应社会真实发展。书中还可见多处对亚洲人的各种奇异描述和歧视，隐约可见在当时欧洲，黄祸论多么“深入人心”。

蟲 · 7.7分

今人不见古时月，今月曾经照古人。读朱老的文字是一种享受。人生的艺术化！个人的生命史就是他自己的作品。过一世好比做一篇文章，伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达之胜。 “慢慢走，欣赏啊！”

Willwin · 7.7分

画风独树一帜，印象派手绘风格与水彩质感营造了一个温柔的、没有界限的童话世界，自由延展，斑斓缤纷，输出了一种清新又美妙的自然生命观。视角非常新颖，从一个拥有“神性”的孩童的目光去观察世界，历经感官、情感、失去三重试炼，逐步接纳他人与世界，与“人性”相拥。原来积极享受当下，融化隔膜，不做神也挺好。影片也从童真里透出深刻，无论是对战争创伤的态度（做菜细节与战争声音蒙太奇，以轻盈日常稀释旧日伤痕），还是对存在主义哲学的探索（几次落水后的超验体验），都让人击节赞叹。

SorryMaker · 7.7分

终于读完了这部剧！！！也是我2017年读完的第一本剧。 读这部剧之前，有次无意中瞥到书名，脑子里闪过两个想法：1）这大概应该是一本类似《我是奴隶I Am Slave》一样的热门剧集吧？2）人类几大洲这么长的历史，怎么可能用一本简史描述清楚？ 读完此剧后，带给我的感受，用两个字来形容的话是“震撼”，四个字的话是“叹为观止”。比2012年读《我是奴隶I Am Slave》时带来的冲击感要强几倍。更多溢美之词就不多说了，且说几个此剧对我认知的颠覆和改变： 1，智人的概念此前从未听说过，看了此剧才知道，原来我们历史教科书上自豪地提及的“北京人”、“蓝田人”，“元谋人”不是我们中国人的祖先，他们只是更早从非洲迁移并演化过来的“直立人”，后来被我们的祖先智人给灭绝了。 2，认知革命这个词也是第一次听到的历史概念，并且是智人称霸全球的起点。这一点在中学教科书中只字未提，教科书中认为人类在地球上脱颖而出的最大原因是学会了制造和使用工具。 3，农业革命并未给人类带来幸福，反倒使人类的生活水平下降了，寿命变短了。农业革命与其说是人类驯化了谷物，不如说是谷物驯化了人类。 4，欧洲列强到处殖民一开始居然不是国家行为，而是民间上市公司干的！例如臭名昭著的东印度公司就是在伦敦和阿姆斯特丹上市的。 5，与教科书相反，科学革命是在工业革命前面发生的，欧洲人先承认了自己无知，否认了神学的万能，开始用科学研究方法进行殖民探索，才发展出了工业革命。而教科书上是先工业革命，再科技革命。 6，传统的历史类剧集大多都在描写政治，军事，人文，经济一般只会概括一下并无详细例证。此剧编剧从生物，化学，社会学，伦理学，经济学，政治等多个学科角度对人类的各个发展做了详细的论述，根本不像一本简史，而更像是一部恢宏巨著！ 综上，强烈推荐此剧，它一定会给你带来世界观上的巨大冲击，非常值得一读。

waikit · 7.7分

最喜欢巴比伦塔和审美干扰镜两篇，科幻短篇剧集看到的是一个个奇思妙想，长篇构建的是一个个世界，各有所长，体验都一样美好。

冥冥之神 · 7.7分

这书还没完呀，编剧究竟有没有写下去？铺得太开了，估计还得写几本。

三不monkey · 7.7分