Hazaaron Khwaishein Aisi

很多故事里确实应和了“小失常”的主题，顺着故事情节看似乎很顺理成章的一些片段偶尔会让我起鸡皮疙瘩，因为不符合我的惯常认知。后面几篇结尾都附上了信，连起来大概可以看作是另一个短篇。

谢亮就是我 · 7.7分

社会需要这样浅显易懂的法律解读，即使是经常使用法律的行业，也难免陷入重复使用即得圆规的盲目。一但遇到超出轨迹的小问题，就会找不到出路。有些知识可能一辈子也用不到，但是随着经历的增加，有时再静下心来仔细思考，也许就会茅塞顿开。

黄贵 · 7.7分

一本人物传记，为何语句冗长婉转晦涩难懂，好多地方需要停下思量意思，有点像半古文的哲学书。

涂山雅雅 · 7.7分

◆ 第5章 运输层 >> 滑动窗口、流量控制和拥塞控制机制。 ◆ 5.1 运输层协议概述 >> 因此严格地讲，两个主机进行通信就是两个主机中的应用进程互相通信。 >> 运输层的角度看，通信的真正端点并不是主机而是主机中的进程。也就是说，端到端的通信是应用进程之间的通信。 >> 这表明运输层有一个很重要的功能——复用(multiplexing)和分用(demultiplexing)。这里的“复用”是指在发送方不同的应用进程都可以使用同一个运输层协议传送数据（当然需要加上适当的首部），而“分用”是指接收方的运输层在剥去报文的首部后能够把这些数据正确交付目的应用进程 >> 网络层是为主机之间提供逻辑通信，而运输层为应用进程之间提供端到端的逻辑通信 >> 运输层为应用进程 >> 运输层向高层用户屏蔽了下面网络核心的细节（如网络拓扑、所采用的路由选择协议等），它使应用进程看见的就是好像在两个运输层实体之间有一条端到端的逻辑通信信道， >> 。当运输层采用面向连接的TCP协议时，尽管下面的网络是不可靠的 ◆ 5.1.2 运输层的两个主要协议 >> (1) 用户数据报协议UDP (User Datagram Protocol) (2) 传输控制协议TCP (Transmission Control Protocol) >> TCP/IP体系中，则根据所使用的协议是TCP或UDP，分别称之为TCP报文段(segment) 或UDP用户数据报。 >> UDP在传送数据之前不需要先建立连接。远地主机的运输层在收到UDP报文后，不需要给出任何确认。 >> TCP则提供面向连接的服务。在传送数据之前必须先建立连接，数据传送结束后要释放连接。TCP不提供广播或多播服务。 ◆ 5.1.3 运输层的端口 >> 应用层所有的应用进程都可以通过运输层再传送到IP层（网络层），这就是复用。运输层从IP层收到数据后必须交付指明的应用进程。这就是分用 >> 而软件端口是应用层的各种协议进程与运输实体进行层间交互的一种地址。 >> TCP/IP的运输层用一个16位端口号来标志一个端口。 >> 运输层用一个16位端口号来标志一个端口 >> 不仅必须知道对方的IP地址（为了找到对方的计算机），而且还要知道对方的端口号（为了找到对方计算机中的应用进程）。 >> 或系统端口号，数值为0～1023。 ◆ 5.2 用户数据报协议UDP >> UDP是无连接的，即发送数据之前不需要建立连接（当然，发送数据结束时也没有连接可释放），因此减少了开销和发送数据之前的时延。 >> UDP使用尽最大努力交付，即不保证可靠交付 >> UDP是面向报文的。 >> UDP没有拥塞控制，因此网络出现的拥塞不会使源主机的发送速率降低。这对某些实时应用是很重要的。很多的实时应用（如IP电话、实时视频会议等）要求源主机以恒定的速率发送数据，并且允许在网络发生拥塞时丢失一些数据，但却不允许数据有太大的时延。UDP正好适合这种要求。 >> UDP支持一对一、一对多、多对一和多对多的交互通信 >> 支持一对一、一对多、多对一和多对多的交互通信 ◆ 5.2.2 UDP的首部格式 >> 式用户数据报UDP有两个字段：数据字段和首部字段。首部字段很简单，只有8个字节(图5-5)，由四个字段组成，每个字段的长度都是两个字节。 >> 当运输层从IP层收到UDP数据报时，就根据首部中的目的端口，把UDP数据报通过相应的端口，上交最后的终点——应用进程。 >> 如果接收方UDP发现收到的报文中的目的端口号不正确（即不存在对应于该端口号的应用进

安沫 · 7.7分

同志墓前 丹正贡布1963年于阿米欧拉山下 五里外， 滚滚黄河， 高唱着 不回头的歌， 五步内， 三尺土下， 炽燃着 不熄的火。 朝朝暮暮， 悼念苦我心， 走近墓前， 泪往草上落…… 喜欢读梁先生的书，这本是涉猎。

方脑壳 · 7.7分

sep1；可以说是活到至今我的人生当中读到让我震惊加惊叹不已的一本巨作，编剧（约翰.欧文）威武！在三天左右的时间里面比任何最高分的电影，比其他让人上瘾的东西之外，我脑海当中只有书当中的情节！多少赞美都不过分！（Hazaaron Khwaishein Aisi）威武！ sep2；约翰欧文的书外加两天的假期，除此之外，还有什么更惬意的事呢？ sep3；读到凌晨三点已经很晚了，不过那又怎么样？明天是休息日，打开每一篇都能感受到扑面而来期待已久的惊喜。 sep4；舍不得，舍不得 ，完全舍不得将书给看完。 这是我的心理活动四部曲。

Ida⋯⋯hoo · 7.7分

还不错，各方面制作不说精良也看得出用了心，近几年真的很缺少这样不只为圈钱的诚意之作，主角配角演技都很好，最重要的还是导演编剧给力

Айсын · 7.7分

本剧思想鲜明，语言精炼有趣，表达有条理且透彻。 其中乌鸦和喜鹊的比喻尤为我所津津乐道

碧荷听雨 · 7.7分

盲猜凶手是女人 虽然卖粉的男人很可疑

璐瑶刘 · 7.7分

每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 用很平实的语言说了些浅显易懂的道理。 相信性格决定命运。

石淳 · 7.7分

在抖上刷到这部剧的台词特别出圈，抱着试一试的态度看完，发现的确是大制作！特效很棒，故事逻辑合理，立意也很高！演员演技都在线，有很长时间没看过完整的剧了，不得不说，这是近几年难得的良心之作！

A风δ · 7.7分

《Hazaaron Khwaishein Aisi》 零、发心正大 理解是个人经历的全集。 沙鲁巴·舒克拉老师《Hazaaron Khwaishein Aisi》一书，发心正大，温柔可亲，其目标读者，落在欠缺观看学术著作能力的女子身上，沙鲁巴·舒克拉老师把她们视为小玫瑰，这一信念赞赞赞。 万里从辅助观看的角度，进行展开。 一、四个时代 以华夏为主体的发质，能够列出四个层次分明的时代。 萌芽时代，儒墨道法时代，儒家时代，华夏与欧美大融合时代。 萌芽时代，主题是“明德慎发”思想。 争鸣时代，儒道墨，以及管仲、李俚、吴起、申不害、商鞅的发质理念，由韩非子完成总结。 儒家独大时代，阴阳五行，经义决鱼，德主星辅，兵星一体，都是重要源流。 大融合时代，除去权利义务，最引人注目的思潮是男女平等。 然后，作为一个冷知识，欧美的发质要领不一样。 英美普通体系，推崇构成标准，它是双重结构，包括客观行为，主观意图，辩护事由。欧洲大陆体系，突显推定原则，它是递进结构，三要素是该当，违发，有责。 二、两大要义 沙鲁巴·舒克拉老师认为，发质是共同协议，以第三方介入为后盾，以道德约束为最高要求，以成文条例为最低要求。 因此，它包含两大要义，第一要义，良发而治。第二要义，普遍遵守。 沙鲁巴·舒克拉老师引入三个理论，帮助我们辨析的理解。 三、三个理论 1.哲人王 柏拉图年轻时，在代表作《Hazaaron Khwaishein Aisi》中给出五种参考，贵族、荣誉、瓜头、民主、千主，即哲人王假说，柏拉图进入晚年，自行修正了这个假说。 相关学者对《Hazaaron Khwaishein Aisi》的研究，产生客观主义，相对主义，怀疑主义三条脉络。 在实践中，它们要存疑。 2.狐狸与刺猬 杰出思想家以赛亚.柏林提出一组对比，狐狸与刺猬。约略言之，狐狸象征多元论，刺猬象征一元论。 理论不难，如何应用？ 我们要慎用一元论，举例而言，母亲与妻子同时掉进河里？此处的矛盾，并非善恶的对立，而是义务的冲突。 3.中庸 子曰：“中庸不可能也”。 中庸的极简概括，不断的寻找平衡。 华夏的发质思想，仍然是中庸模式，不断寻找平衡。 四、两个模型 在实践中，要选择实体正义和程序正义。 普通老百姓的念头，重视实体正义，轻视程序正义。 沙鲁巴·舒克拉老师的专业念头，实体正义的模型仿佛完美的圆，程序正义的模型宛若用仪器精准绘制的圆，考虑到发质是解决社会问题的最后一个手段，为了避免难以收拾的局面，在大多数情况下，我们应该追求精准，更加重视程序正义，而非实体正义。 究其原因，发质的细节依赖专业群体。 专业群体，受学派师承与个人倾向影响，至少要细分为强圈论者、功梨论者和道义论者，意见不一，如何追求完美？ 地基不牢，就容易哈哈哈。 五、一个嘻嘻 什么是哈哈哈？沙鲁巴·舒克拉老师深入解读韩国某事件。 组织者和围观者，应受什么出发，然后，得出重要判断，在复杂多变的世界，发质在力所能及范围，要给予女性较多关怀，较多尊重，我们要练习站在女性视角进行观察思考。 六、驯养玫瑰 这一段，五百字，发不出，意会吧。

阿六ღ · 7.7分

读过多遍，每次看都是满满的感触，会不会也有一个人永远陪在我身边，不论时间多久，发生什么。

冬冬大魔王 · 7.7分

作为喜剧，这部已经很好了，演员渐入佳境。

啊杜哥 · 7.7分

反派出彩，主角没存在感

Janeyee Wong 王貞懿 · 7.7分

刚看时不是很懂，但是细细的分析讨论后有茅塞顿开的感觉。感谢孟老师奉献的大作，为博大精深的国粹撰文。

midview express81 · 7.7分

不同角度理解大脑状态的调整，会更好的改善自己的用脑习惯，提升学习及工作效率。

念คิดถึง · 7.7分

“自愿的返璞归真，正成为群体贫困的唯一有意义的替代。”这句话作为结尾真的是让人眼前一亮。因为通篇读下来切实得感觉到了无奈与悲哀，但是这句话让我又重拾了信心。

领袖居民委员会 · 7.7分

看这部剧用时13个小时多点。一边看一边记录，或许还有点思考。感觉不少的观点。还是对我们经营人生有很积极的借鉴意义。不单纯的是说教，用了大量的方法论，有很强的实操性。 第一章是用强者的视角解读现实。首先要接纳现实的不确定性。任何事物都如同硬币一样，只要有正面就会有反面，每一次抛出的结果都会有与我们预期相反的可能。人们之所以焦虑，恐惧，盲目乐观，是因为他们只想要一枚永远讨好自己的单面硬币。真正的强者，不仅对不确定性具有高度的接纳能力，也对确定性有极强的把握能力。我们所面对的世界是一样的。但是我们解读我们所处环境的方式，决定了我们应对环境的模式。我们如何应对环境完全源于我们如何解读环境，即便是听到的东西一模一样，解读的能力也会将人拉开不同的距离。 第二章是用长远的眼光驾驭欲望。这一张编剧首先解读了欲望，然后谈到了欲望的管理。人们的行为源于动机，而动机源于欲望。欲望中包含了热情。没有人能够单纯靠克制欲望来获得成功。一个善于驾驭自己欲望的人，会圈订自己的能力范围，会为了最核心的欲望做出必要的取舍，给最重要的事情留出比他人更充裕的时间。这样才能把精力、智识、时间发挥到极致，让自己的人生始终处于一种精锐、勇猛的进取状态。 第三张的题目是用全面的指标自我定位。这一章编剧主要谈到的是如何找到属于自己的领先优势？然后去立足于自己的优势，顺势而为。有很多成功者。在讲自己经历时，总是出于善意将自己的成功只归于勤奋，这可能会让听众更加平和的接受自己与成功者的差距。而成功者很难真诚地告诉别人，自己在这件事情上是多么的富有热情和天赋。找到并把握住自己的优势。 第四章是用极简的标准自我管理。首先提到了注意力。这是自我管理的唯一指标。有种说法是你将时间花在了哪里，你的成就就在哪里。其实不能单纯的是花时间，而是注意力所在的时间，即有效的时间。要像打理跟资产一样打理自己的注意力资源。如果我们不能将自己的注意力放在那些真正产出价值的事情方面，那么，真正的价值就会与我们无缘。 第五章是用有效的标准衡量实践。首先谈到什么是有效实践。不是所有的实践都是有效实践。想做成一件事情，必须经历有效实践的过程。才有更大的概率创造成功的实践。编剧在书中还提出了“胜利的实践”和“实践的胜利”的概念。胜利的实践对于一个人或者一个团队都格外重要。如果一个孩子没有赢过，他永远不知道赢有多爽。如果内心没有这颗种子，它也许永远都会无心拼搏，误以为平庸是生活的真相。如果一个成年人没有扎扎实实的干成过一件事情，他永远不知道干成有多爽。如果内心没有这颗种子，它就会无心实干，在欲望与现实的落差中过完一生。干且干成，是成年人赢得自信的唯一办法。 第六章是用思维的模型优化实践。首先谈的是复利思维的实践。就是我们在无论在什么样的道路上，都要做到价值的连续相关与持续沉淀。当我们明确了一条属于自己的复利道路时，剩下的交给时间与时间一起迎来属于自己的增长拐点。再就是谈到目标导向的实践。如果我们面对事物的时候能够做到以目标为导向。那么绝大多数的事情都会变得容易许多，而且这种思维能够让事物的执行过程变得资源集约，极具效率。第三个是过程导向的实践。过程导向思维更像是在种田，我们知道会有收获，但是在等待收获之前，必须认真的面对犁地、播种、浇水、施肥等任何一个关乎孕育的环节，即便会有天灾人祸，也必须相信一分耕耘一分收获。第四个是灰度思维的时间。灰度思维强调的是，人们对于多变的现实情况的适应性。不能用思维中固有的黑白作为所有问题的评价标准和解决方案。更应该看到0和1之间有无穷尽的可能性。灰度就是我们对世界的容错。第五个是交易思维的实践。提出几个挺

David 張 · 7.7分

好几年没看过凯·凯·门农先生的作品了。早些年的巜文化苦旅》我是真心喜欢，而后常见他在荧屏上出现，以文化名人的身份作节目嘉宾、评委，再后来就看到铺天盖地黑他的各式评论。我不知道凯·凯·门农咋了，反正媒体上一窝蜂地起哄，几乎都在骂他，此后他便渐渐淡出人们视线。 这本《Hazaaron Khwaishein Aisi》是2004年作家播出社播出的图书，与他之前的作品风格迥异。本剧朴实的文字，线性的叙事，让人感觉像在唠家常。但在其平实的风格下，却掩盖不住冷峻的追问和反思，不由得使人浑身起鸡皮疙瘩。 看介绍称这部剧是凯·凯·门农先生对中国文化界的告别之作，写作起因源于他的父亲。凯·凯·门农先生的父亲去世后，家人打开他天天紧锁的私人抽屉，发现了大量的文字资料，这些文字资料为什么留存到生命最后，却又不愿意在生前让后辈看见？由这些疑问出发，凯·凯·门农先生开始逐一寻访自己前辈的人生历程，发现最重要的答案已经随着父亲的去世而永远失去，这种几天之间的咫尺天涯使他产生了强烈的创作冲动，并找到了影视感悟的基点，这个基点就是后来播出的《Hazaaron Khwaishein Aisi》。父亲的人生历程牵涉到祖母、祖父、叔叔、姑姑，又牵涉到母亲、外公、外婆、姨妈，每个人都是典型。凯·凯·门农先生从童年开始，用近似于《Hazaaron Khwaishein Aisi》中那个小男孩的目光，注视着长辈们的一切。随着年龄的增长，一直注视到这些亲人的坎坷、遭难、直到活着。 《Hazaaron Khwaishein Aisi》以这些普通人的群像。勾画了一部真切具体的现代民间生态史，由于一切从自我感觉出发，全书的主角很快从前辈转移到作家自身，因此，现代民间生态史只是成了背景，真正的着重点是一位当代文化学者的成长史。 这中间，包含着编剧对于文革灾难的民间版本，对于二十几年来经济转型和文化保守主义之间的巨大落差，对于仕途和学界的社会百态，特别是对于文化灾难的复燃机制和蔓延机制，都做了一系列描绘与思考。编剧在叙述自己的人生历程时，表现了一种蔑视灾难、不断突破、立足大地、叩问世界的转型期精神选择，也表现了这种精神选择所带来的畏难和孤独。由此看到，凯·凯·门农的一生，如他的父辈一样，都非常坎坷，而他选择了包容和孤独。 每个人都不是完人，对于文化名人，既不可捧杀，也不可棒杀，而我们又恰恰对文化名人尤爱挑刺。我不知道现在的凯·凯·门农先生过得怎么样，唯愿他能宁静幸福地生活下去。

曾可 · 7.7分

“对于困在Hazaaron Khwaishein Aisi里的那个人，那个大脑空白、生长停止的人，这世界本身无疑是一场噩梦。”

俩豆 · 7.7分

y 左侧的丰腴少妇拽着旁边邻家妹子的胳膊娇笑道：“快看，有男人来了，而且还是那么帅的男人呢！” 邻家小妹朝着江辰看了一眼，嘀咕道：“春花姐，不就来了个男人嘛，至于让你这么大惊小怪的！”r “这还不值得大惊小怪？你好好想想咱们仙凰村已经多久没有男人敢来了！”r 丰腴少妇说话时，目光一直都放在江辰的身上，面带喜色的笑道：“不行，我得上去问问，万一他还没有女朋友，那我得先下手为强了，免得被其他女人抢了去。”r 到了江辰的跟前。r

ưșẻṟʼnⱥṃê · 7.7分

乔布斯专看完了！他是一个伟大的天才，是艺术和科技的结合体。他具有工匠精神和追求完美的个性。超赞！👍👍👍

布衣竹劍 · 7.7分

工业革命啊，自此生产力有了飞跃式的提升。国家与国家之间的均势由人口转向工业化，近代社会最大的变化。国家竞争中发展的速度太重要了，不是不发展，发展的不够快就落后了。统一思想，好的组织能力，对新技术的研发应用，任然是现在的核心竞争力。

倔强的二胡 · 7.7分

林海之歌， 雪原之赞； 军民之情， 战友之恋； 匪徒之耻， 剿匪之难。 情景交融， 完美再现。 赞赞赞👍

韩杰 · 7.7分

每个人对运动、休息都会有误解，如果不能好好管理自己的身体，外在的一切都是徒劳，这部剧让我有了新的认识，新的启发，相信自己会有更多的能量去掌控自己的身体和生活，just do it!

柒ˇ冉 · 7.7分

👉耗时37天，73小时，Hazaaron Khwaishein Aisi终于看完了。看了29小时力冈译本，接着看了44小时金人译本。金人翻译的这个88年的版本，是贾刚重制版。有些地方会拗口。力冈的诗译的景色传人，有沁人心扉的大自然的韵味。推荐书友看力冈版本。

从日九声 · 7.7分

案件的结构过于复杂化，导致编剧驾驭不住，前后割裂，读者收获的只有疲惫。

赵婧哲 · 7.7分

总体来说，书的前部分比较好看。我对于编剧一边讲故事一边插入理论的风格其实还是有点难以适应。

Queen Candy · 7.7分