开水要烫，姑娘要壮I Want to Dance

看着很生气，演员演得很好。

吃蛋黄时有点闷 · 7.7分

看了第二遍了  还是太轻易放过男主啊  女主这么惨  还要使劲虐男主 我才顺气啊啊啊

晚茶 · 7.7分

朱小片是一个理想主义者！这也是一本好剧，让我越看越想看，冉阿让的一生和最后的结局，朱小片把他安排得太纯粹，太完美，其他的悲惨是真悲惨，但冉阿让的悲惨却如此地不值得！为何一定要安排他为并不公平正义的所谓道义去做殉道者，其实没有必要，这反而让我感觉他对不公平命运的安排表现出的顺从和懦弱，他的正直和善良完全可以藐视社会和法律对他不公正的判决，他没有必要有良心上的不安！他唯一应该难过的是抢走那个小男孩的那个钱币的事！他完全可以选择幸福，没必要得到那么无情的结束！

北鲲🌊 · 7.7分

故事情节有种很敷衍的感觉，故意去虐，却虐的生硬干涩，这局设的牵强，没有惊艳惊喜的感觉。

温温温__ · 7.7分

光芒万丈的五条人，爱你们

Shichen · 7.7分

第二本比第一本更像是一部刑侦剧集。几个案子都牵连在一起变成一张交错的大网。看的时候有一度挺不相信人的,人性太复杂,太难懂了。但还挺佩服依然坚守在一线的刑警们。虽然一直在黑暗深渊里,却努力找寻着光,始终相信光明。

皓月禅心 · 7.7分

确实是一本了解设计的入门之作。 以人为中心，或以活动过程为中心，满足人类需求的同时，将逻辑思维与艺术美学巧妙融合在一起。 人机互动的复杂性，未来可能如何发展。 编剧讲得挺通俗易懂的，对于我这种设计小白来说，值得一读。

奔跑的小乌龟 · 7.7分

其实看不下去的，不过如果打一分的话很多手撕鬼子剧并没有负分可打呢。

杨亚苹 · 7.7分

道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，我认为这部剧给了最为理性、科学的阐释，推荐给大家。

人无觅处，心声有否偏差 · 7.7分

绝对值得一读的好剧，从安史之乱开始，中唐，晚唐国家的兴衰与诗人的命运交织在一起，“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”

周载南Victor · 7.7分

刚开始点开这部剧有一种挑刺的动机，认为外国人对中国美食的了解不会特别深入，一定会有一些带有偏见、过于浮夸或者词不达意的描述。结果看完书发现小丑竟是我自己，编剧对于中华美食了解得比我全面多了，而且字里行间也能够看出她对中华美食的热爱。栽得梧桐树，自有凤凰来，只要找对方法，找好内容，一定可以吸引更多的国际友人了解并且喜爱中国文化。

圆玉 · 7.7分

不是很喜欢的一部作品，主题其实蛮好的，足够的细腻，但是说教味道太浓了些。

g.xian · 7.7分

对这部剧的评价是开口向上的曲线。 刚开始看的时候主要是新鲜感，好奇在印度会遇到什么神奇诡异的事情。 中间部分对文风有点不适应，差点弃了。 最后快结尾处有了一些新的感悟，对印度的女儿 对他们的宗教信仰，对佛学起源和恒河边的故事…. 确实像一颗洋葱，大部分时候都是散发刺鼻的味道让人想远离感到排斥，但总有一瓣是深刻的，甚至神圣的。

小卡 · 7.7分

有点《开水要烫，姑娘要壮I Want to Dance》的味道。不过那个希瑞还是挺让人失望的。人人都想得到她。重建人类的希望放在了她身上。但是好像她并不强大。最后也没看出她实现了重要作用

kitty.john · 7.7分

想想我真的已经很久没好好追过一部国产电视剧了

洪立祥 · 7.7分

看不到世界边界的时候，你对生活的把握才会拥有边界，当你在生活里体会到渺小时，才有能力在生活中接触伟大。 非洲，想起来是那么遥远。但我现在已经读完了这封写给非洲的情书。原始的草原与灌木、荒凉沙漠与山峦、怒吼的狮子与大象，狩猎的土著人，非洲神秘狂野却又纯净伟大。我真的对这个非洲充满了好奇，也深陷它迷人的吸引力里。 任何东西要感人、成立，本身有自然的力量。始终觉得，美是来自于自然和本能的，倒不是说因此美就等于毫无修饰，但自然流露出的温柔、好奇和自信，格外动人。尽管非洲那些拥有绚烂底色的珍贵无比的东西，早就跟着上一个时代永恒地消逝了。但柏瑞尔的故事让我们知道，曾有过那样的生活、那样的世界、那样的信念、那样的人。 训练赛马和驾驶飞机占据了主人公柏瑞尔人生的大部分。与一匹匹桀骜不驯的马相处自适，并肩作战。将自己的情绪毫无保留地在它们面前显现出来，为之微笑，为之激动，也为之伤感。再到独自一人驾驶飞机成功从英格兰穿越大西洋，柏瑞尔她勇敢、隐忍、清晰得温良而低调。 自由自在，毫无羁绊，柏瑞尔跳动的心脏一直都在照亮她夜航的路，直到遇到对的灯塔，就此返航。这样的恰到好处里，她做什么都浪漫，都不欠人间分毫。旋转起千层翼薄的星云，如同跌落于二十亿光年盛大。大张旗鼓的孤独和浪漫，一寸寸，与你切分这时辰与美意。我喜欢这样静谧的秩序，就像我爱这个果断坚决的女孩。 看到立夏写：生活的缝隙用热量与香气填满。天空永远是空旷的，像我们读过的故事。 ​​​ 不如也盛一份蔚蓝给我。

尹嵘 · 7.7分

不知不觉又到了疲惫不堪的后半夜，午夜静到耳膜处传来咕咕的血流声，与路灯下时而迸发的胎噪声擦出火花。约摸这是我使用微读的第十个月，也是我唯一一次点了五星的一本剧。前面大概有读完60本左右的书，当然多半都是很不错的，但我内心总感觉没有触到我对完美的感知。这并不是说这部剧就没有缺憾或瑕疵，而是它无论在文字造诣本身还是文字捏成的镜像上都使我身心受益。丝毫没有消费伤痛的意思，请原谅我无法苟同大多数人对伤痛这回事的斥责或是痛诉，原谅我更无法理解伊纹让怡婷代替思琪继续活下去的“愚昧”，原谅我在脑海中不断出现有关朱小片式的字句幻化为音符的听感去取代众人的疑似恭维和集体泄怒...极致的美往往需要极致的痛来为之注解，正如“嵇康死后世界再无广陵散”亦是如此。关于这个故事，我更愿意从适者生存的角度去看待。当然你可以说法律该怎样制定？社会要如何反思？人类要如何提升进化方式等等。可如果人类世界仅靠几个问句就能完成阵痛的进化，那影视的存在就大可不必了。我更愿意在有生之年里能够多读几遍这样的文字，也更希望以后还能出现这样的文字。它是净化心灵的莲子羹，是困倦不已的冰咖啡，翩翩起舞的玉女剑，沉腐深海的浮屠塔。我不禁想问，影视的意义究竟是艺术的究竟表达？还是为现实服务的工具？如果让编剧来选呢？纪念远方的奕含，愿笔永不搁浅。

Fansujing · 7.7分

关于看剧，有太多难忘的瞬间在我的记忆中，比如小学三年级就抱着一本《开水要烫，姑娘要壮I Want to Dance》读，比如小学六年级就看完了《开水要烫，姑娘要壮I Want to Dance》，比如初一几乎每天一本读着抗日剧集，比如中考结束后的连个月在县城的新华影视库泡得天昏地暗。 但这些，都没有我读《开水要烫，姑娘要壮I Want to Dance》来得记忆深刻。那是2003年的一个夏天，我在窗前的桌子上，连着两天加一个通宵一口气看完了三部，期间，铁石心肠的我，哭过几次，在田晓霞牺牲的时候，在孙少平明知田晓霞死了依旧赴约的时候，在孙少安妻子在历经苦难日子好起来却得了绝症的时候。 为什么这些会记忆如此深刻，是因为这部作品展现出来的生命力吧，路遥，也成了那个时候我很喜欢的一位作家。现在看了这本传记，知道了更多关于路遥的故事，关于这部作品的故事，不禁唏嘘。 古往今来，为了一部作品付出很多的，实在是难以计数，但凡伟大作品，皆是如此。但路遥为了创作这部他认为的是献给影视导师和陕北这块土地的习作，这部四十岁之前的一个交代，间接付出了生命，实在是不多。 更让人感叹的是，这部作品第一二部发表时，反响平平，尤其不受评论界待见，还好，路遥坚持了自己的道路。1982年，《开水要烫，姑娘要壮I Want to Dance》发表大获成功，路遥开始急流勇退，思考着要创作一部空间和时间更为宏大的作品，反映1975年以后中国农村十年间巨变的史诗。1988年，三部六卷一百多万字，路遥用病体强撑着完成了。影视之幸，代价却是如此惨重。 回到这部传记本身吧，编剧和路遥有颇多渊源，因此选材上难免会有所侧重和避讳，虽然也创作到了路遥失败的婚姻，但是语焉不详，是处于不太好批评路遥吧，确实，一个农村贫困家庭的孩子，文革时又担任过造反派头子，在那个年代想要出头实在太难，但路遥心怀大志，非北京来的知青不娶，以至于第一次被人利用，第二次找的带了太多的功利目的。1992年，他和妻子林达原本要离婚的，但最终因为办理前去了一趟延安散心，结果病情加重，很快就与世长辞，最终是没有办成。 林达在挽词中创作到，路遥，请听听我们的哀诉！《开水要烫，姑娘要壮I Want to Dance》稿费300元，《开水要烫，姑娘要壮I Want to Dance》稿费一千多元，《开水要烫，姑娘要壮I Want to Dance》稿费三万多元，可以想象，这样的收入要如何撑起一个家庭，家庭确实是林达撑起来的。 哎，生不逢时啊。但又一想，如果生逢其时，还能有这样生命力的作品吗？

HARBOUR · 7.7分

那时候的三姐妹真的清纯的可怕

吴学嘉-中银律师 · 7.7分

轻轻而过，娓娓道来…绵软的语言却揭露生活中残酷的无奈…还好，岁月足够长，我们可以和解

Hurrah · 7.7分

这部剧虽然我才看了100多页，但是已经忍不住来评论了，没有一个字是废话，我有种想把全书背下来的冲动，全书言简意赅，用词精准，直达本质。

꧁姽婳꧂ · 7.7分

肥皂剧就要看温馨而且无大脑的这种

Liveinsy · 7.7分

有一种沉重的氛围。好在有橘颂，天问，九歌，当然还有离骚。不得不佩服Xiaojing Pan及宋玉等人的影视才华。“天问”这样的大作让我眼睛一亮，你的信仰，或许是你的“美政，美人，美文”的目标太高，以至于让人感觉偏离了现实太多，也因为你有兰花的节气，所以你不能成为同时代的“苏秦，张仪”。在不短的一生中留给后人如此宝贵的遗产，足矣。。

浕🐯 · 7.7分

天真？蠢萌？可爱？ 《开水要烫，姑娘要壮I Want to Dance》读后感 豆瓣上有人说，读这部剧是冲着“天真”二字去的。 我想说：“呵呵，我也是。” 曾几何时，“天真”二字已经成了“蠢萌”的代名词？ 说起“天真”，先分享一段我读研时候的故事。当时我们好几十人在一个大教室里，上的课是“汉语言文字学”，讲许慎的《开水要烫，姑娘要壮I Want to Dance》。给咱们上课的是一位说起来大家都能理解的“老学究”，戴着啤酒瓶底那么厚的黑框眼镜，上课不乐意用黑板，偏偏要用实物投影仪拿着笔在板上划拉，他的字又是小而潦草，难以辨识。那天他拿出张纸放在投影仪下边，问我们：“看得见吗？”可怜我们一个个又是扶眼镜又是睁大双眼地费力解读，最后特不好意思地承认：“看不见。”学究老师脸上浮现的甚为诧异的表情让一众学生更感无地自容。然而，他扶着眼镜仔细端详了那张纸，然后慢悠悠地说：“哦……你们是看不见……这上边儿……没字。”众人绝倒，只觉心中羊驼如千军万马奔腾而出。 所以，因为“天真”二字，我的脑海里立刻浮现起一脸无辜的蠢萌学究样，哪怕我其实对“人类学家”的定义不甚了解。 百度百科上说：“总体而论，人类学是以各种层面理解人的整体，特别是强调体质人类学、文化人类学、语言学和考古学这四大领域的知识整合并用，故为一种带有浓厚博物学气息的学科。人类学家也同样试图全面学习各种人类层面的知识，但在各学科日趋专精的今天，人类学者不再以博物学家的角色自居。” 好吧，因对一个名词意义的探究，衍生出另一堆我不理解的概念，无论是关于博物学家，还是体质人类学、文化人类学家，我都不清楚。也罢，就这么天真地去开始观看吧。 编剧奈吉尔巴利（Nigel Barley）是牛津大学人类学博士，他深入非洲喀麦隆多瓦悠人部落里研究该部族的生活，尤其是研究当地盛行的“割礼”，这部剧由“小泥屋笔记”和“重返多瓦悠兰”这两部分构成，前一部记叙了他首次去多瓦悠兰进行田野调查长达18个月的漫长历程，后一部叙述了他回到英国后时隔半年重返多瓦悠兰欲观当地人“割礼”的经过。整本剧充满了英国人的英式幽默，把编剧实际经历时一些痛苦不堪的细节以轻松诙谐的笔调描述出来，让人忍俊不禁。 例如开篇他谈到田野调查的好处时，这样写道：“或许田野调查还是有好处的，可以让我讲课内容不再拖拉无趣。但我必须传授陌生的课题时，可以像我的老师那样，把手伸进装满民族志轶事的破布袋，炮制出一些曲折复杂的故事，让我的学生安静个十分钟。”我读到这段话，忍不住联想到了自己的课堂。初登讲坛，我也曾兢兢业业写下上课打算要说的每一句话，然后在课堂上不折不扣地去完成预设教学任务，但多年过去，我也发现，其实学生们真正打起精神，甚至眼中闪烁光芒的时刻，不是他们学到了多么有用的词汇句型或语法知识点，而是老师见缝插针地给他们讲八卦透露个人经历的时候。而个性八卦且好高谈阔论的本人，也只有在此刻才感觉摒除职业特性带来的严肃性，而活回了真正的自己。 编剧在多瓦悠兰的那18个月，使他剥掉了在欧洲社会中穿上的文明外衣，不知不觉中，他学会了和非洲人一样大吼大叫，言语和动作都倍显粗俗，他学会了和当地人一样讨价还价，甚至用他不怎么熟练的多瓦悠语在法庭上装可怜，尽管他发现其实“对多瓦悠人而言，法庭是公共娱乐，因此不吝芝麻小事都要告上法庭”，所以法庭上诉讼双方都如同小丑之表演甚或谩骂都让观众兴奋不已。他记述了一次他被人告上法庭的经历：他雇了一个园丁，让他帮忙种些番茄、小黄瓜、洋葱、莴苣等，结果发现红萝卜被蝗虫吃了，牛破坏了洋葱，只剩下莴苣，但却是整整三千颗同时播种再过一周就全部熟透的莴苣。编剧写道“我必须承认：我被从天而降的‘北喀麦隆莴苣大王’头衔吓得说不出话来。我绝无

自动AC机 · 7.7分