纵横天下Zong heng tian xia

本来准备看笑话到底多雷人多尬，结果看到演员还蛮不错的，古装也行，但是演的仍然很雷，剧情也很雷。现在什么雷人的辣鸡野鸡都敢披上“爱国”的护甲

罗晓彬 · 7.7分

3.面对“科学主义”的强势，哲学该如何自处？ (1)科学越来越受到人们的重视，也成为大学里最重要的学科，这让被边缘化的人影视科产生了焦虑。所以人影视者们才创造了“科学主义”这个词，来对科学进行攻击。“科学主义”的意思是把科学等同于真理。 (2)从人影视者们的反应能看出科学给其他学科造成的压力，这种压力哪怕是曾孕育科学的哲学也不能幸免。不过哲学虽然并不创造新知识，却能通过思辨来帮助我们加深、加强对世界的理解。这也是哲学在这个时代该如何自处，又该怎样继续的答案。 by 中信讲书

卢婉莹 · 7.7分

本剧语言简短，思想观念清晰。着重说明了自律的重要性。是的有些人很早就养成了好习惯，这部剧对他们来说意义不大。对于没有好习惯的我来说，字字珠心，意义深远

吃个番茄 · 7.7分

当你真正静下心来准备读一本剧，记得清洁干净你的观看屏幕，洗净你的双手，带着你学习的心态走进这片天地———这是一本属于真正渴望进步的人应该读的书； 读这部剧的时候，我做了16页的笔记，引发了很多的思考。 内容最多的是关于习惯一——积极主动：效能，效能是产出与产能的平衡；资产，物质➕金融➕人力；自我意识、想象力、良知、独立意志；影响圈与关注圈；把问题分三类以及其应对方式。 我学到了习惯二——以终为始：无论何时，都应该遵循自己内心最重视的期许与价值观。 我学到了习惯三——要事第一：以重要不紧急的事为主，进行高效的自我管理。 我学到了习惯四——双赢思维：双赢=品德➕关系➕协议。 我学到了习惯五——知彼解己：品德第一，感情第二，理性第三。 我学到了习惯六——综合综效：寻找更好的解决办法。 我学到了习惯七——不断更新：个人产能=身体➕精神➕智力➕社会/情感。 读这部剧的时候我会下意识地把这些习惯代入到我个人，看看自己符合哪些。在七个习惯的评分当中，我最低分9分最高分15分，处于不错与很好之中，我希望自己能够做到这本剧评判的“杰出”。我觉得这部剧对我来说意义巨大，它鼓舞了我，也坚定我的信念，从朋友的观看感悟当中也能看出它的影响力之大；我不后悔在我22岁的时候才遇到这部剧，我觉得任何时候读这部剧都不晚，正如书中所说的，把目光放远，想明白什么是你真正重要的事情并为之努力。 书中的有关于教育的例子和理念我也非常赞同，比如以身作则即对问题的间接控制。 对于目前的我来说，更多的是把精力放在个人领域的成功上，当然不是说最后几个习惯它们没有给到我启发，而是结合我自身，我需要做出我自己的个人人生宪法，进行我的每周7天的目标管理。 希望下一次我再观看这部剧的时候，我能在个人领域取得成功，能够在七个习惯的测评当中做到杰出。 最后，即便我出身于不富裕的家庭，但我有不屈的信念，我有我独立的思想，我相信我自己。 本次看剧感悟输出为产出，意欲提高效能。愿我们成为更优秀的自己。

亘古的年轮 · 7.7分

其实挺喜欢Gerald Klein的这种沦丧式教条的，人生像钟摆，在痛苦与无聊中摇摆，丧丧的又痞痞的，我就是这样，心中所想即为所言，哪管什么是非对错，其实人生不过短短数十载，太过在意教条的东西，都只会是束缚，可我们大都摆脱不了这种束缚，所以徘徊，摇摆不定，在欲望的迷途里沉沦，而所谓智者，不过是比旁人看得开，在意的少，也许是在乎旁的少，而爱自己更多吧！坦然，坦荡，无所挂碍，谁不艳羡，却也只能艳羡，各人自有各人的命盘，无从效仿，就这样，痞一番也挺好！

晓云 · 7.7分

我倒觉得这样的结局才是最好的，比起厮杀的痛苦，宁可孤寂的平淡。

Kunzite · 7.7分

保护好牙齿健康，是我们每个人一生的必修课，每天早晚认真刷牙，每餐后冲洗牙齿，保持口腔卫生，定期看牙医并进行洗牙，这些都必不可少。有一口好牙有幸福的人生。

巴里 · 7.7分

《纵横天下Zong heng tian xia》因“周易论战”而出名，贴出人类社会中各种阶层的标签。 读完此剧后总要有些感想：      揭开所谓的格调，其实下面展现出的是对社会资源拥有的支配权，或者说是对生产资料的支配占有。       人类的发展史是以能源利用为主要背景的。处于农业社会时，生产资料基本上是以土地为主，通过种植养殖来间接利用太阳能，通过占有土地这种主要的生产资料，来划分出社会阶层来，不论是封建制还是中央集权制，都是以土地占有来划分。当时所谓贵族就是长时间通过占有大量生产资料来支配他人的群体，由于不需要对生产资料进行大量必要劳动，可以把大量时间用在发展个人对这个世界探索的地方，从而形成了这个阶层自己的文化，也就是所谓的格调。       近代的工业革命，是对能源的利用率有了划时代进步，甚至开发出太阳能以外的能源，这就意味着生产资料的范围扩大了。老的土地占有者所掌握的生产资料被稀释了，份额变少了，对他人的控制力减弱了。所以，你看到的现象是掌握新的生产资料的新生“贵族”对老”贵族”控制的反抗。       这些老“贵族”在手中掌握的生产资料被稀释减少后，所谓的“格调”成了笑柄。所以你看，重要是是深层次下的对生产资料的掌控，而“格调”只是浅层的东西。     但再深入的想一想：      现阶段社会等级的本质只是表现在对生产资料的掌控，而作为背后的人没有大的区别，只要能得到同样的教育，一般人你把他（她）放哪个社会阶层，表现区别都不大，“格调”这东西都能得到。      但是未来随着生物基因技术的发展突破，掌握社会资源的群体将对自身的肉体进行优化改良，从体魄、头脑认知、精神等层面与那些未掌握社会资源的群体拉开距离，那时所形成的“格调”将是物种的分歧了。       到那时，寿命，健康程度，对环境的适应力，智商等都将是“格调”的组成部分，处于阶层、阶级的上层群体将分化成新的种族，这样优势种族对劣势种族的统治将是天经地义的。

Mx822 · 7.7分

时隔多年重温这部剧，喜欢淡淡的 桔年，心疼桔年对小和尚的一往情深 ，难以喜欢韩述，不想去看番外里他俩在一起的结局，如果他俩都能在一起，起云为何不能得到谅解呢？居然莫名其妙希望桔年和唐业在一起 唐业最后结局有没有在别的书里提到？感觉要继续去重读山月看看唐业和腾云，重新去鄙视叶大少一遍了

杜涛 · 7.7分

重温到了当年看幽游白书的快乐

冷水沏茶 · 7.7分

经典，就是值得反复观看的作品。看似浩渺的书海，其实读过经典就会明白，书是可以读完的。

捉᭄ꦿ刀 · 7.7分

很有趣的科普，让刚入门或者还在观望的人毫无压力的了解关于啤酒的种种

吴志超 · 7.7分

此剧描述的是三支柱的设计及承担职能，三支柱管理人力资源从业人员应该具备的能力和呈现的价值，并结合华为、阿里、腾讯企业人力资源管理现状，分析三支柱人力资源管理承担的职能和应该发挥的作用，以客户服务和产品交付思维做人力资源管理，了解业务，分析诊断需求，提供方案，结合团队需要推动管理提升，驱动人才价值发展，为企业及团队发展赋能。

Sean（招优惠券群代理） · 7.7分

生活当中的细节再做做，笔下栩栩如生。罗芙洛先生你真的很懂，我们读者的心里。我们翻开书，真的不愿意在书里看到那些华而不实的词汇，我们就想从文字中读懂生活，给我们读者在生活当中带来启迪，读懂生活的栩栩如生，是我们读者所需要所追求的。

林文涵 · 7.7分

因为曲筱绡，所以只给一星。这女的太膈应人了。

劉佩琦 · 7.7分

不算轰轰烈烈，但也是家长里短，每个人每个家庭都可能遇到的事，生老病死，结婚离婚，是是非非，读别人的故事，悟自己的人生。

沉默如谜的呼吸 · 7.7分

阿里的一些做法，已经成为很多互联网和销售公司的基本法，精华和糟粕并存，不能一味推崇。

Červenec · 7.7分

谢谢老师的国际观真的出乎意料之外，幽默和健谈也是

一朵时光染流年 · 7.7分

金枝欲孽，名字起得非常好，是作孽，全是自作孽

不唱悲歌 · 7.7分

2022第五本——《纵横天下Zong heng tian xia》 这是一本颠覆常识的教养类读物。编剧主张孩子的人格不是受父母，而是由朋辈影响。其反对主流教养观的依据在于实验没有办法真正区分家庭环境、外部环境和基因对孩子发展的影响，且各种家庭实验的数据分析不仅不严谨，甚至于随意。看完这部剧后可以让紧张的家长们放松下来，对孩子的怠慢并不会毁了孩子一生。但可怕的是父母要谨慎选择社区和学校，因为孩子交了坏朋友是会让父母抱憾终身的。双减政策后，虽然明面上孩子的负担减轻，但实际上教育军备竞赛还在私下屡禁不止。社区内游戏空间被各种车辆挤压，拐卖新闻触目惊心，孩子们活动的空间时间不断压缩……在这些现实条件下，孩子们的朋辈到底在哪里？在网络？在一天8节课的教室里？还是在兄弟姐妹中？就像编剧说的，这只是个开始，找到答案还有很长的路要走

茉莉葵 · 7.7分

作品简介 本剧编剧是艾奥瓦大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（John Durham Peters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣。该剧还为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径——作为撒播的传播——而成为传播思想史的奠基之作。 编剧自述 “《纵横天下Zong heng tian xia》播出于1999年。弗洛伊德的《纵横天下Zong heng tian xia》完成于1899年，但他特意等到1900年才播出，以迎接即将到来的20世纪。我曾想过向他学习（当然我的书影响比他的书影响要小得多），将此剧推迟到2000年播出，但是后来我又想，让此剧1999年播出更好。弗洛伊德的书是20世纪的头一本，而我就将我的这部剧当作20世纪的末一本吧。我这部剧中涉及的人们对交流之治疗效果的热望似乎更属于20世纪，而不属于21世纪。” 内容概览 就我个人而言，看完《纵横天下Zong heng tian xia》后，脑袋里最先浮现出一个模糊的框架，大致可以分为“三步法” 〔第一步：搬上台面，各执一词〕 彼得斯首先提出贯穿全书的两种对立的交流/传播观 ❶ 以苏格拉底为代表的『对话观』 (Part1-1:《纵横天下Zong heng tian xia》中的对话和爱欲) 《纵横天下Zong heng tian xia》对比了对话和撒播这两种交流模式的内容（语词、种子、爱）发布方式：对话具有明确的受众，形式上也是互惠的，撒播则对受众漠不关心，形式上是单向的。《纵横天下Zong heng tian xia》中的观点是：要警惕，不要做撒播种子的蠢事，要避免乱交带来的危险。 ❷ 以耶稣为代表的『撒播观』 (Part1-2:对观福音中的撒播) 播种者寓言——关于撒播的原型预言（archparable）——所展示的信息发布方式根本不关心谁会接收到撒播出去的珍贵种子。这种撒播强调的是民主，就如《纵横天下Zong heng tian xia》主张的是“贵族精英式的”选择性一样。 对观福音中的“播种者寓言”赞扬撒播是一种公平公正的交流形式，它将意义的收获交给接受者的意愿和能力；由传者首先画出的传播轨迹，必须由受者去完成。撒得很多，收得很少，种子不萌芽未必是什么值得哀叹的事情。 针对第一步，彼得斯提出自己的立场和观点 “对话也可能是霸道的，而单向撒播却可能是公平的，单向的撒播“应该是我们更加冷静的根本选择”，是“一种更加友好的方式”，它是“我们全部的身家性命” 〔第二步：驳倒靶子，错谬缘起〕 鉴于“对话”交流/传播观（灵魂、心灵或精神之间的融合）的历史悠久、深入人心，彼得斯以“错谬之缘起”为题从奥古斯丁、洛克和招魂术三方面对“对话”交流观的产生寻根溯源。即从文化哲学、技术和科学角度对『一对一』的“心灵融合”（身体不重要）的对话观的源流进行梳理和评价，时间跨度从公元前500年左右的苏格拉底和柏拉图，到中世纪的奥古斯丁，再到科学革命以及19世纪末期和20世纪早期美国传播技术的出现和普及。因为「奥古斯丁、洛克和招魂术」这三者都认为“肉体不重要，因此交流需要克服肉体这一障碍以实现人与人心灵之间的融合” 彼得斯认为这是一种认识误区，它将我们引入了“一个有联合而没有政治，有理解而没有语言，有灵魂而没有肉体的世界，使得政治、语言和肉体只能以障碍而不是福祉的方式重现” 期望实现“同质论”的梦想，一方面会直接催生交流失败的噩梦，另一方面也会使人鄙视那些在人际关系中不愿意参与这种互相模仿游戏的人。在交流中，我们不能总是哀叹壁垒，渴望桥梁，而需要通过各种方式去尊重“边界”；这种边界，既体现于不同灵魂之间，也体现于人们对彼此的相互要求上。 〔第三步：另起炉灶，论证观点〕 在驳倒「对话观」后，彼

Song XY · 7.7分

当年为这部剧做过注解，5000字的诗解出两万多字，还不全面，当时真是妈妈问我为何跪着读诗。

Tinger.汤 · 7.7分

改变写作风格的一本剧，谢谢封不觉，谢谢你的疯，让我这样的细沙也能敢去搅起一片大海

心想是成 · 7.7分

那个男孩的绝望，悲伤，无奈和孤独在这里告一段落了。但后面的故事会更加精彩的，男孩们的世界观也会崩塌重建，我们称之为成长。晚安送给时间的晚，安就送给老唐的安吧！

车干轩 · 7.7分

“陪我喝点？” “白的行不行？” “服务员，给我拿桶椰汁。”

Hidy Yang · 7.7分