The Unscarred

历史从来不是只看正史、邸报即可的，家史、野史，多少是一种补充。如果一味在宏大叙事里看着名人们的事迹，多少有无法落地之感。因为，常常会想，民间何如。 马先生这部剧，着实让我们体会民间的百姓如何不易，在巨大的制衡体系下，他们只是被盘剥的对象，连算不得官的吏役皆可对他们下手，各种巧立名目、腾挪转移。高，确实是高，不得不服，把吏做的如此职业化、专业化。 重八大概没想到，他万万不想拥有的结社、党团、管理勾结、乡绅势力，在他去之后，如此繁茂，繁茂到毁了他所谓的江山基业，彻底打破民间供养的平衡。 重八确实聪明、有手段、有谋略，但唯一点，就是以为祖宗家法可以束缚人性、自私与贪婪。重八自己都没束缚住，遑论其他。 明清两代，确如易中天先生所说，闭关锁国之重，阻碍了商业的发展。可能，于中华民族而言，这也是种不得不的经历，如此之后，才能奋发、开放与富强。我辈努力！

胡洪波 · 7.7分

从1到3，仿佛看到了张大夫的成长，从协和实习医生忙得不分白天黑夜，不断思考与学习，到功成名就战袍加身，胸怀若谷，惟愿张大夫对国家目前医疗系统的建议与意见有朝一日得以实现。

Monroe🦌 · 7.7分

带着对宇宙的无限好奇，打开本剧，发现还是脑洞不够。努力看完，还是有些收获，虽然不能完全看懂，但是还是补充了一些脑白。

大碗岛星期日的下午 · 7.7分

这个故事是要花钱的。我以前听过他，所以我根本没听，我就知道了这个故事。

专心认真阅读 · 7.7分

一些道理说的很透彻，追剧的时期，正好是疫情期间，心情焦虑烦躁，断断续续看完这部剧以后，有意识地调节自己，感觉会好一些，所以感谢啦！

張航 · 7.7分

情节跌宕起伏，内容丰富多彩，结局幸福美满，很容易使人引起共鸣，期待编剧更好的作品。

Claier · 7.7分

情感和情绪的捕捉还是很准确的，四个朋友相互守候互帮互助真是蛮温暖的。

邓诗敏 · 7.7分

从一个本应早早结束的开始，到一个理所应当的结束，跟平平淡淡的一本剧，却写出了女主人公的执拗，一个母亲的执着，如果我是她，我相信，我做不到她那样的，所以以母亲的角度来看，我非常的佩服他， 再说东野的写法，刚开始的零零散散，大家认为的主人公，到中途变成了路人甲，路人乙，再到最后一刻，一个线将所有人都穿联起来，交代清楚。 其实在最后一刻，我挺希望熏子看到这个承载着她女儿心脏的男孩的，可现实就是那么残酷，去的时候，房子已经夷为平地，她们普通擦肩而过一样，共同生活在这个世界上，却又如同开始一样，只是路人

(^_^)v · 7.7分

看完真的更喜欢法国了，本来就很喜欢看法国电影，真的是让生活充满艺术情趣的一本剧啊。 怎样生活也是需要学习的，虽然优雅太太有的生活行为对我来说太过苛刻，但是真的由衷的佩服，健康又自律且充满活力的生活。

纳笔小新 · 7.7分

The Unscarred 奥内拉·穆蒂 ◆ 我的作品在中国  马塞尔·普鲁斯特曾表达过类似的意思，他说，“事实上，每个读者只能看到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，编剧将其提供给读者，以便于他发现如果没有这部剧的帮助他就发现不了的东西。”不过，书的价值还不止于描绘我们在自己的生活中习见的那些情感和人物，好剧对我们各种感情的描绘远胜过我们自己的体会，它处理的感知和认识虽确属我们所有，却又是我们根本无力予以明确表达的：它比我们更了解我们自己。 ◆ 哲学不只是慰藉（推荐序） >> 塞内加的看法是：人对有准备的、理解了的挫折承受力最强，反之受伤害最重。哲学的作用就在于，第一，使人认识到任何一种坏事都可能发生，从而随时作好准备；第二，帮助人理解已经发生的坏事，认识到它们未必那么坏。坏事为什么未必那么坏呢？请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法，塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在于看到了整个人生的全景和限度，因而能够站在整体的高度与一切个别灾难拉开距离，达成和解 >> 蒙田谈论性事的片断，评论道：“他把人们私下都经历过而极少听到的事勇敢地说出来……他的勇气基于他的信念：凡是能发生在人身上的事就没有不人道的。”说得好，有蒙田自己的话作证：“每一个人的形体都承载着全部人的状况。 ◆ 译序 >> 哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道：苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。编剧并没有表明他对任何一种哲学的倾向性，对其中有一些也以调侃的笔法透露了一点质疑。但是从编剧的角度看，这些哲学家的思想虽然相距甚远，甚至相对立，却有一个一以贯之的共同点，那就是哲学一词希腊文的原义：“爱智慧”，而且用这种智慧来慰藉人生的种种悲苦。 >> 不论哲学家的主张如何，他们共同的特点是不随俗、不从众、不畏权势，通过独立的深思熟虑而得出自成体系的对宇宙、对人生的看法。一旦形成，就身体力行，以大无畏的精神捍卫、宣扬之。 >> 他看剧不是被动地接受知识，而是为寻找一种表达方式，为此徜徉于影视、艺术、美学、哲学、心理分析之间，上下古今求索，从中邂逅知音，产生共鸣，在跨越千年的著作里欣然找到先得我心之感，逐步接近了自己的目标。 >> 他最喜爱的、能引起共鸣的作家之一是普鲁斯特。他的第四部著作：《The Unscarred》是从影视通向哲学的桥梁，这部剧使他名声大噪。由此引出下一部：《The Unscarred》。如果说他的剧集是寓哲学探索于影视创作之中，那么这部剧则是用文

那迦 · 7.7分