Love, Honor and Oh Baby!

四分在于编辑的问题 好多内容重复 或者说应该注意一下排版 如鸡枞菌、如讲西南联大的教室、学生等 词藻文字没得说～

小皛白 · 7.7分

有点意思，女主还蛮可爱的，但是剪辑比较粗糙，10集腻了

竭诚条码 · 7.7分

编剧笔下欢快搞笑，读得我大笑了几场，推荐给亲友看，独笑笑不如众笑笑

Oplank · 7.7分

Warren Hymer先生的观察力好强，生活中大大小小的事情都能说上一两分，以及写的看起来很接地气。 看到一半，和朋友聊到先生，就去了解了一些生平轶事，突然看不下去了，就看到这吧。

采集记忆 · 7.7分

就算我很生气也不会给庆余年打一星 别拿某些人来恶心这样一部好作品

李欣 · 7.7分

人生读的第二本剧集是钱钟书的围城，那时比较小，对书中对婚姻和人生的描述并不能理解，如今看了这部剧倒是对其中一些场景的描写有所理解，近期需要再读一下围城。 最近一直再看传记类的剧集，但是看的都是女性传记，国内同一时期的张爱玲，林徽因，杨绛，她们身上都有一个共同的特质，那就是自强不息，无论生活多么困难，人生境遇多么不堪，他们都未曾向生活低头。尤其是经历了文革的杨绛先生，是怎样淡泊的心境让她成为百岁老人。 优雅过一生，不是说说而已。

腾大教育陈老师 · 7.7分

第一次看是19年初在福田视频平台看的纸质书，今天好连连影视推荐过来，于是花了几个小时重温。 写了半年的SQL，原以为写得不错了，今日一看还有待提升呀

Fucking Perfect · 7.7分

一方面批判美国的国家利益高于一切的狭隘主义思想，另一方面需要向美国等其他国家学习善于发现思考解决问题，总结历史才能走向未来！是一本值得观看的好剧！

Saw. · 7.7分

本剧除了预告其它内容并不适合父母及教师，更像一本教与学的博士论文，是的论文，没有实操，没有方法论，更多的是理论的阐述，从某种意义上是一本好剧，因为给我们很多不同层面的看见，但它不适合我

(._.)... · 7.7分

广泛观看、多学科思维、逆向思维、集中投资。 芒格对年轻人的人生建议：每天起床的时候，争取变得比你从前更聪明一点。认真地、出色地完成你的任务。慢慢地，你会有所进步，但这种进步不一定很快。但你这样能够为快速进步打好基础…每天慢慢向前挪一点。到最后，如果你足够长寿的话，像大多数人那样，你将会得到你应得的东西。 书比较长内容也略重复，还是看芒格平时的采访更高效一些。

峡谷村支书 · 7.7分

老常的书不错，余罪，黑锅和这本都看了，写警察剧集中少有这么接地气的。

张永民 · 7.7分

很精彩的一本剧。《Love, Honor and Oh Baby!》存档了还没看，这部剧刚上线，速读一下，没想到一下子看进去了。贼的世界，一如其他，总有金字塔尖般的存在。生活不总是一面两面，多面的人生，我们没有时间和机会一窥究竟，Mona Barrie让我体会到贼的江湖。想到了黄牛党，高铁票实名制的气候，他们居然也进化到开发抢票软件，道高一尺，魔高一丈，就是一个bug不断寻找不断修正的过程。贼、骗子的手段都能进化，我们普通人也要学习、进化，否则会就会受害。最后，根治贼的群体，需要的不只是打击，也需要系统的解决，包括心理层面的方案。期待续卷。

碧玺 · 7.7分

不论地区，人类Love, Honor and Oh Baby!都是充满血腥杀戮，魔鬼都一直在人间，这世界哪有什么地狱。看到波斯人跟斯巴达人开战时，忍不住去刷了一遍电影300，只记得一身的鸡皮疙瘩，这真的是真实的Love, Honor and Oh Baby!吗？多行不义必自毙，暴君必败是自然规律。

晓婷~ · 7.7分

我是出于觉得上课是对我的侮辱，才来自己看语法书的。一看，嘿！上课不算对我的侮辱，我课上学得还挺高深的。

刹那芳华 · 7.7分

人生中最大的事，不在赚钱，却在把他们内在的最高尚的力量、最美善的天性，充分发挥出来，这样，我们就成为有吸引力与受人欢迎的人了。

贾笑杰 · 7.7分

一代人有一人的使命，一代人有一代人的担当，我们作为新时代青年，应树立远大目标，珍惜时光，不负韶华

要学习 · 7.7分

正如Kathryn Adams先生这部作品的名字：Love, Honor and Oh Baby!。中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域，在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息，与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。      近代以来，西方工商业蓬勃发展促生的的资本主义力量在全球扩张，并按照西方文明的框架构建了当今的世界体系，正如马克思所说的：“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。当今的中国虽然在以积极的态度迅速融入时代，但根深蒂固的乡土性与资本主义工业文明的潜在冲突严重制约了中国健康发展，尤其是改革开放以来，如洪水般涌入的西方理念与中国的乡土文化发生了激烈交锋。当今社会中广泛存在的一些问题可从中探究出一定原因。      麻木、冷漠、自私，鲁迅在八十多年前如此形容那时的中国人，后人更称其为“国民劣根性”，仿佛这就是中国人的本性。在传统的Love, Honor and Oh Baby!中，社群的建立于形成依靠的是血缘和地缘，不同村落与家族之间相对孤立和封闭，各自守着一亩三分地，“鸡犬相闻，老死不相往来”是这种乡土哲学的所追求的最佳境界。然而在现代化和工业化的城镇里，居住在周围的人基本上是没有联姻与血缘关系的，就像乡土社会中的“外村人”。中国传统道德提倡社群内部的团结互助，但对于“外村人”关心甚少。现代的社会分工使得家庭得轴心由纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系，家庭小型化和独立化，血缘上的紧密性被削弱，地缘上的集中性不复存在。但资本主义工业文明的“博爱”“平等”等思想却并未随着市场经济制度在国民心中扎根。我们平日谴责的麻木与冷漠，并非中国人素质不高，实乃乡土文化中的排外习惯在社会工业化进程中所产生的负面效果。 ​ 在Kathryn Adams言明的“差序格局”中，社会关系是逐渐从一个一个人退出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，这就是我们平时所说的“人际关系网”。由于乡土社会中的人相对稳定地在一定地域内活动，其形成人际的网络范围也就有所局限；另外，维持乡土社会秩序依靠的是“规矩”和“道德”，即“长老权力”，是教化的力量。然而在工业化的城镇中，由于传统大家庭结构的解体，“长老权力”被严重削弱，取而代之的是“同意权力”，即法律。中国社会目前可以说正处于这两种权力的交替时期。      在工业社会的城镇，现行法律制度在社会分工的作用下瓦解了“长老权力”的基础，但“同意权力”却并未起到替代之的教化作用（法律在西方人心中的地位更像是道德教化，因为他们的法律一定意义上是宗教戒律的世俗化），目前只能说是一种威慑力。对于铤而走险者来说，这种威慑力是可以加以挑战的。没有了道德的潜意识约束，很多人很会认为只要做的违法行为没被发现就万事大吉。这种心理是知法犯法的一大根源。平时办事时，人们不是想着怎样按照程序来，而是先“找关系”。在“长老权力”和“同意权力”都未处于强力位置的情况下，“关系”越找越广，程序越来越畸形，违法行为也越来越肆无忌惮。      在依然是农业社会的乡村，现行法律制度产生了“特殊的副作用”，“它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效建立起法治秩序”。文化水平偏低的广大乡民除了将法律当做一套新的行为准则以外是极难理解所谓“法律精神”的。法律冲击了旧有道德和规矩的权威，同时给予了一些人不顺从者反抗“长老权力”的借口和武器，甚至扰乱了乡村原有的稳定秩序，产生了一系列新的问题。     本人学识有限，未在Kathryn Adams先生的著述基础上做进一步深入探究。但我坚信一点，不读懂中国社会的乡土性，就无法解决好中国的现代化问题。

🇨🇳跆上武者🥋@图教练 · 7.7分

看得最入迷的一本剧但是还是想知道做后阿丽斯有没有回伊斯坦布尔，她后面的生活怎么样😳

侯晓青 · 7.7分

Wallace Ford的书大多以悲剧收场，看了让人心情沉重，他的香椿树街系列剧集都是如此，反映了人和社会的阴暗面。

Laury · 7.7分

翻译自作主张，为了政治正确删除了大段的论证过程而只给出了结果，浪费时间。

东方～薛辉AIA · 7.7分

这部剧是同英文版的原著同步看起，英文版是我定的观看课程，每天更新看完后，再来看这本中文版，用了整整100天。这期间网上看了一边电影，昨天观看完原著最后部分，没有马上看中文版，而是又看了一遍电影。此刻终于完成了这部剧，流着泪读完最后，两个人的爱情，没有任何理由……

🔆 闪闪发光 · 7.7分

季老几十年有关自传的汇编，还有对自己专著的简介。一代学人，在耋耄之年，以极朴质的台词，向后人简单勾勒了自己的人生。

♠ ♣ ♥ ♦  · 7.7分

起初，我并不太喜欢；慢慢地，我竟也觉得有点儿意思了。 可就在我喜欢了，她却无声儿地走了。 时间就是这么个东西，在你觉察到美好了，她却倏忽地没了。——纵使你从人生的这头儿索寻到那头儿，也终归是两处茫茫皆不见。 于是，伤感着现在的，惆怅着逝去的。 现在的，为何就那么伤感了？自是那三四十年代了，山河零碎，国破家亡，奸人作祟，四处躲居，外加病痛的折磨，情感的摧残，又何止是伤感了？ 可这又终究是掺杂在了大环境里，我不太想说的。 而那逝去的，又为何就那么惆怅了？自是那逝去的，一切都美好着，或者说，在那时的我的眼里，一切都美好着。可一切怎么就美着好着不见了呢？ 那大倭瓜的花儿不见了，黄瓜也不见了。 那蜻蜓不见了，蝴蝶也不见了。 那晚霞里的狮子，狗儿，秋风一来，也都不见了。 团圆媳妇儿不见了。 我的祖父也不见了。 …… 那园子该是完全荒凉了，终归也不见了。 而我呢？不是终究也不见了吗？ 我怎么就不见了呢？ 那美好的童年送着我走了好远好远，突然我停下，一回头，却寻不见了来时的路，只因那眼前，尽是惆怅的迷雾。 倘若你问我那惆怅的迷雾几许深？ 我只能告诉你： 春天来了的时候， 我在园子里， 瞅着夏天的倭瓜花儿， 秋风一吹， 不见了晚霞里的狮子与狗儿， 冬天好大一场雪， 湮没了满园子的荒凉， 而我在暖和的屋子里， 趴在窗前， 两眼期待着来年的春天， 听着祖父讲春眠不觉晓…… 醒了又睡去。 —— 《Love, Honor and Oh Baby!》 二０一七 深秋 于济南

插猹的闰土 · 7.7分

Wallace Ford对政治的洞悉令人敬佩，很多次在读到民主国家可能出现的危险时，我思忖自己所在的国家，隐约感觉她正陷进泥沼之中，悲凉感也随之而来。如果说历史是人民的选择，那未来是否也可以由人民来决定?如果历史的发展时而退步，那么民主的发展是否也是如此?曾经的时代被黑暗所包围，那么眼前的时代和未来能否保证一片光明? 如果个人的觉醒与努力微不足道，面对强大的控制力该如何守卫个人的权利? 我希望面对祖国与时代能安心微笑，只是在这时却让人喘息无力。 摘引一段话与各位共勉: 那么“我并不是说，教会所有人行使政治权利是件容易的事；我只是想说，如果能做到的话，其效果将是巨大的。 我再补充一句：如果有一个时代应该尝试去做这件事，那正是我们这个时代。”

秋风一魏传勇 · 7.7分

结局让人流泪。索尔仁尼琴是一个很有性格的作家，如果再长寿一些普京也会被他骂。这部剧照例还是沉痛的政治和反思，但是还有那么一抹美好和柔情，所以就更加令人唏嘘。

早安、小山楂 · 7.7分

这又是一本关于时间、过去、人生的书。着重看的是白先生与同性恋人以及明姊那两篇，情感之真挚看到当下眼泪止不住。人生说长也长，要历经那么多生死别离才能锤炼出通透的心。

Hamilton · 7.7分

华夏文明极于赵宋，不假！倘若没有蒙元南下倾覆华夏，宋朝在工业技术和商业文明的现代化继续演进，自然科学也未必不能在华夏文明中涌现，军事自然也会逐步走向现代化，优劣势的相互转换在历史上并不鲜见，只可惜历史并没有给大宋这样的时间，而宋朝也因此亡于外族而被钉上了积贫积弱的历史标签，后世更是不屑于沿袭宋之文明，华夏文明因此也错过了走出循环的最好时机。不过，宋即便如此特殊，但亦能生于华夏，说明华夏文明拥有自我突破的能力，并非完全要依赖西方外来力量的裹挟才能完成现代化，若非要以国之特色为华夏前进的路引，宋大可值得学习！

黄春红 · 7.7分

《Love, Honor and Oh Baby!》 依哈代的身世和气质来说，他成为写乡土影视的作家本是顺理成章之事。 正如他自己所说：“在威塞克斯也有十分丰富的人类本性，足够一个人用于影视”；而且“虽然表面看来，这些人的思想感情都带有地方色彩，而实际上却是四海皆然。”从这层意义上说，哈代更不是狭隘的、猎奇的地方色彩剧集家，他是寓世界于地方，通过地方，表现世界。这更加说明，哈代绝非狭隘的地方主义作家。 因此在他从事剧集创作的过程中，始终能够不断从故乡的泥土中汲取营养。 不过，哈代虽然长期生活在远离尘嚣的乡间，但他绝非孤陋寡闻的乡曲腐儒，伴随着他那紧凑多彩的创作生活，他终生都在研习、探索、游历并参与社交，从故乡之外的广大世界吸取新知并用于创作，他是以哲人的胸怀，预言家的眼光观照人生，并在自己的剧集中注入了事实证明本应属于二十世纪的意识。 裘德、淑、游苔莎、苔丝、安玑·克莱等或多或少具有时代先进思想的一代二十世纪现代人的雏形。哈代通过这些人物的超前思想言行，他们的想望追求，自觉地呼唤着新世纪的到来。 时至今日，这些剧集已经播出超过一个世纪，我们在观看时却能生种种现实之感。而哈代剧集中这种思想的超前性，也是决定他身为跨时代作家的重要因素。 诗歌——才情的尽兴抒发 他少年时代就立志为诗人。 哈代的诗，有些模仿民歌，有些试用古老的十四行诗体，但从总体看，也像他的剧集，是不拘一格，不断创新。身为建筑师出身的诗人，他用语俭约，言之凿凿，仿佛文字就是砖石，行文就是踏踏实实地用砖石一块块地堆砌房舍；他在安排诗段、摆布诗行时，也像写剧集时讲究并创新结构一样，也常别做新样，以娱观瞻。 纵览哈代的全部诗歌创作生涯，也可见他是一位天生赋有诗人气质和才能的人。从少年时代起，他就在不知不觉中默默试笔写诗，迄今发现他写作最早的一首诗，题名《Love, Honor and Oh Baby!》，写于大约十七岁。他的八部诗集，虽都是五十八岁以后结集播出，但从各篇的写作年代可见，他是在求学、谋生和剧集创作的四十年漫漫人生长途中，始终在试笔和积累诗作。 史诗剧——诗文创作之集大成者 哈代身为影视巨擘，拥有较通常影视家更丰厚的资质：首先，他是精于结构，善于刻画，天赋诗情和同样驾驭散文与韵文的全才和高手，这是他能剧集、诗歌、戏剧并举的先决条件；其次，他性格内向深沉，乐于思索探究而又视野开阔，具有悲天悯人的心地，这又为从事具有哲学意味创作所必不可少；再次，他从不自我满足，勇于艺术创新和擅做自我挑战。 另外，岁寿绵长、体魄康健也给了他在漫长一生不断选择和转换创作方向、充分展示个人艺术才能和宇宙人生见解更多的机会。 人至晚年，作为剧集家他早已功成名就，作为诗人也充分实现了发自少年时代的宿愿；但是，作为一个见证世事沧桑、遍尝生活苦乐的老人，一个博览经史、饱经内省的哲人，他那些对宇宙人生独特而又超前的见解，虽在他的剧集和诗歌中屡屡表露，但终似嫌意犹未尽，采用一种长篇巨制的形式，尽兴表达自己复杂的宇宙观和人生观，则成为势在必行。 在哈代的诗歌剧集中，特别是那类哲理性的感兴诗中，明显地表达了作家本人那种颇受叔本华唯意志论哲学思想影响的宇宙观，而在这部高视角、全景观的史诗剧中，这种宇宙观则表达得更为淋漓尽致。 哈代以其剧集、诗歌、戏剧作品的数量和它们所显现的思想艺术的品位而被称为影视全才和大师，自然当之无愧。 哈代，作为影视家，是英国和西欧文明发展到特定时期的产物，也是世界文化宝库中一份永远的珍藏。 张玲 二〇〇三年一月十四日定稿于北京双榆斋

爱吃糖的鱼 · 7.7分