中国通史-清议与党锢

本剧主要讲述两部分，一部分是类型和语法，即js的基本类型，类型转换及原生函数等，第二部分是异步及性能，其中重点解析了promise及生成器，这一块对编程还是至关重要的，值得细细品味～

Panph · 7.7分

我一直坚信，试图讲道理说服别人是愚蠢的。这部剧正是讲了这样一个故事。

J JING · 7.7分

因为之前的名气较大，故买了看看。跟费效通的《中国通史-清议与党锢》理性客观有思想有观点比起来，此剧太过主观，给人感觉是有了答案之后去找证据了，当然她在彩蛋里也说不是社会学，偏影视，是自己新创的一种文体，这纯属狡辩！那你问那么多的现实问题干嘛？还好意思说鲁迅，没有可比性的吧！书中虽说描述了一些故事，但考虑到编剧自己都说自己不能接受农村生活的因素，这些故事也是加了她主观加工的故事，全书只有她爹一个大公无私满怀正义感的人，其他人更多的各种毛病和不堪，只能呵呵了

那片麦田 · 7.7分

病态的执着与耽溺。自我折磨和挣扎。用最饱满的痛苦去逐爱。呕心沥血。以精神去浇灌悲伤和狂热。

口腔张医生 · 7.7分

没注意看页数，觉得结束的很突然，还在回味阿廖沙说的善就戛然而止了。被最后一段说哭了。陀氏没有写完，很可惜。怀疑者没有带出信仰者。老二和老三的架没有打完。什么架？对生命的意义是肯定还是否定的争论，和对人的良心的讽刺与照亮的道德斗争。 看这部剧是因为好友推荐，然后很多我喜欢的剧集家如加缪毛姆托尔斯泰，还有蒋勋白先勇，都似有若无的以书中的道德讨论作为背书。 看到一千多页都还会搞错名字……以及对话太多非常看不下去。可能是因为 复调 的写作方式：不统一不结尾，同时发声但和谐。最后我也能没分清 阿斯（私生子）是不是杀死了老卡。 开篇就是老卡和长老的对话，第六章是一场重要的对峙。老巴 这样的小丑 生活中不少见。长老表达的很直接：爱惜你们的生命吧，别做小丑了。其实 老卡 是自知的，而很多这样的小丑聪明人都是自知的。他们见到长老会自惭形秽，也会不自觉得依附这样的人，比如老卡 爱 阿廖沙。所以恶其实依附着善。老卡 那样堕落的人性，在我看起来极其真实，甚至会觉得可爱。但是面对生活的荒谬还是该去挣扎吧。挣扎着在人性里求得一点微小的神性，哪怕微小。从这个角度看善也是依附着恶的。它们相辅相成。 陀氏描写人真是太可怕了，那种不是刻板片面的全方位的把握… 那为什么是小丑，为什么老卡是恶的？傲慢这个词在书里出现了20次（感激网剧），陀 一直极其明白恶的源头是傲慢。另一个源头是贪欲，由于没有绝对的信仰，而是方便时提一下用一下的态度（比如对阿廖沙和长老偶尔的仰慕），这种恶就会源源不断的扩张和侵吞然后我们就看到了除阿廖沙哦以外所有人都拥有的丑陋 世间之极爱莫过于阿廖沙对老卡的爱：对老头儿绝对不加鄙视，相反，总是对他表示亲切和极其自然、发自内心的依恋，而这个老子实在说不上有什么值得依恋的。我一开始觉得这种善真是美好，但是越看越觉得不对，阿廖沙基本上就在多人、多方之间周旋，奔走送信，他不解决真正的问题。 老卡和米嘉都爱阿廖沙，出于想被高尚纯洁的人宽恕的目的。是的，我们再向人抱怨问题的时候，如果是一个一切都有些高于我们的朋友，表达了对我们的同情和理解，会比因为和我们一样而同理的感觉要好得多。之前有人觉得我和一个很相似的朋友交往但意识到这样两人都只是会一同下沉是件了不起的事，因为我并没有沉迷在互相理解当中。这其实，只是我无法沉迷，这不是一种舒适的感觉，因为太过理所当然。我和你有类似的情况所以我能感同深受，可以不是那个孤独的唯一有的时候很好，但有的时候又不知满足于此。我们想要被高于自己的人认可。 格露莘卡在11章和阿廖沙的互动激起了我的眼泪。我可能想到了自己。那种知道自己如果要尊重内心的话就会成为一只屈辱的狗的委屈感。她想通了，真好。 我真的挺讨厌彼得·伊里奇…一个理智的公务员，什么事儿都想得清清楚楚，半夜不去敲老卡的本因为怕第二天被人非议，基本上确定老卡死了就还冷静的问如果已经死了怎么办……神tm怎么办……赶紧先去确认下阿。在一个人心里理智超过人命了以后我对这个人就……不能再忍受。他知道自己好看有良好的风度和仪态。喜欢好看但不自知的人…显得可以接近，毕竟一个不可以接近的花朵会因为太遥远而无趣……所以他就是挺无趣的。 老大的兽性和老二的理性都是正常人能够理解一些的，但不是全部。老大不多说了，我爱真小人永远多过伪君子，所以喜欢他多过伊里奇（老二并不算伪君子）。老二和阿廖沙的不同在于，意义和爱的排序。老二先意义后才可能或不再有 爱，对阿廖沙来说 爱 先于一切。 拉基津 是个极伪善的人，因为喜欢格露莘卡而嫉妒二哥，又在阿廖沙说起他俩可能是亲戚时因为对方放荡不羁而极力撇清关系，几乎没能掩盖住他还是羡慕

骑着小毛驴环游世界。 · 7.7分

男主给女主喝药堕胎，女主自己也想喝，然后男主吃了女主的宠物，女主毫不在意……然后俩人继续恩恩爱爱滚床单 你俩真是……吐惹，为什么微阅送给我看这么……的东西……我不李姐

鲨鱼先生 · 7.7分

这部剧把未知演员的哲学中实用的部分都摘出来啦。我发现多年以后，观看未知演员可以提升自己三观的高度。视频平台里，翻译未知演员，解读未知演员的书排起来有3米长，的确是很伟大的思想家。

默默无闻 · 7.7分

老白文，战斗无脑脑爽，发泄性剧集，可看，但是老虫来说就是储备粮，自行理解，看此评论不爽者可来骂架！！！！

✨鹏子 · 7.7分

书中这段话在一定程度上解释了“普信男”们“普信”的原因：“人类也许是活在幻想中的生物，幻想则需要自信来支撑。没了自信，我们都是襁褓中的婴孩。我们如何用最快的速度，制造出这种无法衡量的无价之宝？答案就是贬低他人，想象自己在某个方面生来优越，比如财富、地位、挺拔的鼻子或拥有一幅罗姆尼画的祖父肖像，人类可悲的想象力无边无际。”

李向红 · 7.7分

尽管编剧已经在尽力用通俗易懂的语言来表述，但从亚里士多德之后，我的观看速度依然大大下降，就是那种，明明我每个字都看得懂，每句话也看得懂，但我仍然云里雾里，无法跟上编剧的思路。 不过好的是，跟着编剧给自己列了个追剧清单，慢慢看，细细钻研，总有看透吃透化为己物的一天。 毕竟哲学史是由无数个天才般人物的一生思考构成的，不奢望达到他们的高度，只求理解一些皮毛，给人生添些复杂的乐趣。

李潜 · 7.7分

知进退得幸福 进，代表前进，意味着反抗；退，代表保留，意味着保全自尊。那幸福就是把自尊高高顶在头上，把命运牢牢握在手里。 阿尔贝未知演员说西西弗是幸福的。为什么呢？西西弗被诸神惩罚，日复一日地滚石上山，又日复一日地见其滚回山脚。这种无效无望乃至荒谬的行为，不应该是痛苦的吗？不，西西弗的确是幸福的。他以全身心的激情投入到这苦难之中，并把它看作是自己的事业。诸神想让西西弗绝望、悲哀，但他却偏乐观积极。这是一种反抗，是西西弗对神的蔑视。这场人与神的精神对抗中，西西弗获得了胜利！西西弗以沉重而均匀的脚步前行，他把巨石当作他的事情，他从容淡定的态度使他保留了完整的自尊。这正是进退的奥秘。 设想一下，若西西弗一味反抗会怎样？诸神将以强硬的手段打碎他的自尊，折断他的傲骨。人与神的斗争中，“进”是必然的，我们必须反抗，“退”却是更加重要且容易被忽视的，我们想要持续的“进”就不得不适当的“退”。 西西弗与诸神的斗争不正是人类与天地的博弈？西西弗握住了他自己的命运，他是自己生命的主人。那么我们呢？ 现实中有些人自以为“大隐隐于市”，一生无起无落，无功无过，活得似乎悠然自得，安居于一角落。但他们真的幸福吗？不，因为他们不懂反抗。林和靖式的归隐就是这个问题。不知“进”就是一种自甘堕落。林和靖类的人使中华文化、中华精神滞留数百年。这类似的还有别里科夫这类“套中人”。他们阻碍自身进步，阻止社会发展，有何幸福可言？还有些人不知“退”，这也是不能幸福的。因为“刚极易折”，唯有像竹子般坚韧才可长留于世。 所以知进退才可得幸福。即使人生是一个荒谬，我们也能像西西弗一样。因为荒谬不是绝望。看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。人类的激情和斗志没有什么能阻挡。人类追求幸福的脚步永不停息。 回到几千年前的奥林匹斯山巅，你会见到滚石上山的西西弗正愉快的唱着歌，不知忧烦，不问明天。

YGood🏃 · 7.7分

作死美少年告诉你，什么叫做日式虐恋？ 就四个字：松枝清显 不记得自己拒绝见清显最后一面，隔着屏风压抑的哭泣。 不记得离别的车站，清显追着火车奔跑、叫她的名字。 不记得清显拉着她的手，从月光下沿着树木跑向大海。 不记得她一身枣红色和服，清显一身白色西装，两个人在街巷忘情地相拥。 不记得清显说，“信，我不能还给你，以后还要这样见面”。 不记得第一次幽会，她抱着清显的白色衬衫掩面而泣。 不记得逼仄的马车里，她闭上眼睛仰面等待清显的亲吻。 不记得电影幕布后，她对清显的那句斥责：“清少爷你太孩子气了，根本什么都不懂”。 不记得他们青梅竹马，年幼的她给清显吟唱最喜欢的诗句，“分叉之细流，结局终汇合”。

谭智勇 · 7.7分

命运的坎坷总是使我们猝不及防，青春和高考在我们的生命中留下了很重的一笔，也许有些事情已经逐渐遗忘了，但所经历的这些已经留在了心底，一些忘记的事情，正如编剧所说的，没有忘，哪来的记。

开心一笑 · 7.7分

对赤马的印象真的很深

WfovikD_ · 7.7分