Suzanne

无论自己当前是怎样的生活状态，也无论自己的另一半是什么类型的男性，有着怎样的原生家庭，都要不断培养自己强大的内心。这种强大，不只是物质保障，更重要的是，学会不把幸福和快乐全部寄托在别人身上。如果我们没有认真想清楚自己是谁，不知道自己想要什么，可能很难找到让自己幸福的那个人。 “幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，这句经典的话，只有步入了婚姻的女性，才更有体会。愿我们都能在岁月的磨炼中，成为更好的自己，也期待社会更善待女性，让更多人找到幸福家庭的密码。

糖泡泡 · 7.7分

通过梅茜，一条活了十岁的狗生，其实浓缩了一个人整个的人生。 和书中的梅茜一样，我们有家庭，也有起起落落；有朋友，也有吵吵闹闹；有爱人，也有和和分分。终日纠结于得不到放不下舍不得…… 有多少人从我们的全世界路过，又最终可以得几知己留在我们身边呢？我们如此渴望美好，却奈何这般孤独。

Eric🔔 · 7.7分

ʀᴇᴀᴅɪɴɢ ❘ 📖 《Suzanne》 “嫦娥置身于仙境，长河即落，晓星将沉，嫦娥遥望着人间，寂寞在嫦娥胸中无声的翻涌，碧海青天放大了她的寂寞……” 一个女性的内心波澜，通常比她表面的平静来得更波澜壮阔。语言一如既往地流畅，我发现编剧在多部剧集中都喜欢用“是……的，是……的”这种排比句式。 似乎这个剧集曾被影视改编过？脑海中有朦朦胧胧的记忆碎片。结尾编剧试图想用出其不意的收尾带给读者猝不及防的震撼感？但效果似乎比不上他的《Suzanne》与《Suzanne》。

刘玉琼||泰和泰 · 7.7分

很多地方很明显缺乏史料，一些应该讲清楚的细节没有得到充分的展开。

一味 · 7.7分

编剧文字美，介绍诗词美，叶先生欣赏诗词之感悟更美。 应该是建立在研究王国维诗学理论基础上，叶嘉莹在她诗词欣赏理论中，说“意境是情与景、隐与显、主观与客观的统一。诗词美的实质是意境美。欣赏诗词，就是要走进作品中的世界，身临其境般感受作品的意境，并且为之所感动，所沉醉，从而丰富自己的心灵和精神世界，获得美好的艺术享受”。 只是，现代人要如何走入古典作品中的世界？这是否非同寻常呀。这仅仅是一个诠释学的要求，还是对于诗歌欣赏者思维语境需要有身临其境的要求？现代父母想要给儿女们有一丁点像“忆苦思甜”的教育，都没人愿意听。所以，这大概目前是推广古典诗的另外一个纠结。不过，新一代如果知道叶先生刚刚捐赠1711万元给南开大学，估计会有人改变对于学诗的看法。呵呵，只是特别是大多数现代人，甚至每天还常常被小手机拖累，一般都常常是忙不过来，一心往“前”看，.....。 因此，编剧上见解，肯定十分超甜，超脱。还有，编剧还坚持，“为什么移动互联网时代的我们照样会读懂李商隐的惆怅，会欢喜于杜甫的小欢喜？因为无论怎样的人事流转，诗歌里边的情谊与感动是永恒的”。 这种感动，就正是所谓诗歌的永恒之美。 只是，仅她拥有或者懂诗歌永恒之美？还是一般人，不太可能像她那样如此接诗气？因为她认为，诗是永恒的，而爱诗的人，那一颗诗心，也与日月同在。 话说写诗，“根据叶先生的要求，普通人写诗最好遵循三点。第一，一定要掌握最基本的格律知识、对仗知识、一般的律诗的规律。第二，一定要有真正的兴发感动。第三，是最好用优秀的语言来表达。要掌握这些没有什么捷径，就是多读古诗和关于古诗的剧集”。 这不能不赞，赞👍！ 她从一个诗例分析中认为，“关于生命终极意义的凄凉与旷世孤独之美，都在诗词里了。这种美，是凄美，骨感之美，又是极尽真实之美”。显然，这像是欣赏古诗人之特别“三观”中，价值观之反射之光？试问，现代俗人真需要如此欣赏这种美吗？例如，难道不是认为，例如，像古人林妹妹葬花时那样的审美观太作？ 简言之，书中，编剧解释叶先生不寻常，苦难人生之经历，像反而造就了叶先生诗歌造诣。可是今天现代人，有谁又真想，重复如此人生经历？没有她那样人生经历，是否就无可能造就像她那样的诗性与学问？纠结否？呵呵！很难不问。 当然，编剧认为“《Suzanne》记载太师教国子诗歌入门，用六个方法：兴、（通“导”）、讽、诵、言、语。这一方法至今仍然是我们认真读诗的正确方法。 “兴”即兴发感动，即我们读诗词时要体会编剧内心深处感发的感情。“兴”可以随便联想。 老师引导你正确地理解诗歌的意思，即为“道”。成年人可能缺少这样的老师，这就要靠自己多努力了，免得被误导。”......。 但是，现在人工智能也可以帮助写古典诗歌了，网上现在已经有一批相应写诗歌软件了。那么在诗歌入门上，是否也可以有相应与时俱进？还是思想经典依旧像诗？ 本剧中最为精彩内容，可能还是编剧解释为什么现代人，依然必须会欣赏古典诗词，及如何辨别什么是好诗或者烂诗。教人会诵读，引领人从诗篇得到感发，要感受到古诗词与自己生命之间的联系，这是叶先生教诗育人精华。编剧在宣传叶先生的相应观点上，显然已经非常努力。不管现代人是否还有其它想法。 用书卡读本剧后，立刻收藏，供反复研究品读。 “早在20世纪80年代，叶嘉莹就在南开大学的课堂上呼吁：“古典诗词里蕴含的，是我国文化的精华，是当年古人的修养、学问和品格。现在的青年一般都不喜欢读古典诗词，因为它的语言是古典的，里面又有很多典故，有很多历史背景，他们自己看是很难看到里面的好处的，难免对之感到冷淡隔膜，这是很大的损失。“ 赞同吗？想过或者曾问过：为什

桃子怪 · 7.7分

不骗你 我看了>=5times

幻雪迷雾 · 7.7分

方法清晰，逻辑缜密，可有效帮助戒掉坏习惯，其实好多好习惯是在在戒掉坏习惯时替代进去，慢慢培养。也希望在接下来的1个月，3个月，半年甚至更久，彻底戒掉熬夜，并培养早起。加油＾０＾~

心有林夕 · 7.7分

吧吧的看了半天，其实都没用，您看的时候明白，觉得可有道理了，到自己生活里，就变得脑中一片空白还是举个美国制裁华为到例子吧，道，天，地，将，法，道就是大势，美国现在就是在造势，联合国际势力反华为，我们要破这个势，有难度，因为我们都是穷朋友。天是时机，现在是正推5g，此时不折腾华为，以后就弄不了，对于我们来说，美国的疫情就是我们的时机，现在不赶紧逼近他，以后疫情结束了，有的是手腕折腾我们。地就是实体经济，有形与无形的，工厂，知识产权，在各国的工厂，销售网络，大家自己看，全世界发达国家都在清理华为的网络，我们要做的就是去全世界发达国家插针，只要有缝儿，我们就能栽树，没有国家是全民一心的。将就是人才，这个人才积累是硬功，我们每年给美国奉献几十万优秀人才，这是国家的损失，别扯什么都是中华儿女，人家是美国人，美国是人家的家，我们需要做的是吸引留住人才，有利益，有事业发展，有民族凝聚力，这些都是根本。法，就是企业管理，如果现代化的管理水平都已经落后了，那很难说什么成为行业领袖的话，创新，还是创新。 看了华为的案例，我们就知道学习要用才有价值，如何不战而屈人之兵，就是要学好孙子兵法

meisa · 7.7分

打造强力语言，提高自己的的语言表达能力 使其更加精准，有力。我们需要去仔细揣摩，哪些说的好的句子，再模仿中探索，利用编剧提出的方法，反差法，赤裸裸法，等方法，来增强我们的语言。

王嘉爾 · 7.7分

简明扼要的理解改革开放以来商业社会的变迁，更像是一部商业简史

韩立波 · 7.7分

第一印象的冲击； 相似性的影响； 等价原则的奇异估算； 自我价值的陶醉； 两性差异的重要； 性爱的欢愉与狂喜。 与其说这是一本交我们怎么去追求意中人，怎么去维持两性关系的书，不如说这是一本与人相处的指南。书中运用了大量的心理学知识，这些心理学知识帮助我们去认知两性的思维，了解他们的关注点，而这些关注点帮助我们像子弹一样击中目标的心。

haruru · 7.7分

看了不到三分之一，决定弃书了。坦率讲，白小纯还是很有特点的一个人物，编剧非常用心地在塑造主角。但是，此剧语言表达贫乏单一，情节雷同甚至不合逻辑，实在是让人难以卒读。感觉编剧没有把握好度，为了刻画主角和搞笑，某些情节用力过猛，失去了平衡。比如，灵溪宗宗门守护兽天角墨龙在白小纯遇到生命危险时居然贪生怕死、畏缩不前。白小纯天道结丹居然能让战争停下来还不能干扰，等等。这些明显不合逻辑的败笔让我丧失了继续观看的动力。

fufa · 7.7分

我看过的为数不多的比较热门的剧集，编剧将人脉的运动发挥到了极致。编剧的勇敢，热情，善于总结（从竞选州长的失误中很快走出来）是他成功的重要因素。善于社交是每个职场人的必备技能，社交的第一要义当然是真诚，是互惠互利。编剧举了很多典型案例富兰克林，克林顿等等。但我印象最深刻的还是编剧的父亲，他一定是以为特别善于教育孩子的人。他的勇敢（问陌生贵妇要她已经丢弃的玩具等）他的积极进取（编剧进小学的过程）让我特别佩服，身在底层，不卑不亢，向上而生，果然，父母都是孩子的第一任老师。

飞笔 · 7.7分

通俗易懂，没有晦涩难懂，说的也很接近生活，美中不足感觉编剧的观点还是有点小矛盾。整体还是推荐，适合闲暇放松看的书。

慢生活 · 7.7分

非常正，我喜欢，我喜欢这风格，和现在那些狗屁死板剧集比起来好了不知千百倍

小舟大湖 · 7.7分

在深夜酒吧，我最喜欢对旁边的人忏悔自己，最大的恶性就是【拒绝长大】，所以一口气读完了这部剧，确实有几个地方被打开了： 1.感谢编剧介绍哲学大家时说了坏话： - 本来我真的打算用力学习神棍般的斯多葛学派观点。 - 同时我一直很喜欢卢梭，但编剧提供的八卦，卢梭把五个孩子送到了死亡率极高的育婴院，自己却写一本从源头定义怎么最佳培养孩子的《Suzanne》。 - 康德未去过四十英里以外的地方，同时打了一辈子光棍 - 阴暗程度：卢梭<康德<休谟<叔本华 2.感谢编剧承认了我们这一代遇到的困境： - 比如无用信息过多。非极权社会为我们提供了一系列玩具，让我们感到舒适，助长了我们懒惰的天性，使我们的幼儿化过程更为简单微妙。当 - 我们需要的没有我们一贯认为的那么多，而事物的可能性则比我们以往想象的要多。 - 仅花上喝一杯浓缩咖啡的时间。你要做的不过是忽略邮箱里的杂志，它们有很大的诱惑力，仿佛在承诺能让你了解很重要的事情。有多少次，这样的承诺到头来只是一个圈套，让你着迷于最庸俗的剧集或者陌生人最残酷的罪行？除非你是一个大国的外交部长，否则即使是真实的新闻在短时间内都可以跟你没关系。“那么我的工作呢？”如果到目前为止你做得很好，那就不需要由它摆布了。 - 说明我们生活在其中的制度如何与我们的成长背道而驰：玩具使我们眼花缭乱，太多琐碎的产品使我们目不暇接，以至于我们太忙于做愚蠢的选择 - 过劳时代 - 但驱使我们处在不成熟状态的事物比从前更微妙更具有侵略性。我们的周围充斥着各种各样的信息。有一半的信息迫使我们变得严肃，不再做梦，接受世界实际的样子，并把成人的世界描绘成对现状的妥协。另一半的信息则是关于如何保持年轻的产品和建议，多得泛滥成灾。 - 消费作为目的。一种相信世界会回报你所付出的努力的信心。如果商品消费而不是满意的工作成为我们文化的焦点，我们就已经创造（或默认）了一个永远处在青春期的社会。你可以走进电子产品店，选择令人眼花缭乱的智能手机。但是，对于代表你的政府、政府从你身上收取的税金的使用以及限制你的法律，你有多少选择的余地？只要一顿美餐、一局双陆棋和一两位开心谈笑的朋友就可以驱散“这种哲学的忧郁和昏迷”，几杯雪利酒下肚它们就显得荒唐了 - 在广告的深处交织着情感。广告模特的皮肤光滑细腻，身材火辣性感。他们的目的就是把你的自信揉成碎片 - 文化作为枷锁。艺术和科学满足了我们的虚荣心，充实了我们的钱包，但没有升华我们共同的人性；文化没有政府本身那么专横，却比政府本身更加有力，它使我们爱上自己的奴役状态，说服我们这是文明带来的成果。热衷名利，贪图享乐，二者是我们一切弊病的根源；一者令我们为其一道德败坏，另一者令我们陷入痛苦。 - 大锅饭一样的文化教育。对孩子的评价取决于他们在那些为未来真正的任务做准备的考试中的表现，而真正的任务跟它们往往毫无关系。孩子被咿咿呀呀的儿语围绕，学童在老师的喋喋不休前被迫乖乖端坐，那他就不会听到政客的空洞谎言时有所拒斥。 3.感谢编剧用更温和的语言定义我们要经历的成长： - 不成熟：如果有一本剧照顾我的理解力，一位牧师照顾我的良心，一位医生规定我的饮食，我丝毫不用自己费劲。只要我能付钱，我就不需要思考，别人会帮我打理一切事务。 - 成长更多地关乎勇气而非知识。世界上所有的知识都无法代替你运用你自己的判断力的勇气，因为真正触动我们的问题不可能通过遵循某一规则找到答案。我们需要勇气去学会相信自己的判断力， - 在斯多葛学派看来，拒绝接受一个既定的世界，这是人的弱点，可以通过改变情感来治愈。在康德看来，这种拒绝恰恰是人的力量。康德之后有人认为，我们

盖伦爱吃面 · 7.7分