Un monsieur de compagnie

总体来说还是很不错的一本剧。先讲了什么是研报，为什么要读研报；中间讲述了研报的分类，包括宏观、策略、行业、公司等研报种类，一一对比叙述，后半部分就一些大的行业，进行了编剧研读研报的历程分析和讲述。对于感兴趣的人，值得一度，至少看研报，营养价值比百度以及知乎等是高很多的。

半隅清欢半笙凉 · 7.7分

富人与穷人的行为有何区别？ 富人的某些习惯性行为引领他们走上了通往成功的道路，这些行为是什么？ ●富人关心自己的身体状况： 76%的富人每星期至少有4天会花20～30分钟做有氧运动，比如跑步、慢跑、健走、骑自行车、游泳等等。跑步、慢跑或健走并不花钱，任何人都可以效仿。75%的富人不去快餐餐厅吃饭。快餐是不健康食品，容易引起肥胖等健康问题。 ●富人会观看：在富人当中，有85%的人每个月至少观看两本剧，88%的人每天至少观看30分钟。他们读什么？51%的人读历史，55%读自我成长类剧集，58%观看成功人士的自传，79%观看学习资料。 ●富人会培养人脉：86%的富人会结交能够帮助自己实现梦想和目标的人，也就是在追求成功的道路上与他们志同道合的人。 ●富人是决策者：91%的富人为自己的业务做出决策。他们快速做出决定，并且接受决定带来的后果。他们不对事情思虑过度，而是迅速采取行动。 ●富人讲究礼仪：75%的富人会送出致谢卡片，也会在节假日或其他特殊时刻送出贺卡他们将“请”“谢谢”和“我是否可以……”挂在嘴边。他们在听别人说话时会注视对方。他们将自己关心的人的生日、纪念日和各类人生大事的日期牢记在心。他们不会批评、谴责或抱怨别人。 ●富人充满激情：82%的富人坚持做自己感兴趣的事。激情就像一个开关，它一旦打开，人们就获得了坚持不懈的能量，而坚持是所有成功人士的头号特质。 ●富人设定并且追求宏大的目标：55%的富人会花上至少一年时间追求某一个目标。 ●富人经常说“不”：对那些可能阻碍自己实现人生目标和梦想的人和事说“不”，是富人的习惯之一。拒绝别人很难，但这是富人们常用的一个重要的时间管理工具。 富人怎样说话？ ●富人从不八卦：94%的富人从不聊八卦。大部分八卦消息是负面的，会对人际关系带来无法弥补的伤害。富人热衷于打造稳固的人脉，所以对于八卦，他们就像对待瘟疫一般唯恐避之不及。 ●富人会打电话送出生日祝福：80%的富人会给看重的人打电话，送上生日祝福。 生日祝福电话相当于为重要的人际关系加上一套“生命维持系统”，而收到祝福的人中有25%的人会有所回馈，这样的人际关系便脱离了需要“生命维持系统”的阶段。 ●富人会打电话致以问候：80%的富人会给希望建立稳固关系的对象打电话，向对方致以问候，同时他们还能够收集对建立人际关系有益的信息。 ●富人会打电话关注对方人生中重要时刻：比如在对方家中有新生儿降生或对方升职、加薪时，打电话表达恭贺，便能够与对方形成强烈的情绪共鸣，使人际关系变得更加稳固。在对方人生重要时刻致电，就像为人际关系修筑了一个保护层。 ●富人不会怎么想就怎么说：94%的富人不会把心里话完全说出来。他们三思而后行，对自己的想法进行分析和归纳，在针对重要的事情进行沟通的时候尽量做到有效。 富人怎样思考？ 头脑中的想法被频繁地重复，就形成了习惯。习惯性想法决定了我们的为人。 习惯性想法是富人之所以富有的原因之一。先出现习惯性想法，习惯性的行为便会紧随其后。习惯性想法一旦成型，我们就形成了自己的惯性思维。要成为富人，必须有积极的想法。为了变得富有，我们就要学习怎样像富人一样思考。富人有哪些习惯性的想法呢？ ●富人相信自己：79%的富人坚信自己能够摆脱贫穷，或从中产阶层跃升为富有阶层。90%的富人不相信命运。他们认为自己的人生掌握在自己手中。 ●富人相信勤能补拙：90%的富人相信努力工作比高智商更为重要。 ●富人相信坚持能够带来好运气：92%的富人相信，只要对自己热爱的事物不懈追求，便能为自己创造好运气。他们总是孜孜不倦，百折不挠地追求梦想和目标。为了实现自己的

(๑•̀ㅂ•́)و✧云 · 7.7分

《Un monsieur de compagnie》编剧:  让-皮艾尔·卡塞尔，豆瓣8.6分，推荐3颗星 汉娜•阿伦特美籍德国犹太哲学家，曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位。 我想作为一个译者，应该客观，本剧的副标题banality of Evil翻译成“平庸的恶”，我挺诧异的，因为即使我这个英语爱好者都知道的问题，“恶的平庸”和“平庸的恶”不能混为一谈。 1961年阿伦特应《Un monsieur de compagnie》的邀请前往耶路撒冷报道，对于她来说这是极其危险的，阿伦特在一个独特的视角去诠释一个纳粹官员，在这些过程中，不惜冒犯自己的民族、同胞、甚至朋友，最好的朋友都因此分道扬镳。 阿道夫·艾希曼是纳粹德国高官，犹太人大屠杀中执行“最终方案”的主要负责者。 艾希曼经由阿根廷被以色列特工绑架至耶路撒冷参与审判，在地方法院而不是国际法庭。阿伦特在毫不客气地质疑，这究竟是在正义中审判，抑或只是一场“庭审秀”，直白地说，以色列人想要的不是光明正大的伸张正义，而是出于复仇，对反犹主义进行“反清算”。 我认为这部剧的最终目的是引起关注，众所周知，犹太人的“犹太意识”，为宗教所限定的犹太人与异教徒之间的二元对立。在以色列，犹太人不允许同非犹太人结婚，跨族婚姻的子女被定为杂种，非犹太女子诞下的子女既不准结婚也无法入葬。 而二战中的反犹主义对犹太人的残害，无疑会在当时民族意识强烈的以色列人心中，注入一支强心剂。这也是编剧所担心的。 二战中对犹太人的清算，在阿仑特看来如果经由国际法庭宣判，会被定义为“反人类”而不是单指“反尤”，这是不一样的，因为这种对犹太人的大屠杀就像一个版本，等待着复制，这是尤为可怕的。因为诞生新的恶要比复制一个现有的恶，困难得多。 本剧的翻译我看得头很疼，主要是跟原文的解读相差较大。但是这部剧无疑是好的，按部就班的翻译等于把这部剧放入了平庸之列。

ALLEN YANG · 7.7分

这个也看烂了

杨小龙_BOBO · 7.7分

什么剧情已经记不住了，不过只记得暗香了

咸鱼不翻身 · 7.7分

前三集很小清新，别出心裁。第八集虽然梗老但好磕，“你就是我的不冷静、不清醒”。十五集末两人的斗嘴好好玩，小叶子真的是凭本事单身了。

Angel-郑慧超 · 7.7分

朦胧中的诗人，现实中的渣男。 您的诗作有着孩子般天马行空又细腻敏感的想象；您描绘的童话世界是如此纯洁美好 令人神往；大自然的点点滴滴都寄托着您的渴望。然现实是如此地不堪，它撒下了业的种子，幻想的破灭成了业的温床，思考蔓延了业的根茎…… 您说您是一个王子，心是您的王国，您在一个童话世界里；您说您是被妈妈宠坏的孩子，您任性；您说您是一个悲哀的孩子，始终没有长大；您说希望您的爱人她永远看着您，绝不会忽然掉过头去…然她终于还是掉过头去了。您有了谢烨之后（妻子谢烨在让-皮艾尔·卡塞尔的生活中担当着母亲一般的角色。她是一位母性很强的女性，当年就是用一种类似母爱的感情征服了让-皮艾尔·卡塞尔，两人之间特有的生活方式成为当时传诵的佳话。然而在谢烨真正地成为了母亲以后，她不能够再像当年她在国内发表的散文《Un monsieur de compagnie》那样，有足够的精力和热情陪着充满幻想的让-皮艾尔·卡塞尔一起玩耍，而让-皮艾尔·卡塞尔的任性与天真也由妙趣横生变为了麻烦与障碍），又与英儿一见钟情，爱得天翻地覆（让-皮艾尔·卡塞尔和谢烨在一个诗会上认识英儿，诗会上朦胧诗被砸得很厉害，但当时英儿力挺让-皮艾尔·卡塞尔。让-皮艾尔·卡塞尔和谢烨很感激，大家关系很好。谢烨对于让-皮艾尔·卡塞尔很骄傲，对英儿讲了关于让-皮艾尔·卡塞尔的很多事，让-皮艾尔·卡塞尔的脾气，爱好等等。言者无心听者有意，这些话英儿都记住了，而且对让-皮艾尔·卡塞尔投其所好。 后来让-皮艾尔·卡塞尔对英儿说：我们两个是天生一样的，而谢烨是我后天改造的。这话谢烨也听见了，她表面上没反映，但心肯定给伤透了），直至英儿离开您，谢烨建议您写一部忏悔录，写下家庭的入侵者英儿的背叛、写下妻子雷的无比艰辛。但是《Un monsieur de compagnie》的创作终究是背离了谢烨乃至于您的忏悔的初衷，您眷恋的笔触依然沾满割舍不掉的点点滴滴。谢烨再一次受到了深深的伤害。这种伤害铲掉了她“生命最深处的根”、铲掉了她全部的梦想！在这场纷乱的战争中，貌似平静的她早已伤痕累累了。（最终绝望的谢烨在德国遇到了自己的所爱，可以想象，这个多年来忍辱负重地与怪癖的天才陪伴的妻子，这个长期扮演着母亲角色不得不把天性深深压抑的女人，一旦打开了爱情的闸门，其掩盖很久的爱与恨的滚滚岩浆是怎样汹涌地喷发。无论伤痛的让-皮艾尔·卡塞尔怎样忏悔与企盼，她也坚决不肯再有半点通融了——她一定要离开他。对崭新生活的憧憬压倒了一切，她甚至在写给亲友的信里毫不掩饰对让-皮艾尔·卡塞尔深深的厌恶，直截了当地说：我希望他早点完蛋。然而这个曾经多么宽容的妻子没能看到让-皮艾尔·卡塞尔倒在她的决绝之中，而她也不幸在她的新爱即将到来之时与彼此怨恨的丈夫同归于尽了。）而最终您的极端也铸成了无法挽回的悲剧。 想想如沈从文、如徐志摩、如胡兰成、如郭沫若大抵类此，文人美其名曰为多情，自觉已经是花心、不忠、不负责了……当初读沈从文的作品以及他写给妻子张兆和的书信，也感觉不失为才子佳人，一段佳话，即使日子是现实的柴米油盐，一生两人三餐四季彼此敬爱一起度过便好，不曾想其背后的生活却是一地鸡毛至不堪入目。不过让-皮艾尔·卡塞尔是有过之而无不及，背后更是鲜血淋漓了……

L_rh · 7.7分

刚读完觉得全部时间线，只有京子和老头遇见的那里对不上，稍微整理了一下： 老头(我记不清名字)先是在街上遇见了拿着剪刀的疯女人(京子)，也是在那时候遇到的狗狗。一人一狗来到了车站，因为狗拿到了储物柜的钥匙，才拿到了枪。 那么大概就是京子丢了的钥匙一直没被人拾到，直到隔一天才被老头发现。 这样就合理了。

Mr.武士道 · 7.7分

耐着性子看完了，好像没有白夜精彩 虽然白夜还没有看过剧集。不过在一本剧里看到另外两本剧里熟悉的角色，真的是一件好幸福的事。就好比你新认识了一个朋友，聊天又发现对方还认识你的其他好朋友一样那种惊喜带来的幸福感

Xni · 7.7分

又是岁末，去年除夕还在陪伴我的《Un monsieur de compagnie》连同番外终于在这个除夕看完了，感谢编剧菲利普·德·普劳加让可爱的满宝陪伴我们度过一段有趣有爱的漫漫岁月，感谢周银白善杨和书唐知鹤等等一众人物在架空的历史中演绎了如此有担当的精彩人生。其实这样的人物在每个时代也都真实存在的吧？！满分推荐 唐知鹤等等一众

你的坚持，终将美好！ · 7.7分

彩蛋非常精彩！这部神作又一次让人感叹！西方不是领先一点半点，努力追赶，别轻言超越。 1884年播出，编剧埃德温·A·艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人，艾勃特毫无疑问是其中之一。1884年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《Un monsieur de compagnie》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《Un monsieur de compagnie》看成他的重要著作，《Un monsieur de compagnie》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920年2月12日的《Un monsieur de compagnie》杂志上刊登了一篇题为《Un monsieur de compagnie》的短报，把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近40年。 人对上帝的信念和认知必然受物理、生理、心理性质的种种限制，因此几乎一定是局限的，甚至可能错误的。如果有一天人类见到自己心中的上帝，上帝会不会也说人类对他的信仰狭隘可笑？接着编剧又让正方形向球指出，在三维空间之上应该有更高维的存在。谁知此前高高在上、开明通达的球却矢口否认且勃然大怒。球坚持三维之外不可能有其他维度，那种狭隘、暴躁、愚昧的态度不仅和他先前不齿的Un monsieur de compagnie居民不相上下，甚至与在正方形和球眼中极端无知可怜的直线国国王和点国国王并无本质区别。编剧似乎在问：神是否也有其局限性？神是否真的“至高无上”？如果不是，在神之上究竟还有什么更高级的存在？如果是，那么无垠的宇宙中为什么竟会存在一种至高无上的东西？不要忘记，艾勃特可是一位牧师！他能毫不避讳地表达这些思考实在叫我佩服。宗教信仰并未让他放弃思考和质疑，时代也不能拘束住他的想象力和批判力。正方形在接受来自三维空间的福音之后立刻开始质疑神谕，渴望探索更高的真理。 网络真的让我们接触更多信息、鼓励我们思考了吗？还是恰恰相反，科技允许我们制作出巨大的泡泡，每天生活于其中，只与和自己观点相近的人交流？ 理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。

麦.breaking · 7.7分

论点浅显易懂，案例说明支撑，是阿德勒书的特点。《Un monsieur de compagnie》的论点是，个人发展社会感、追逐权利和优越感，这两项隐藏的目标，掌握了个体所有心灵活动，而个人行为模式，都是其心底的目标性的表现。阿德勒也是注重研究个人童年时期的心理学家，所以这部剧也是一本很好育儿书。 好了，完成这部剧以后，可爱的心理学就告一段落了，投入难啃的哲学怀抱

齐良一 · 7.7分

这部剧名有两个译版，但我认为“人生”的枷锁比起“人性”的枷锁更为恰当。菲利普正是在成长中逐渐打开宗教、学历、爱情、友谊、个性、世俗期待等加诸于人一生中的种种枷锁，得到心灵和精神上的平静和自由。 从一开始青春期，他意识到“自己是一个完整、独立的人的存在”，学习到“受惠者知恩图报的心理比施惠者要淡薄得多”，和“美丽的事物由于一代代人们所唤起的感情而变得更加光彩夺目，这就是为什么旧的东西比现代的东西更漂亮”。 在宗教上通过对身边异教人士和中国人的思考，得到“信仰是从外部强加给他的，完全是环境和榜样在起作用”的结论。 在学艺的道路上，朋友道出“批评与艺术家毫无关系。批评是客观的评价，但是客观与艺术家没有关系。”，“假如我们能迫使世人接受我们的眼光，那么人们就称我们是伟大的画家；假如不能这样，他们就蔑视我们。可是我们无所谓，我们并不看重什么伟大和渺小。我们的作品以后的遭遇如何，那是无关紧要的。我们作画的时候，已经从中得到了所能得到的一切了。”这是多么独立又伟大的认知啊！ 对于风俗，菲利普懂得“被人虔诚实行、信以为真的风俗习惯，其实并无遵循的必要。你一定能够发现，你认为不言而喻的信条，在外国人的眼里却是荒唐可笑的”。 对于看剧，他有着直白又浅显的比喻：“一个人就好像是一朵没有开放的花蕾，你所读的以及你所做的对它基本上不起什么作用。可是有些东西对它却有特殊的意义，它们能打开花蕾的一片花瓣，花瓣一瓣瓣地开放，终于开成了一朵花。” 对于社会和底层阶级的人们，通过他的医者仁心观察到他们的无助：“这种死亡，并不是因为科学在它面前束手无策的那种令人恐怖却还情有可原的不可避免的死亡，而是因为这个人在复杂的社会文明这部庞大的机器上只是个小小的齿轮，就像一部自动装置那样，无力改变自己的环境。” 他进而思考人生的法则：“它们究竟是导致胜利还是导致灾难，这似乎仅是个机遇问题。人生似乎是场摆脱不开的大混乱。人们受自己所不知的无形的力量的驱使，到处奔波，但他们却疏忽了这一切的目的，好像只是为了奔波而奔波。” 对于自己的瘸腿，正因为它成为了菲利普人性中的弱点，“每蒙受一次屈辱，都是自己主动承受屈辱，就像是强迫命运向自己摊牌。”但他幸运的最后意识到“正常的人是世界上最罕见的。每个人都有某种缺陷，不是身体上的就是精神上的。”每个个体其实都在与自己身上的弱点缺陷抗争一生。 菲利普是幸福的，因为他最终认识到“他认为自己的一生一直信奉着别人口头上或书本上向他灌输的理想，而从来不是出自内心的愿望。他的一生总是被他认为应该做什么，而不是他真心想做什么所左右”。“也许向幸福屈服就是自认失败，但这是比无数胜利还要强的失败”。 人生就像克朗肖送的毯子一样“毫无意义。……人，并不比其他有生命的东西更有意义；人的出现，并非是造物的顶点，而不过是自然对环境做出的反应罢了”。这并不是说人生不该追求幸福或成功，而是意识到幸福与成功并非人生的唯一衡量标准。 枷锁之于人生是万般不如意，但成功不需要被证明，只要放下枷锁，自得其乐，悠然过完一生就好。

张国华 · 7.7分

该剧以真实的情感和生活为切入点，展现了不同年龄段的人在职场和恋爱中面临的挑战和选择，引发了观众的共鸣和关注。

Limo · 7.7分

小说>预告>正片，虽然小说也不咋地。谁能告诉我为啥糖宝是个青虫……

X.M · 7.7分

说实话Un monsieur de compagnie这部剧是一本较好的开阔思维和眼界的书，让我了解了如何成为一名合格的天使投资人，这不仅仅要求我们有的不同寻常的思维模式以及发现事情解决事情的先知！伟大的天使投资人不仅给创业者带来了自己支持，也能让自己活得双赢！

严津 · 7.7分