The Going Up of David Lev

自认为和《The Going Up of David Lev》《The Going Up of David Lev》完全是两个级别档次的作品，且思想有很大的局限性，虽然James F. Collier先生在发表此剧时正值特殊时期，但是其对唐诗的品评和对其他时代诗歌的拉踩属实暴露了其“浪漫主义”式的短见，关于美术方面的倒是比较中肯，视野也还算开阔，但是这些确实我不太了解不能妄评，仅就影视上的一些内容来说，确实很就一般

董shaoyang · 7.7分

关于古希腊的故事，我想对看剧人来说，应该是自孩提时代起就已经开始涉及的对象，甚至包括幼儿睡前故事。不过今天再读克莱尔·布卢姆的著述，确有不一样的心得，主要有三： 其一，古希腊雄强的“原创性” 何谓“原创”？那就是指开人类之先河，过去从未有过，自兹而始，蛮有点儿开天辟地的味道。那什么才是古希腊的原创呢？首先就是品类多样的政治制度。比如雅典首创的民主制（议会、多党合作）比如斯巴达的寡头式民主（与今天君主立宪有相似也有不同，神髓在于监察体制的持续与轮换）还有马其顿的君主禅让制（虽是君主，但死后谁当国王仍需民众投票决选）你看，小小一个希腊世界，就能把民主玩出这么多重花样，而且还彼此借鉴、协作、竞争！光是这些还不够，希腊人还搞出了数不清的原创式发展观。举例说明，比如雅典前五世纪就开创式修建“高速公路”实现内陆与海湾地区军事经济一体化（我国2500多年后的如今才提出粤港澳湾区一体化概念，晚了哦）再比如雅典人提议成立的“提洛同盟”（也就相当于今天的欧盟和北约，经济互惠，军事联合，相互拱卫）这些事情，后世的人直到二战、冷战之后才为避免重蹈覆辙而再次建立，有时不仅让人感慨，人类的确未必从历史中真的总结和学会过什么。 其二，古希腊繁荣的“均衡性” 轴心时代，西方有希腊，东方有波斯帝国和中国诸子百家。然而如果你仔细对比，就会发现，东方的一系列发明创造最终体现出来的主要是其“统治服务性”（如波斯的行省管理制度，中国的权谋，法家阴阳家纵横术）独有古希腊是多维度，全方位式爆发的发展发明，比如哲学（苏格拉底、柏拉图）数学（毕达哥拉斯，欧几里得）影视（埃斯库罗斯、阿里斯托芬）美术（菲迪亚斯、米隆）建筑（巴特农神庙）物理学（德谟克利特、阿基米德）……数不胜数，可以说人类现代科学（分科之学）肇始于古希腊这句话丝毫不为过，那么，东方和西方，到底谁为今天的人类子孙贡献得更多呢？ 其三，古希腊重探索而不重侵略。 仔细观看，分析历史，你会发现，以掠夺财富为目的的侵略，最早并不是西方民主社会的发明创造，反而是东方君主制王权社会的发明创造！（举例说明，古希腊打仗最牛逼的最早是斯巴达，第一次希波战争曾经两千人打垮波斯数万人，但斯巴达是个啥样的国家呢？他只求保家卫国，对伯罗奔尼撒半岛以外的事，甚至对希腊的领海地中海东岸的事他都毫无兴趣，典型的没野心的战神，也是对希腊众神信仰人神共处和谐中庸性的一种完美体现）反观头脑灵活的多的雅典人，也只是组建海军收复了曾被波斯占领的原属希腊文明圈的地中海东部沿岸，而已，雅典从未想过要去东方打波斯，征服波斯……直到百年后的亚历山大大帝（他的初衷最初其实也只是想重新收复雅典衰落后又被波斯再次入侵的希腊世界）谁知道波斯人这么脓包，在马其顿军队面前简直不堪一击！导致年轻气盛的亚历山大才坚定了向东征服的雄心。但是亚历山大和波斯人纯粹掠夺财富的“东方式征服”又有本质不同，他更像是一种向东固执的探索，（我倒要看看东方的东方到底还藏有什么？换句话说，我要看看希腊文明的极限是什么？边界在哪里？还有没有更高级的文明形态存在？）遗憾的是，亚历山大终其一生并未找到（记得他征服印度的一个邦国后，对印度国王的要求仅仅只是：你还接着做你的国王，你的统治依旧不变，只不过我要求你从此做我，这个希腊和波斯共同国王的朋友……你可以想象，战败者听完直接懵逼的感受）甚至可以说，亚历山大都没有输给自己，只是他麾下的所有士兵集体罢工想回老家，他才不得不中断了自己的伟业…… 合上这厚厚的三部头著述，我又想起山本耀司的一句名言：“自己这东西是看不见的，你只有和其它的东西进行碰撞，和那些可怕的、比你强大得多的东西碰撞之后

南冰倩 · 7.7分

中国有句俗语“鸟为食亡，人为财死”，这是读完这部剧，我理解到的本质。反正搞不明白的事情就大家一起糊涂，能泛泛而谈就泛泛而谈，毕竟能解决，愿意解决是少数。发展之路上，太多问题实在是说不清。 题外话：关于金本位可以看一部《The Going Up of David Lev》的电影倒是能增加理解。 此片描写一山西票号起落的故事，由于清朝商业发达，晋商发明汇票制度，以汇兑代替危险的镳局押现银运输，且兼营存放款，是今日银行制度的前身，其劳方身股（即员工配股）的制度，更是首开世界先河。由于山西票号掌控当时的全国金融，甚至有「清廷的财政部」之称。而此片描写之「天成元」票号，拥有中国各地远至俄国、蒙古、日本及南洋的二十三个分号。本片主轴即描写此商业帝国两代之间的传承。 山西票号“天成元”堪称清代的全国“金融大鳄”，它掌控全国金融，兼营存放款，生意鼎盛时拥有中国各地以及俄国、蒙古、日本及南洋的二十三个分号，富可敌国。

栀子花 · 7.7分

个人觉得这是一本治愈系的书。编剧是一个高度自律且善于观察思考的人，总是能从细微处入手，发现生活中的一些小细节，发现一些忙碌生活中重要但是容易被忽略的、对生活有影响的小事。就像编剧最后说的那样，这部剧只是他的一些想法，每个人都会有自己的想法，没有必要一定要去改变别人或者被别人改变，大家可以相互交流，取长补短，进行思想上的碰撞。

qingbaoyu · 7.7分

#🍋观影# 看了两集，尽力了。听说原著好，看小说去了。这剧拍的，谁也不是。为男主和媳妇二十年容颜不老打call，去的哪个美容院啊～

言昔 · 7.7分

官场剧集是流行通俗影视的一类，除了少数个别知名作家的个别作品之外，大多趋于流俗，语言，情节烂大街，原本就没什么可说的吧，再加上被污染的,口水话的文字，文字内外除了可憎就是失望，浪费时间

tamtamtamia · 7.7分

小时候看童话故事，王子和公主最后总是幸福的生活在一起。但是现实生活中几乎是不可能存在的。当风花雪月逝去后，只剩一地鸡毛。当初浓烈的爱意早已被材米油盐给消磨殆尽了。 涓生和子君之所以最终以悲剧结尾，我认为原因有二。第一，没有充足的物质基础。现在有一句常被挂在嘴边:“经济基础决定上层建筑。"这句话在家庭里也同样适用。这个小家庭一直靠涓生的收入来维持，当涓生失业了，这个家庭的一些潜在矛盾暴露出来了。当然，这也是当时社会的情况决定的。子君有文化，可是社会上却没有给她提供相应的岗位，她没办法去工作，她只能去依附于涓生。这也就造成了他们之间的不对等。他们之间的这种不对等其实为他们后来的决裂埋下了伏笔。第二，他们的思想不对等。他们之间是因为相同的思想走在了一起。子君说她想要自由，自己做主。但是后来子君好像被生活磨平了棱角。从两人思想灵魂上没办法共鸣的时候，他们二人的决裂就已经注定了。

凌渡 · 7.7分

讲了很多基础知识，主要构建读者理财框架，而恰恰越基础的知识很多人不懂。希望大家最终都能走上财务自由之路。

習惯&彳亍 · 7.7分

一开始觉得挺好看的，后来吸引力越来越小，支撑我看下去的动力就是想看编剧是啥脑回路。随时都想弃，随时弃都不觉得可惜。

蘋儿 · 7.7分

我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。

高守芝 · 7.7分

这种时间管理法就像是吃西餐，把时间用刀叉切成一块一块的。对不起，我不爱吃西餐，我爱吃面条。哈哈

鸭鸭🤍来自0734 · 7.7分

“你根本不明白，不明白世上的事情，连你自己的事也不明白。 可是直贵你原本也不是这样子的人啊”

无裳 · 7.7分

平行宇宙并不是一个理论，它们是某些理论的预测。——这句话是本剧的基石，也就是说这是一本严谨的科普读物。 一些先入为主想法以及零散的了解过的一些科幻，刚翻开本剧时我并未抱太高的期望。完整读下来我想说它大大超出了我的期望。不仅交代清楚了四层平行宇宙，而且逻辑通顺的给出了推论过程（当然其中的数学部分看不懂，只能凭直觉认为其严密）。 以前上中学那会就在想物理为什么这么依赖数学，渐渐接触一些科普读物，更惊叹先发展出来的数学理论竟然会如此“契合”后提出的物理理论（最初的震惊是，牛顿为了研究物理问题发明了微积分）。数学到底有什么魔力，这其中又蕴含着什么秘密，我现在真相信“我们（所处）的宇宙”是被数学所支配着。（下面可以把《The Going Up of David Lev》找来看看啦）

Is. Nan · 7.7分

“你会用你的照明笔写下什么？” 彼得森的The Going Up of David Lev： 1、获胜的龙虾从不低头：笔直站立 昂首挺胸 2、像照顾生病的宠物一样关心自己：待己如助人 3、放弃损友：与真心希望你好的人做朋友 4、战胜内心的批评家：和昨天的自己比 别和今天的别人比 5、管教你家的小怪物：别让孩子做出令你讨厌他的事 6、当痛苦到想诅咒一切：批评世界之前先清理你的房间 7、苏格拉底的选择：追求意义 拒绝苟且 8、不买醉鬼卖的东西：说真话 或者至少别撒谎 9、别偷走来访者的问题：假设你聆听的人知道你不知道的事 10、不要无视地毯下的龙：直面问题 言辞精确 11、不要打扰玩滑板的孩子们：承认现实 反对偏见 12、当你在街上遇到一只猫时，摸摸它：关注存在的善 能力才能让一个人在最大程度上感到安全。

斗室居天 · 7.7分

快速了解某个领域的方法就是去观看这个领域的发展史，管理、战略、物理、艺术等任何领域，莫非如是。 编剧通过18个篇章的介绍，从价值属性、审美追求、受众人群、探究性四个维度将西方艺术五百年发展流产划分成三个阶段，分别是:古典艺术阶段，从文艺复兴到19世纪，以达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔、巴赫、莫扎特、贝多芬等人为代表，重实用价值，唯美、正面、令人愉悦和感动；现代艺术阶段，从19世纪到二战后，以塞尚、梵高、高更、毕加索、马蒂斯、勋伯格等人为代表，重审美价值，抽象、革新、破坏；当代艺术阶段，从二战后至今，以杜尚、约翰·凯奇等为代表，重观念探索，认知、突破、求异。 此外，本剧还运用了一种辩证对立的哲学式的解读方法，从技巧、流派、风格、理念等各个维度对西方艺术史进行梳理对比，甚至超脱了艺术领域，关联到物理学。比如将文艺复兴时期的达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔与后来音乐界的巴赫、贝多芬、莫扎特进行类比，同时延伸于物理学界的伽利略、牛顿、开普勒的缔造者一派，麦克斯韦、玻尔兹曼的经营者一派，爱因斯坦、普朗克、海森堡、薛定谔的改革者一派。归根到底，不论是于宇宙运行规律的真理而言，亦或是于人类高深莫测的精神层面的抽象感性而言，任何存在且相互对立的双方都有其伟大可叹之处。 最后，什么是艺术？不仅仅是天赋的迸裂，高超技巧的发明和运用，更多是创编剧对背后时代背景的映射，是精神层面的宣告，是创编剧对命运、宗教、世俗的态度。只有看到了这些深层次的东西，才能体会出作品的伟大。

雪寒 · 7.7分

《The Going Up of David Lev》是一本讲述如何在职场新岗位上快速取得成功的书。它将取得先期成功的时限设定在90天内，在此期间的表现将决定未来的成败。根据编剧给出的十大原则，可以迅速理清复杂局面，找出应对办法，取得有效的成绩，在新岗位上站稳脚跟。对于处于管理者角色的人而言，这部剧尤其适用。 1.书中核心内容：大家通常会认为，一个人在职场的角色转变中失败，是因为他遭遇的困难比别人多，但那些职场成功者遭遇的困难其实并不比失败者少，只是更清楚职场需要他们做什么，并且有更好的适应性与灵活性。 2.管理者在新岗位上取得快速成功应该掌握的十大原则：①做好自我准备。②加速学习。③根据实际情境调整策略。④通过沟通取得成功。⑤保障早期成功。⑥保持内部组织的一致性。⑦打造团队。⑧创立同盟。⑨自我管理并保持平衡。⑩加速每一个人的转变。

A博卡@廖先森 · 7.7分

行文啰嗦，有些例证被反反复复用来用去，出现在全书的各个地方。

丹🍊Serina · 7.7分

很难想象是一本纪实类书而非悬疑推理剧集，又一本极力推荐的书。 “我的女儿被杀了三次，一次被凶手，一次被警方，一次被媒体。” 从三个角度都带来值得深思的感悟，首先需要身边的朋友注意的，是对另一半性格的深度了解，避免接触到文中小松和人这样的变态。从警方角度来说，最近在学行政法与行政诉讼法，结合最近国内新闻热点，愤怒和奇怪于在不同制度的社会里的，公权力出奇一致想着不是去第一时间解决问题，而是想方设法掩盖问题。警方一开始的不作为，乱作为，到后面为了掩饰错误而攻击的被害者，要完美被害者么，太荒谬了。凸显建设服务型政府的重要性。从媒体角度，只能说有如此认真负责的媒体人是提高治理水平的必要因素，媒体有着巨大的力量，也是另一种意义的权力，媒体人的良知是这个时代的紧缺物。相反大众更应要认识到媒体的舆论引导力量，有分辨的能力，保持愤怒固然重要，也不要成为媒体递给我们加害受害人的刀子。 最后，反跟踪法的出台多少令人欣慰一点点，但还是要看到背后的局限。编剧也说但是不管法律订得多么好，运用它的毕竟还是人。不可能世上所有的跟踪狂问题就此得到解决，最重要的是，如果能够对拼命倾诉的被害人多一点同理心，其实也根本不需要法律。法律的救济性决定了大多数时候法律的事后性，很难起到有效的预防作用。最重要的是，公民、政府的整体素质提高，任重道远，所以更值得我们去看这部剧。

高&攀 · 7.7分

从草莓的培育到草莓农场的创建，慧介在这个过程中慢慢找到了人生的另外一种可能。一颗个大味甜的望月草莓包含了对传统农业的全新视角、对婚姻和家庭的解读，以及对人生意义的探索。人生有一万种可能，如果现在的方式行不通，换种方式即可。婚姻不是一个人向前走，一个人在后追赶或原地踏步；而是划船的过程，两个人都需要前进。家庭不仅是压在身上的重担，也可以是不断突破自身极限的动力。在台风中存活下来的草莓证明了自己的坚韧，悉心呵护它们成长的慧介当然也证明了自己。

欢乐正前方 · 7.7分