两个巡逻兵

靠着元旦蹭的一个周无限卡肝完了这本剧集，编剧的文风真的很清奇，包含许多段子，与其他修仙剧集不同，这部剧里面的王舞师徒的吐槽是一个亮点，读起来有一种别样的感觉，不过结尾让人感觉略有沉重，最后几章信息量有点大，看起来云里雾里。

G-Trista😉 · 7.7分

德性若兰，我希望做你的朋友，不敢说，做你的知己，（因为我知道，我不配）做朋友，我也不敢开口，怕我粗俗的语言，污染到你，（但我又想，应该不会）因为你是莲花，，环境越污浊，你会盛开的越清洁，，，啊，，算了吧，我还是做你的奴隶吧，，，能够，读一下，你的文字，，其实我，，最想做一个小偷，偷你一寸忧伤，，我想，你不会介意的吧

幸福健康无限极13110591868 · 7.7分

站在日方一个普通士兵的背后看待这场战争。其中有一些对日军战争期间惨状的描写，大概是真的，写下来也有价值，但我作为一个中国人只本能地觉得恶心。

Harold GUO · 7.7分

书看着还算有趣，但是实际上是可以改名：1927年美国社会剪影。。。跟大萧条，金融史什么的没一毛钱关系。另外网剧后半部错别字太多了，难道没人审核嘛？

A 。 · 7.7分

奇闻异事，历代不乏，或虚构，或实有，或虚实相间，都不过是社会现实的反映，寄托着社会民生的喜怒哀乐罢了。

A 晟 · 7.7分

白穆一向重视文化思考，以至于长期以来他被称为一位文化型作家。在新旧文化和东西文化冲突夹缝中的白穆无时无刻不领受着文化冲突所带来的精神痛苦。“作一个现代的中国人，有多么不容易啊！”“五千年的历史压在你的背上”，而“你须担当得起这历史延续下去的责任”。正是在这种痛苦中白穆艰难地进行着文化选择和文化建设。他宣称：“文化滋养艺术又翻过头来领导文化，建设文化。”首先，白穆对“文化”、“文明”有着自己独特的看法。“什么是文化？”“一人群单位，有它的古往今来的精神的与物质的生活方式；假若我们把这方式叫作文化，则教育，伦理，宗教，礼仪，与衣食住行，都在其中，所蕴至广，而且变化万端。”文化不仅包含典籍文化还包含非典籍文化。

连毅勇 · 7.7分

不仅是一部伟大的剧集著作就能总括它的普世价值。更是一部具有高度审美与缜密逻辑的哲学经典。细腻的复调式哀婉吟唱，却在灯火阑珊处冷静地思考人性与道德的尺度；于无声处处，通过对这一惊心动魄案件的层层剖析，对信仰与灵魂的发起了强烈而又严肃的诘问与叩问。从而从根本上颠覆了我们传统的价值观，世界观与人生观。——读刘非《两个巡逻兵》

张张呐. · 7.7分

【No.38】刚上大学时痴迷鸡汤成功学，白穆的书是断然看不进去的，也没那个层次。 后来放弃鸡汤，开始慢慢接触形形色色的书，无意间读了《两个巡逻兵》和《两个巡逻兵》，对白穆简直膜拜。他的文字我是真心佩服的，天马行空，一本正经地讲述荒诞不羁的故事，黑色幽默，让人哑然失笑，忍俊不禁。总感觉字里行间透着一种苍凉，具体我又说不出来。 还是比较惊讶自己能看完这部剧的，不敢轻易说自己读懂了白穆。没经历过那个荒唐的时代，只是从某些文字记载中有一点了解。没经历就没有切身体会，就不敢轻易评价。那是个疯狂的年代。也许只有疯狂的人才能活下来。稍微有点良知不愿妥协的估计都会痛苦。 白穆的思想即使搁现在也是很前卫的，他大大方方地谈性，就像吃饭说话一样正常，读着也让人觉得好像就是稀松平常的事，不知道怎么有那么多乌七八糟的禁忌。他应该是特立独行的，又不愿妥协。看着那么多疯狂荒唐可笑的事情和人，自己又没办法逃脱，很难想象他是多么痛苦。 天才应该被铭记。以后再读也许会有更深的体会吧。

zzuu · 7.7分

第一本关于http方面的书，编剧从http发展史讲起，介绍了当今web开发常用的协议和技术，作为初入web的新手来说，对整个网络通信有个大概的了解是最大的收获。

Lucy🌱 · 7.7分

人物塑造不讨喜，故事情节也有不少不符合逻辑之处，完全不如《两个巡逻兵》

萧玥 · 7.7分

孙景璐的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。 无意义本质主要体现在《两个巡逻兵》和《两个巡逻兵》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。 荒诞本质则主要体现在《两个巡逻兵》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。 孙景璐的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。 短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。 孙景璐说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。” 这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？ “幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。” 面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是孙景璐的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。 “西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成

启维 · 7.7分

这部世界史，内容没篡改 ，没有之前的那种愉悦感，还是少了点东西，

蜡笔不是小芯💤 · 7.7分

本剧节奏紧密，从现象到本质一步步抽丝剥茧，从安全感、自由、价值感、意义感和亲密感五大维度阐述了人的需要，只有最基础的安全感被满足以后，人才能去满足自己的高级需求。我们所有的恐惧和不安实质上都是对自我生存安全的担忧，都是对死亡的恐惧，而如何去安抚自己内心的恐惧，就需要看见自己，倾听自己内心的声音，跟着自己的感受和想法去行动，做到身脑一致，才能实现自身的自由。而爱自己，不强迫和压抑自己，懂的自己满足自己，懂的借助力量和思考多种方法满足自己，就是使自己内心强大起来的方法。爱自己是终身浪漫的开始。

唐轶群 · 7.7分

爱和溺爱不是一个事情程度上的深浅，而是完全不同的两种东西。爱的本质是要给孩子自由、宽容、欣赏，而溺爱的本质则是管制、包办、批评。所以溺爱不是爱，是披着爱的外衣的占有和控制，是成人按照自己的意志去管理孩子，剥夺孩子的独立性，其背后的心理基础是恐惧和不信任。在教育上它恰是“反爱”的，所以也是反教育规律的，会阻碍儿童正常潜能的发展，剥夺了孩子亲身体验生活的权利，迫使孩子失去了很多生活能力，这就是为什么被“溺爱”的孩子会出现很多问题，比如没主见、窝里横、没有同理心等。 爱则是给孩子自由，培养其独立性，基础和前提是信任孩子。自由的人才能拥有独立的思想和品格，才能在生活中拥有安身立命的资本，所以父母要想培养独立自主的孩子，培养快乐幸福的孩子，就要懂得把自由和宽容还给孩子。在任何事上都绝不打骂孩子，绝不让他难堪，给足孩子面子，给足孩子自主选择的权利：学习的权利，游戏的权利，包括有“小秘密”的权利。一个始终被尊重的孩子绝不可能出现自轻自贱的行为，他一定会成为一个得体、坦荡的人。 父母自己还需要学习，需要自我成长，把精力用在这里是最合算的。另外，每天认真地给孩子做可口的饭菜，有时间陪孩子说说话，一起观看、旅游、玩耍等，和孩子建立良好的母子关系。爱他并信任他，这就够了。

Shu-Lei ʚɞ · 7.7分

男女主都很木，毫无cp 感，两个人都是照骗

jiaqing · 7.7分

改变世界观，人生观，价值观的一本剧，教你处理人际关系，社会关系的一本剧，教你幸福的一本剧，顺便推荐另一本剧：被讨厌的勇气

池慧艳 · 7.7分

1.编剧：冯笑，台湾高雄人，知名散文家，被誉为“当代散文八大家”之一。17岁开始发表作品；20岁播出第一本剧；30岁前得遍台湾所有影视大奖；35岁入山修行后写成的“身心安顿系列”，是20世纪90年代台湾畅销的作品；40岁完成 “菩提系列”，是当代颇具影响力的作品之一。 2.内容：本剧是编剧亲自甄选的心灵美文，收录了他创作顶峰时期的经典作品《两个巡逻兵》《两个巡逻兵》《两个巡逻兵》《两个巡逻兵》等62篇不同时期经典代表作品。他笔下的闲情雅趣无不彰显着他热爱生活，向往自由，两个巡逻兵，带领读者寻找内心清净之道。在不安的世界里，只有放下执念，抛开焦虑烦恼，才能让内心回归平和，活出人生的好时节。 3.感悟：活在苦中，也活在乐里；活在盛放，也活在凋谢；活在烦恼，也活在智慧；活在不安，也活在止息。这是面对苦难的生命最好的方法。轻装上阵，丢掉那些多余的顾忌，人生本该好好享受。

做我的Tom🐱 · 7.7分

最后的结局来得太过突兀，邓奉的叛变和严光的出走都难以自圆其说，感觉就是为完成剧集而仓促潦草收场。

꧁ℳℓ༺落雨陌离༻ℓℳ꧂ · 7.7分

非常好的历史读物，不过多在此写评论了，否则又要编辑一两千字。

Shan.sHan.shAn.shaN · 7.7分

看了两个译本，都不太好读，应该是原书就晦涩难懂。另外，比较高下还说得那么难听的读者比地下室人还要地下室人。 自傲、偏见、敏感、眼界低、自诩清高、自以为是，是个不想承认自己是废物但确实是个废物的人。 矛盾又别扭，不坚定注定会失败。 但他似乎就是我，普罗大众中的一员，愚蠢的井底之蛙。不过这不妨碍我讨厌他。

我是胖丁🐰 · 7.7分

整本剧，都是鸡汤故事，但是，始终，自己的路都是自己一步一个脚印拼下来的，加油吧！征途上的我们，忍受孤独，面对自己的障碍，冲过去吧！

Julie郭 · 7.7分

白穆先生劳苦功高，将几本国学经典剧集讲得十分透彻，对我的裨益极大，当反复读之。但是无论编剧还是儒家，依旧有一些缺憾。感慨良多，斗胆诉之于下： 第一，何为圣人？圣人不是超脱凡人的“神”，而是凡人之中境界极高之人、普救黎民之人、顺应自然之人，是将人类的“真善美”等美好的品质发挥到极致的人。既是人，便有七情六欲，便有错有对，上至尧舜禹汤，后到孔孟程朱，乃至王阳明，皆为世人。 那么我们该如何解释儒家经典中无比完美的那些“圣人”呢？奴隶时代的大奴隶主尧舜文武、诛杀少正卯的孔子、在稷下学宫请求杀死尸子的孟子……儒家有一种硬要自圆其说的本事，犯了错不愿意承认，甚至不惜篡改史书（比如混淆后羿和大羿），更不用说后世儒生动不动“博引旁征”地诬人谋反，或是逢君之恶。 所以，我们读儒家经典，第一要义就是“取其精华，去其糟粕”，要有自己的独立思考。如果说“天不生夫子，万古如长夜”的白天是千篇一律的思维模式，那我宁愿在黑暗中自由摸索。 第二，读儒家经典需要批判继承，重点应该放在“继承”上。以儒家为首的诸子百家思想，塑造了一代又一代的中国人，已经深深地刻在我们的血脉之中，使中国人之所以为中国人。虽然儒家思想有一些局限和腐朽的东西，但其仍然是我们的瑰宝，爱之深、责之切，我们更应该感到任重道远，而不是指着儒家思想上的一点小瑕疵就将其全盘否定。 在近代，曾出现过反孔思潮，实际上反的不是“孔”，而是封建帝制、是迷信落后。但西方的强盛让近代以来，乃至当下的学者有种畏惧，觉得西方的东西都是好的，中国的东西都是腐朽的——这种思想大错特错。以至于现在，许多学者将西方的学说硬套在中国的文化之上，不惜削足适履，比如硬是将李白称为“浪漫主义”，硬将杜甫称为“现实主义”，这种死搬硬套的模式令人汗颜。而我国古代早已对这两位伟大诗人有过评价，李白是“豪放飘逸”，杜甫是“沉郁顿挫”，这种评价既灵活又准确，比什么“浪漫主义”“现实主义”要好得多。所以： 第三，要想继承儒家思想，就必须树立文化自信。对内而言，我们应当将儒家等诸子百家的经典有选择地大量地放入教材之中，鼓励孩子们去观看背诵；学者更应该重视对传统文化的学习，深入挖掘，最好能结合时代进行转变。 对外，我们可以用鲁迅先生的“拿来主义”，博采众长、融会贯通，将西方文化中先进的东西纳入到我们的体系中来，这样就可以不断滋养以儒家思想为主的中华文化。想要实现这个愿望，就迫切需要如叶嘉莹先生那样学贯中西的大学者。 第四，对于普通人而言，该如何学习继承儒家思想呢？接着上文第一点来说，私以为孔子之所以将尧舜推为“完美的圣人”，是因为身逢乱世，礼崩乐坏，不得不树立一个追求的目标或是标准，于是乎“克己复礼”，希望人人都能趋近“圣人”，这样就能实现“天下大同”。后世儒生不考虑孔子的特殊历史背景，死搬硬套，才造成长时间的误会——孔子的重点在于“学做圣人”，而后世儒生却将重点放在“塑造圣人”。 儒家讲“修身齐家治国平天下”，对于普通人而言，首要的便是修身养性。阳明先生说心外无物，教导我们要向内寻求力量，凡事要切身体察，事上琢磨，不要像前世儒生那样空悬着要“塑造圣人”，而是“学做圣人”（圣人此处便不再是具体的某个人，而是一种精神象征，一种不断追寻的可以无限趋近的目标）。 那么具体该怎么学呢？编剧在文中提到了“学习学”，也就是见贤思齐。看到别人“好”的，就赶紧学习，因为这个好不是别人私有的，而是天下公理，若是孔子生于近代，想必也会放下“周朝”而去学习马克思主义。对于不好的“有则改之，无则加勉”就足够了，自己学习都来不及，哪还有时间去给人家挑刺？人人皆可为尧舜，普通人也应该学习继承

Walter-蜂收科技 · 7.7分

抱月与须磨子的感情悲剧是必然的。一个是有学识有责任心的大学教授有妇之夫，一个是自私蛮横又极度缺乏安全感的话剧演员。单从两个人的社会背景来看，就很难走到一起，但是抱月在须磨子身上寻求到了实现自己理想与抱负的基石。因为须磨子是位很不错的话剧演员，作为担任舞台编剧加导演的抱月来说，无疑是他展示影视艺术才华的最佳搭档，而这一切又对缺乏安全感的须磨子来说是坚强的靠石与保障。说抱月有责任心，是因为到他死都没有和自己的妻子离婚，背离自己那个原有的家庭，坚持供养着自己五个孩子，对于须磨子的爱，其中也不乏有责任的存在，被需要的存在。殊不知，抱月的这道安全屏障倒塌后，必将是女主的死亡到来之时！也许有人会说须磨子是个坏女人，她自私蛮横，有时还泛情，是她毁了抱月，可我认为她是可悲的，她所有的付出只为寻找一个安全感，对抱月的爱也只是在失去了抱月才有了觉醒。

Masker · 7.7分

掌控风火水风的坚韧少年 可是寄托了初中时代的我对魔法世界所有好奇与憧憬

张金龙 Gino · 7.7分

其实我总在想一本剧值得还是不值得推荐，标准是什么？或许当一些观念观点你赞同，或者某些描述带给你从未有过的体验和启发，可以认为它对你就是有用的。就如某种食品有益还是无益一样，吃是全盘吃下，代谢掉不适合你的。看剧也是如此。

海艶 · 7.7分

断续看了21章，实在提不起兴趣。打斗场面没完没了，繁杂沉闷。对话了无趣味。人物形象单薄。情节推进缓慢。且再看几章是否有好转。

胡晓东 · 7.7分

身份与人性 这部剧带给我的影响是非常深刻的。在我读完的这几天中，我一直尝试和会想书中的内容，并尝试将其融汇到我自己的生活中。我想，这部剧对我影响最大的有两个方面，就如题目所说，身份与人性。 对于这两个方面，结合过往以来我的各种想法，在此做一个回顾与总结。 身份 身份是我从这部剧获得的一个非常观点，所谓的身份认同，在很大程度上改变了我的对自己行为的认知。在过往的生活中，我隐隐约约的对身份认知有了相似的认同感或者说是类似的想法，但是并没有清晰的思考这件事。但是，我们很多行为，都是源于我们对自己身份的固化的想法，并不断的重复重复，以至于在自己的心中根深蒂固。时常，我思考一个这样的一个问题，“我们凭什么是这样一个人？”。我们的行为，想法，认知，以及我们自己，都是源自于我们的家庭影响，社会的宣传，我们每个人自己的圈子，这就塑造了相关的身份。因为我们在争取做到相关的的身份的过程中获得了认同感或者是成就感，这就会在无意识中强化我们的个人行为，也就是养成了习惯。习惯养成的过程，是我们经过了千千万万年进化所获得到的，是我们生存的基础，编码在了每个人的基因中。我们必须要意识到这个过程，才能有打破僵局的机会。所以，设想自己想做的身份，并不停的重复这个行为，这个行为就会成为个人身份的一个部分。这是我在《两个巡逻兵》中没有获得到的东西，我们自控力真的是非常有限，非常需要消耗我们大脑的能量与精力。但是我们的习惯，基于我们身份所养成的习惯，我们是可以轻轻松松去完成的。所以，在我们想去尝试一件新的事情的时候，我们应当以身份认同的改变为主，并辅之以自控力来克制时不时的冲动。这样，在持续一段时间之后，我们就会变成新的我们，基于新的身份认同的我们。 人性 此外，不要将自己置于充满诱惑的环境中，不要尝试考验自己的自控力。远离诱惑永远要比拒绝诱惑容易。在过往的生活中，我常常懊恼于自己无法抵抗诱惑，但同时又陷于诱惑的泥淖中无法自拔。一次又一次的，我对自己的自控力灰心，失望，并感叹于其它人强大的自控力，沉溺于失败者的狂欢。但是慢慢的我发现，大家都是人，都是遵循那一套源自远古传下来的基因的控制。我们每个人都是相似的，有着共同的基本的喜怒哀乐。但是，随着后天的所见所得，每个人都养成了能让自己感到最舒适的方式。这就是我们的不同，甚至我常常在想，我们就是不同环境下披着不同皮套的生化机器罢了。背后我们的独立的个人意识又有多少？我们的独立意识真的是我们的想法么？这些想法都是非常有趣的，等待我们去思考与发觉，这便是所谓的意义吧。

丽晴 · 7.7分

觉得这部剧集还是不错的，台词创作实细腻，虽然在创作关于男女主角工作时并不太能理解，但是创作到生活这块的时候会觉得很真实，虽然个人的生活并未达到那种状态。男女主角的关系变化是很让人羡慕的，刚结婚的两个人的相处模式是约法三章，相敬如宾的，该夫妻间共同完成的事一定是两个人一起完成，不需要两个人的，则互不干扰，各自解决。其实这种相处模式是基于女主角内心深藏一个她深爱过的老师和男主角知道女主角的心思并愿意包容和等待这两点。近一年的相处后两人已经可以豪无芥蒂，亲密无间，唇齿相依了。非常幸福！

种花家 · 7.7分