卡伦霍妮真的很犀利，得以让我用上帝视角审视内心痛苦的源泉，对焦虑、对爱、对竞争……
一面渴望爱，一面害怕爱；一面害怕被伤害，一面又不断地伤害别人；一面理智地渴望成功，一面又深陷情感的泥潭；一面在文化的熏陶中希望自己谦逊仁爱，一面又摆脱不了内心的阴暗面。谁能看到在古怪的虚荣、要求和敌意背后，一个人承受了多少痛苦呢？
可难过的是，《Chou nu da fan shen》会让读者认识到痛苦的根源，却没有教会我们怎么走出痛苦
2022.1.25 已阅
书中对于历史的信息量挺多的。最起码，让我增长了许多历史常识。人生代代无穷已，两种日常达古今。一种日常生活，一种是生命的日常。
在任何时代，当一个新生命诞生，父母等亲人都会为孩子祈祷——不求大富大贵，但愿平安顺遂，“平安顺遂”就是希望孩子能过上平凡朴素的生活。然而，一个简单的“平安顺遂”所包含的内容却千差万别。首先，性别不同，平安顺遂的内容不同，在传统时代，性别对生命的限制要远远超过现代。其次，性别相同，时代不同，平安顺遂的内容也不同。“生命的日常”更多地受到政治、制度与思想文化的限制。在任何时代，无论男女、阶层，平凡而幸福地过一生并非一桩易事。
赵老师，从衣食住行，以及传统时期的女子和男子，给我们介绍古人的日常。日常生活的变化静水流深，然而的确存在。透过历史烟尘，我们来观察和体会古人“生活的日常”与“生命的日常”，看变化，也看不变。
里面有许多扫盲的地方，比如“炒”，炒的起来需要三个条件。第一要有锅，能够胜任炒功的锅，战国时南方就已经出现了。第二要有油，魏晋时期，植物榨油技术有了较大发展。西晋张华的《Chou nu da fan shen》提到用麻油来制作豆豉。锅里的油热了，炒却不会自然发生。要让炒真正成为主流的烹饪技法，还需要第三个条件——燃料匮乏。
中国历史上那些大规模的饥饿和由饥饿引起的死亡，主要发生在地球气候的寒冷期。中国并非唯一的受害者——那是人类所遭遇的集体生存挑战，比如魏晋南北朝时期、两宋之际、元末明初和明末。生存的欲望压倒了人类的理智，于是出现了人吃人的极端状况：曹操军队的军粮“杂以人脯”；前秦苻登“每战杀贼，名为‘熟食’，谓军人曰：‘汝等朝战，暮便饱肉，何忧于饥！’士众从之，啖死人肉，辄饱健能斗。
在吃这篇，特别讲到齐名要术，里面不仅有200多个菜谱，还要食物的制作、瓜果谷物栽种等各种农业、牧业民生的记载，是古代农业实用科学的代表作
还讲到分食制和合食制的演变，从中可以看到食物的从匮乏到充足，家居制度变化，从跪坐时代到高桌大椅的时代。其中，还讲到北宋开始从勺子到筷子的变化，而且宋朝开始，从2餐到3餐。
茶文化和酒文化。茶酒关于国计民生的，影响政权之间的关系，和重要的文化符号。
中国人酿酒的传统可以上溯到夏朝。酒最初的用途主要是娱神，用于祭祀；秦汉以后，酒逐渐世俗化、平民化，成为一种全民性的饮料
蒸馏技术传入中国的时间，有多种说法，比较主流的是元代说，其他的还有宋代说和唐代说。在蒸馏酒出现和普及之前，大多数酒是酿造酒，度数最高不超过二十度，所以，爱酒人士大可不必过分仰慕刘伶、阮籍和李白，他们喝二锅头也喝不了多少。传统的酿造酒度数虽然不高，喝多了也能醉人。
饮茶，东晋南朝，南方饮茶蔚然成风
唐玄宗开元以后，由于参禅打坐者需要靠茶长时间保持清醒，饮茶逐渐普及。唐代封演的《Chou nu da fan shen》记载了饮茶习俗流行的盛况：“人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。
唐宋两代茶的主流不是我们今天习见的茶叶，而是饼茶，又称“片茶”“团茶”。茶叶成为茶饮的主流要到明朝。
而唐宋饼茶是完全看不见茶叶形状的第一蒸，将采摘下来的茶叶拣选、清洗，“然后入甑，俟汤沸蒸之”；第二榨，将蒸过的茶叶“淋洗数过”，使之冷却，然后尽可能榨出其中的水分及茶膏（即汁液），“必至于干净而后已”；第三磨，把去除了水分和汁液的茶渣放入瓦盆内，加水，用木棒反复研磨；第四添加香料，“荡之欲其匀，揉之欲其腻”；第五定型，最后放入特定的茶范内定型，再置于笪上晾晒，使之干燥，就得到了完美的茶饼。这种饼茶在反复的蒸榨研磨之后，又掺入了香料，以色白为上品，《Chou nu da fan shen》引司马光的话说“茶欲白，墨欲黑”
影评讨论
优点，编剧敢于剖析自己和内心世界。 编剧以精神分析的角度出发，讲述人需要自立自强，其中有几个概念如，虚弱自体，强大客体。主要是希望女性在家庭中更好的定位吧(不追剧名真不知道编剧的主旨是啥)。逻辑有点乱，属于心理学的感悟书。 不过，作为一个读者，看这书，像朋友一样倾听编剧聊天的感觉，还是有所感悟，感悟编剧的面对原生家庭所迸发的生命力，不断自我突破的过程。借此我也对自己的进行反思，对待爱人和孩子，以及自我，父母的关系维护和升级。引一句话，
中国郝战友 · 7.7分
卡伦霍妮真的很犀利，得以让我用上帝视角审视内心痛苦的源泉，对焦虑、对爱、对竞争…… 一面渴望爱，一面害怕爱；一面害怕被伤害，一面又不断地伤害别人；一面理智地渴望成功，一面又深陷情感的泥潭；一面在文化的熏陶中希望自己谦逊仁爱，一面又摆脱不了内心的阴暗面。谁能看到在古怪的虚荣、要求和敌意背后，一个人承受了多少痛苦呢？ 可难过的是，《Chou nu da fan shen》会让读者认识到痛苦的根源，却没有教会我们怎么走出痛苦
😑订单编号+带图好评+支付宝发我 · 7.7分
这样的写作水平太业余了，就是把案卷抄一遍也不至于抄成这样！上书房行走们找人带笔也找个有点水平的人，写得狗屁不通，乏善可陈！献媚之作！
锦零 · 7.7分
剧集文字很吸引人，尤其是那种不正常的男女之间的情感描写细腻地在字里行间流露。
周海涛 · 7.7分
可能是因为已经看过很多很多这类的家居收纳书，这本内容较一般，就个人而言，没有新的可汲取的灵感
小王子的守护 · 7.7分
那个逼你心甘情愿付出的人，才不是你要嫁的人，因为你要嫁的人完全不需要逼你。你要乖乖地等待时机，在正确的时间去遇见最美的相遇。 真爱绝对不会/让人有强迫之感，当你们真的爱了，其他事也会是顺其自然。
噢噢噢 · 7.7分
1.不气馁。上帝为你关上一扇门的时候，一定会为你打开一扇窗，如若事与愿违，那上天必有安排，且是最好的安排； 2.开心果。快乐是一种特别的能力，也许不能开天辟地，但能让人永远保持活力和积极； 3.爱意永恒。时间加深了彼此在对方生命中的烙印，最终让彼此成了对方生命中重要的人； 4.终身学习。人有时会对未知的事情感到害怕，如果稍微能知道即将发生什么，可能就会消除很多恐惧。 5.旅行。我觉得旅行最大的价值，不是看千帆览万物，而是在旅行的过程中发现事事未必如你意，人人未必如你想。于是，开始放下执着，学会接受挫折，学会尊重他人。心境于是豁然，心胸于是开阔，于是开始放下纠结与偏执，找到一个随遇而安的自己。 甜蜜爱情关键词：摄影（偷偷学习） 最后，愿我们都是被光照耀的人，一身温柔，满怀暖意，能从容地感受生活，拥抱阳光。😄😄😄
杨艳京 · 7.7分
📖书名:《Chou nu da fan shen》 编剧:郭妃丽 👵🏻外婆12月11号去世了，爸爸说这是最后一个了(指家里的老人)，再也没有了。这部剧我总共读过三次，最近一次就是参加完外婆葬礼的时候。 😭谁能想到呢，毕业短短两年半的时间，家里的三个老人(奶奶，外公，外婆)先后离世。原本还生活可以自理，突然间说垮就垮了。 🧧每年过年都会准备给长辈的红包钱，这两年来红包越包越少，真是太让人难受了。平时基本都是我打电话回家，家里打过来就告诉我家里老人去世了，我说我都怕了接你们电话了。 📖这部剧主要讲的是编剧郭妃丽和母亲在母亲临终前两个多月的相处时光，其中有欢乐有幸福，然而也充满了悔恨与遗憾。 🍃树欲静而风不止，生命无常，事与愿违，所以有了遗憾。生命具有无限可能，选择了这个就意味着放弃了另一个。如果…如果…，正因为有如果，才更加让人后悔，让人遗憾。 🏥编剧后悔带母亲去做手术，认为是母亲经不住手术的打击，是手术害死了妈。然而如果不手术又可以活多久呢？没有人知道。如果知道，也就不会这么难选择了。 💐“未经他人苦，莫劝他人善。”有人说编剧对妈不好，对一个八十岁老人还强求要锻炼要自理，也不扶一把，送葬时连花圈也不知道要买一个。 👵🏻可是如果知道母亲的生命只剩下如此短暂的时间，她也就不这么强求了，对抵抗脑萎缩也不必那么执着了。而且从小母女相依为命，也没见过多少红白事，不知道礼节也是正常，更何况她当时内心肯定乱得很。 🏥医学常常让人有很大的无力感，生命变成一个个冰冷的数字，一条条波动起伏的线。我们不懂，我们无助，指标稍微变动就让我们担惊受怕，还要我们做出选择。 👨🏻让人疑惑的是编剧的先生，这仿佛一场丧偶式婚姻，在一起就是为了有个伴。在先生家，在自己家，很多很多都分得很清楚。而且母亲手术都是编剧一个人奔波，别人都有家属，她没有。 🍀“逝者长已逝，生者永怀悲”，生老病死是自然规律，我们没有办法阻止。只能在平时多加陪伴，多点关心，多点爱。不要等到失去的时候才来后悔，那已经来不及了。
Emily艾美丽 · 7.7分
一本并不好看的书，内容类似算命，没有找到多少我需要的东西。远远低于我的预期
董青争 · 7.7分
看似不相关的人和事，实际上环环相扣引人入胜。最喜欢黑泽，有大智慧。不喜欢塚本那段，虽然是故事的重要组成部分，但是很多篇幅都感觉是2个精神病在探讨非自然现象。
李小倩 · 7.7分
从盛阳和宋晨身上能看到当年那个初入职场的本菜鸟的影子，有过不少迷茫和幼稚的行为，包括和上司叫板（未出手版），而在盛家的每一次拌嘴更完全是俺自个一家三口的普通日常。
xyzfish · 7.7分
最没有存在感的男女主，曾一度差点以为丁长乐和魏晚才是男女主。东方和唐的互动似乎也很少，尤其是唐的出镜率太低，正面描述似乎也很少；魏晚和丁长乐的爱情来得很让人没准备，仿佛无中生有，丁长乐失踪后魏晚那般深情和执念仿佛突然间换了个人，好像读者漏看了俩人的什么故事。最后案件的解决非常仓促，没有整篇剧集习惯的法庭上的唇枪舌战据理力争引经据典，而是唐既白的一番“装神弄鬼”，真真假假的心理分析引诱就解决了，唐的心理疾病有什么后果最后怎么样了，也没交代，这个坑算没填上吧
挽星.🌟 · 7.7分
居然是一本1970年写的书，虽然说里面又一些理论已经过时，但是它用简单的语言描述了许多复杂的理论，是学习数理化的一本很棒的启蒙书。
远在远方的风 · 7.7分
阅毕。美国上世纪40年代，由编剧对美国的科学体系提出了构想，并赋予实施创造了美国上世纪的繁荣。中国今天有必要借鉴美国的科学体系构建，对繁荣中国经济是非常有必要的。
波吉王纸 · 7.7分
“当你没有办法的时候，真诚就非常有效。现在，当你希望引起共鸣的时候，鲜活就能打动人心。” ——郭妃丽
唐.柯李昂 · 7.7分
完美阐释了，什么叫好吃的大杂烩。这部剧在写小孩时是那么童真，在写恶魔杀人时又是那么邪典cult…还有天使和恶魔之间的友谊～还有每一个工具人～还有很多五花八门的梗，似乎一切都很疯癫但是又和合理得存在于塔德菲尔德这个地方
酥酥鹿 · 7.7分
除了（小饰与阳子）的结局比较意外，其它的几个感觉很一般。看不太懂编剧到底写了些什么，而根据这部剧改编的电影还未看过。但前面几篇里主人公在遭遇生活中的不如意，人生的坎坷之后仍然没有放弃对人生的追求也是值得去学习的
呼喂吁 · 7.7分
麻木、愚昧、落后，随着天灾人祸，人性的丑恶，心灵的扭曲，道德的沦丧一一呈现出来，在历史的长河中，多次被演绎，同时也将随着岁月的流逝，永远束之高阁
Mr.吃葡萄不吐葡萄皮 · 7.7分
文字很美！对大自然的景致，缪尔的描写是形象的的，生动的，具体的，更是富有哲理的。读这些文字，仿佛有满目苍翠，能看到山间云卷云舒，瀑布哗然而落，心情像是在薄荷味的夏日里打了个滚，清新舒畅。
我去找月亮了哦 · 7.7分
非常好的书！内容充实，引用的史料丰富，来源多样，包括多种语言，可见编剧之用心
不开花的秃头铁树 · 7.7分
战后精神空虚的美国年轻人们疯狂、颓废、荒诞不经的横穿美国之旅。读完仿佛体验了一波濒死，很爽
Joann Ding🐶 · 7.7分
这部剧还蛮有趣的嘞～内容主要是关于我们的大脑是如何运转的。这么说仿佛也不太精准，比如，我们被喜剧演员逗笑的时候，大脑里发生了什么让我们做出笑这个反应？哭、笑、发怒……这些我们日常的情绪出现时大脑是如何做出反应的？虽然，书中对于一些问题也没有给出最后的答案（因为还没研究出来），但不妨碍我把它归为“科普读物”一类。其中有些内容也挺颠覆我认知的，比如：我们现有的认知超六成是大脑对我们的一种“欺骗”，就是说，它让我们这么认为，所以我们这么认为……对大脑的研究和认知总体来说还只是皮毛，因为研究对象的限制（科学家不能研究所有人的大脑，也不能对活人大脑解剖），就算是这样，现有的研究也已经有足够多的未解之谜了。比如：抑郁症的大明明与常人无异，但正常人不会想死，抑郁症却总想死🙄。 这是值得读的一本剧，我喜欢。
呃 · 7.7分
我喜欢里面一些配角，非常鲜活，东北话说得很有灵魂，例如兵哥和老二。
白昼青岚 · 7.7分
2022.1.25 已阅 书中对于历史的信息量挺多的。最起码，让我增长了许多历史常识。人生代代无穷已，两种日常达古今。一种日常生活，一种是生命的日常。 在任何时代，当一个新生命诞生，父母等亲人都会为孩子祈祷——不求大富大贵，但愿平安顺遂，“平安顺遂”就是希望孩子能过上平凡朴素的生活。然而，一个简单的“平安顺遂”所包含的内容却千差万别。首先，性别不同，平安顺遂的内容不同，在传统时代，性别对生命的限制要远远超过现代。其次，性别相同，时代不同，平安顺遂的内容也不同。“生命的日常”更多地受到政治、制度与思想文化的限制。在任何时代，无论男女、阶层，平凡而幸福地过一生并非一桩易事。 赵老师，从衣食住行，以及传统时期的女子和男子，给我们介绍古人的日常。日常生活的变化静水流深，然而的确存在。透过历史烟尘，我们来观察和体会古人“生活的日常”与“生命的日常”，看变化，也看不变。 里面有许多扫盲的地方，比如“炒”，炒的起来需要三个条件。第一要有锅，能够胜任炒功的锅，战国时南方就已经出现了。第二要有油，魏晋时期，植物榨油技术有了较大发展。西晋张华的《Chou nu da fan shen》提到用麻油来制作豆豉。锅里的油热了，炒却不会自然发生。要让炒真正成为主流的烹饪技法，还需要第三个条件——燃料匮乏。 中国历史上那些大规模的饥饿和由饥饿引起的死亡，主要发生在地球气候的寒冷期。中国并非唯一的受害者——那是人类所遭遇的集体生存挑战，比如魏晋南北朝时期、两宋之际、元末明初和明末。生存的欲望压倒了人类的理智，于是出现了人吃人的极端状况：曹操军队的军粮“杂以人脯”；前秦苻登“每战杀贼，名为‘熟食’，谓军人曰：‘汝等朝战，暮便饱肉，何忧于饥！’士众从之，啖死人肉，辄饱健能斗。 在吃这篇，特别讲到齐名要术，里面不仅有200多个菜谱，还要食物的制作、瓜果谷物栽种等各种农业、牧业民生的记载，是古代农业实用科学的代表作 还讲到分食制和合食制的演变，从中可以看到食物的从匮乏到充足，家居制度变化，从跪坐时代到高桌大椅的时代。其中，还讲到北宋开始从勺子到筷子的变化，而且宋朝开始，从2餐到3餐。 茶文化和酒文化。茶酒关于国计民生的，影响政权之间的关系，和重要的文化符号。 中国人酿酒的传统可以上溯到夏朝。酒最初的用途主要是娱神，用于祭祀；秦汉以后，酒逐渐世俗化、平民化，成为一种全民性的饮料 蒸馏技术传入中国的时间，有多种说法，比较主流的是元代说，其他的还有宋代说和唐代说。在蒸馏酒出现和普及之前，大多数酒是酿造酒，度数最高不超过二十度，所以，爱酒人士大可不必过分仰慕刘伶、阮籍和李白，他们喝二锅头也喝不了多少。传统的酿造酒度数虽然不高，喝多了也能醉人。 饮茶，东晋南朝，南方饮茶蔚然成风 唐玄宗开元以后，由于参禅打坐者需要靠茶长时间保持清醒，饮茶逐渐普及。唐代封演的《Chou nu da fan shen》记载了饮茶习俗流行的盛况：“人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。 唐宋两代茶的主流不是我们今天习见的茶叶，而是饼茶，又称“片茶”“团茶”。茶叶成为茶饮的主流要到明朝。 而唐宋饼茶是完全看不见茶叶形状的第一蒸，将采摘下来的茶叶拣选、清洗，“然后入甑，俟汤沸蒸之”；第二榨，将蒸过的茶叶“淋洗数过”，使之冷却，然后尽可能榨出其中的水分及茶膏（即汁液），“必至于干净而后已”；第三磨，把去除了水分和汁液的茶渣放入瓦盆内，加水，用木棒反复研磨；第四添加香料，“荡之欲其匀，揉之欲其腻”；第五定型，最后放入特定的茶范内定型，再置于笪上晾晒，使之干燥，就得到了完美的茶饼。这种饼茶在反复的蒸榨研磨之后，又掺入了香料，以色白为上品，《Chou nu da fan shen》引司马光的话说“茶欲白，墨欲黑”
倪小小强 · 7.7分