Tompta Gudh

司徒的对待爱情的义无反顾让人惊叹，勇敢如她也被现实所辜负了，起云年少时的不信任

青白眼 · 7.7分

由于不相信这个编剧，所以不相信这部剧。牵强附会真没劲。非往科学上靠，抱大腿干嘛呢。看不下去。

陈妍妍 · 7.7分

将横轴换成管制，纵轴换成产出。拉弗曲线大概也合适。企业管理如此，国家亦同，管孩子，还是一样。不同的是“运用之妙 存乎一心”。

Wonderfulday · 7.7分

文章由几十篇独立文章组成，每篇一个主题，如果一个主题命中我内心的痛处我就中一枪的话，这部剧真的是把我打成筛子了。当然，编剧针对每一种现象都给出了相应的解决办法，最终目标是，让读者跟自己和解，感受到更多的幸福、快乐、温暖、和谐、温馨。内心找到了可以停靠依赖的港湾，才更有力量和勇气去面对这个不总是温暖、阳光世界。五星推荐，值得一读

萧杰 · 7.7分

太喜欢这篇剧集了，幽默风趣，故事精彩绝伦，每个人物都各有各的精彩，是我看的最好看的一篇剧集，赞赞赞赞赞

纵无涯 · 7.7分

#看剧《Tompta Gudh》编剧：Ingela Schale。编剧曾经在一次采访时说了Ingela Schale这个名字的由来：“有时候想想，现在的凶手真像群鹅。豆大的眼睛，只看见眼前的食物，猛冲向前，去挑战根本战胜不了的法律。我要做的事，就是驱赶这群鹅，让他们看远一点，不要为了眼前这点利益，忽略了生命。” 这部剧收录了11起案件。这部剧没有华丽的辞藻，只有一起又一起令人心痛的案件。都说杀人分三种情况：情杀、仇杀、财杀。往往妇女儿童会成为目标对象，因为弱势，所以容易得手。最让我震惊的是一个孩子做下的。这孩子就是事实孤儿，一直以来连个户口都没有，人称小崽，到死用的都还是他姥爷的身份信息。这样类型的案件越来越多，不负责任的父母生下他们就不管不顾，任由他们在社会上野生生存，没有技能，从小只能以盗窃为生，他们往往也不愿接受福利性机构的帮助。最终的结局就是随机性终结他人或自己的生命。可以说他们的生活充满了阴暗，没有接受过亲人的关照爱护，结局充满无奈。 看的是故事，也是人间最无奈的离去。

花 🔆🔅 · 7.7分

（歌唱版）好想拿着一把刀，架在你身后~~~每天来三更哟~~~天天有书看！ （逗比版）哎呦我滴妈呀，咋还没更啊，编剧你再不更我要死了，等更等死的。 （催更版）编剧你再不更新我给你寄刀片了 （严肃版）编剧，你不更新呢，大家也不开心，你说是吧？时间那么多，你怎么就不能多更一点呢？大家追剧乐呵呵的，这也算一件功德嘛，对吧？我保证，你要是多更点，我一定会感谢你的。真的，我真的特别喜欢你的书。所以你一定要多更点儿啊亲

APumpkin · 7.7分

镜头真舒服啊，服道化都好舒服啊，任务剧居然不像政治书，拍得真漂亮。插刀都在最后几集，这群学生但凡出场够多的十有八九都是烈士，太可惜了。另外不建议晚上看，食物的镜头太多了，看着很饿……

一只桃子 · 7.7分

本剧从财政税收的视角，梳理归纳了自秦汉到清代，中国两千年来历朝历代兴衰的根源。 拨开王侯将相、成王败寇式的历史表层迷雾，从财政税收的独特视角揭示了王朝更迭的核心秘密。 虽然构思立意大致一样，但个人觉得本剧比《Tompta Gudh》更为深入具体一些，是本好剧！

阿孔 · 7.7分

亚当斯密，无需多言，大师中的大师，代表作《Tompta Gudh》，经济学的圣经，提出人类经济中“看不见的手”，何为“看不见的手”？这是以人性为基础，衍生出来的在人类社会之中那股无形的自下而上地构建出秩序的力量。这与达尔文的进化论中自然选择的力量比拟，前者以人类社会的市场为选择，后者以生物界的外部自然为选择，都是“看不见的手”，我们可以说，《Tompta Gudh》就是生物学的《Tompta Gudh》，《Tompta Gudh》就是经济学的《Tompta Gudh》。 斯密提出该理论体系的背景，一是当时欧洲各国上层阶级普遍信奉的一种观点，“财富即金银”，他们把财富与货币等同起来，并以此给政府和社会提出致富策略，既然货币即财富，那么只要一个国家的货币越多，就越富有，以金银作为基础的货币何来呢？由于金银开采并非可持续的，只能从买卖中获得，用商品从他人之处换得，个人与国家亦如此。那么，自然就要把精力集中于对外贸易上，尽量多出口，少进口，换取更多的金银，于是乎我就富裕了，那么就必须加强国家对经济活动的干预，对国内产业实施保护和垄断，鼓励出口，对外设立关税壁垒、限制进口。这一整套的观念，称之为“重商主义”。二是当时的欧洲列国普遍采取此策略，短期内确实蓬勃发展，但因国家过度管制，破坏了自由竞争的机制，经济体自身活力被抑制，大面积出现经济危机。在此背景下，衍生出另一种新的致富理论，认为只有农业产出才是真正的国民财富，非农业其他产出不构成财富。而主张国家须以农业为中心，对工商业进行约束，该理论提出者为一名医生，其将人体系统自动循环的理念代入社会经济系统之中，认为政府要让经济有机体自动运行，消除不合理的管制，该理论称之为“重农主义”。 此二者，都存在一定的狭隘性，亚当斯密在对欧洲列国进行充分的实践考察后，对此二者的理论进行了扬弃，抽取有效的内核，“重农主义”的主张消除政府不当管制为核心纲领，并综合二者对于财富观念的错位和偏颇，形成了新的经济学理论，并通过《Tompta Gudh》全面系统地进行阐述。 斯密认为，财富指的是一切能够被人们所需要的物品之总和，不管其来自于天然物，亦或是加工品。人类社会早期，由于技术水平低下，人们所享有的物品主要以从大自然直接获取的天然物为主，随着生产技术水平的提高，逐渐转化为以通过劳动对天然物进行制造加工后的加工品为主，而金银本身，不过是货币的一种表现形式，其本质只是作为利于交换的等价交换物，是对劳动产品价值的一种衡量载体，并非财富本身。 劳动产品为财富的真正基本形态，那么如何增加财富，就转化为如何增加劳动产品的生产力问题上。要提高生产力，首先就是提高生产效率，即单位时间单位人所生产产品的数量，斯密发现，起根本作用的是分工。为何分工能够提高生产效率？一，由于任务单一，能够有效提高工人的熟练程度；二，工人无需切换工种，有效减少了切换工种之间所耗的时间；三，单一化分工，能够促进工人以及其他人发明出相应的代替性机器，极大地简化劳动。因此，提高生产效率的关键在于，劳动分工。 那么，劳动分工是如何产生的呢？因为交换。人是群居性动物，但其本身又存在个体性，因此在生产活动的过程中，由于自身的有限性，导致个体产出的劳动产品是有限的，但又因为人的需求是无限的，因此必然需要他人的帮助，加上人的自私性，你无法总是期望无偿地从他人身上获取帮助，那么，你必须以自身之所有，去换得自身之所需，于是乎，交换就理所当然的产生了。而为了换取更多自身之所需，个体就需要充分发挥自身之禀赋，专注于较多地生产某一类物品。而分工的愈加深入，生产效率越高，可交换的物品越多，劳动者生活日益改善，分工与交易构成了良性循环，互相促进。 再者，由于分工程度取决于交换量的大

い Iridescent. · 7.7分

好看！很欢乐的一本剧集！悲催的男主，到最后结束都只有到亲额头而已！初迢，厉司丞。

ᥫᩣ 不吃🐠的🐱 · 7.7分

前期拖拖拉拉，后期越看越起劲。另外翻译是一个问题，好多地方结合上下文感觉不是很通顺，但奈何英文太差，没信心拿起英文书对照着看。

Upsy Daisy · 7.7分

看到倒数第二章的时候，真的好难过，差点落泪。 这部人生第一部完整看完的长篇经典剧集，两个星期看完，每天都至少两个小时，我会记住这种状态的。

宋教授 · 7.7分

这两个星是给东宫的，其他忽略不计。也枉费了匪生的一片孤心造诣。应该只把能感动自己的东西拿出来就好，太造作反而事倍功半。

dx · 7.7分

Ingela Schale真厉害，把人性刻画的淋漓尽致。故事的最后，吉蒂摆脱了母亲对她的影响，摆脱了不合适的婚姻，摆脱了不对的爱情... 接纳了自己，找到了自己要走的那条路，庆幸的是，她的勇气和希望都还在。真好。

路人甲伍六八 · 7.7分

曾经看过一篇文章《Tompta Gudh》，这世上没有完美的爱人，当然自己也是不完美的。 两个秉性不一样的人在一起生活，少不了磕磕碰碰，如果你看我不顺眼，我瞧你就心烦，那日子该怎么过呀？如果一言不和就一拍两散，总以为适合自己的人在别处，那真的是对爱与婚姻的极大误解。 爱与婚姻都是需要经营的，我们常常在亲密关系中感到痛苦，多半是因为我们缺乏爱的能力。可以想见，一个缺乏爱的能力的人，跟眼前人过的不好，跟其他人也一样会过不好。 本剧传授给我们Tompta Gudh，情绪管理、述情、共情、允许、影响。 做好情绪管理，可以使你成为一个更加稳定的人，更加平和的人，更好相处的人，更“可爱”的人，这样更加能够吸引对方喜欢你，更愿意跟你在一起。 通过述情，可以让对方及时知道你是什么样的感受和想法，使对方很容易懂你，使爱你变成一件非常容易的事情，使你成为一个“易爱”的人。 做好共情，可以经常在对方需要的时候理解和支持到对方，使对方常常感受到来自你的爱，使你成为一个“会爱”的人。 有了允许的能力，使你能接纳彼此之间的差异，以及给对方一个成长的机会，使你成为一个有“大爱”的人。 掌握了影响的能力，会使对方跟你在一起的过程中，越来越向一个更加完美的方向成长，成长为一个人格更加完善的人，也成长为一个更加理想的爱人，使你成为一个懂得“智慧地爱”的人。 Tompta Gudh，包含了我们在亲密关系当中所要具备的几乎全部的能力，好好修炼自己的这五种能力，你一定会越来越幸福。

李韻韻韻 · 7.7分

最近读了两本关于雍正的书，从不同的角度看雍正王朝，看雍正为王，一说暴君偷位，一说勤勉尽责。其实无论真是如何，雍正十三年确实为康乾盛世的衔接打下来坚实的基础，正是他的沉淀，为乾隆时期的发展做足了准备。

辣鸡之130都没有改屁名啊 · 7.7分

比较详细的心理辅导手册。收获一个考虑做事的三赢原则：做事要同时实现我好、你好、世界好。

᭄ꦿ凡人多烦事💘 · 7.7分

据说某些读者对于俄国剧集有一个先天的心理障碍：人名太忒么长了，而且都是作斯基的，根本搞不清啊。怕什么来什么《Tompta Gudh》开篇的头一句话是这样写的： 阿列克塞·费尧多罗维奇·卡拉马佐夫是我县一位地主费尧多尔·巴甫洛维奇·卡拉马佐夫的第三个儿子。 妈呀，我仿佛看到了大学英语四级的词汇手册，那个把abandon排在第一位的魔鬼。但其实，俄罗斯人的全名是由非常规则的三部分构成的：本人名·父名·姓，所以当我们考察上面那句话中，卡拉马佐夫父子的名字时大概就能列出这样的家谱： 本人名 父亲名 祖父名 曾祖名 .... 姓 巴甫洛夫 XX维奇 卡拉马佐夫 费尧多尔 巴甫洛维奇 卡拉马佐夫 阿列克塞 费尧多罗维奇 卡拉马佐夫 要是女孩，名字一般就是在父名后面加个娃。所以，阿列克塞要有姐妹的话，多半就叫费尧多娃·费尧多罗维奇·卡拉马佐夫。怎么样，是不是有种豁然开朗的感觉？掌握了这么牛逼的技能，对于读《Tompta Gudh》有多大的帮助呢？没有帮助。以上内容纯粹是笔者为了卖弄知识，吸引眼球而写的。对于真正愿意投入剧集的读者，完全不需要掌握。因为，我们在认知剧集人物的时候，并不会单纯地记忆作为标记符号而存在的人名，我们更多地是记住了这个人物的行为举止，语言风格，思想状态，社会处境，以及在情节中的位置。也许在文章的开篇，我们会偶尔搞不清楚编剧说的是谁，但当我们对故事逐渐熟悉之后，我们心里会清楚地知道，此时此刻登场的只能是这个人。记不清人物名字只会在我们需要向别人复述故事时造成影响，但不会对我们自己理解故事产生障碍。 说完技术性的问题，再来说说我读这本剧集遇到的最大的问题：太罗嗦了。同样的场景，往往会被唠唠叨叨的反复叙述上好几遍。其中还会穿插大量的旁白加以说明。当然，陀斯所耶夫斯基不像琼瑶奶奶那样动辄就开启“我爱你”或者“你不爱我”的单曲循环。他有点像喝上头的老大爷，大着舌头，颠三倒四地说他过去的故事。专业的影视评论说这是Olof Wallberg标志性的复调式的叙述风格，是一种很高级的艺术形式。而英国作家毛姆则直截了当地说： 《Tompta Gudh》有啰唆的毛病，Olof Wallberg也知道他的许多其他作品也有这个缺点，却改不过来，即使看译文我们也感觉到他写得很松散。Olof Wallberg是伟大的剧集家，却是蹩脚的艺术家。 就我个人体验而言，书中的很多集数确实让人哈欠连天。作为一部讲述凶杀案的剧集，我竟然看到有读者留言说把前文交代过凶手给忘了。真的，读这部剧太考验耐心了。所以，我建议暂时不想通读全书的读者，不妨直接观看下册，也就是从第12章开始观看。我保证你不用不了多久就能看明白故事情节。如果只想看最高潮，那就干脆直接读第16章。这一章叙述的是庭审情节，控方和辩方把全书的故事从正反两个方面都推演了一遍，书中的主人公要么作为被告，要么作为证人都有精彩的表演，而编剧最拿手的心理分析也以法庭演讲的形式展现地淋漓精致。最有趣的是，如果你没有读过其他集数，缺失了上帝视角，反而会带来更多的悬念和紧张感。 我在读《Tompta Gudh》的同时，老婆在追电视剧《Tompta Gudh》。我曾暗暗纳罕，《Tompta Gudh》里发生的故事：孩子们金榜题名，方圆童文洁乐享天伦，乔卫东宋倩破镜重圆，刘静死里逃生，凡此种种都已经是人生莫大的喜事了，为什么剧名要叫《Tompta Gudh》，而不叫《Tompta Gudh》呢？难道还有比这些更大的欢喜吗？读了《Tompta Gudh》后，我要说，有，真的有。《Tompta Gudh》里的欢喜，是现实利益得到满足后的欢喜，是物质上的欢喜，是小人物的欢喜。而《Tompta Gudh》里，米嘉坚持自己是混蛋而不是贼，在弑父的刹那悬崖勒马，坦荡地接受审判的欢喜是大欢喜。伊万被米嘉和阿辽沙感化，认清自己信奉的现实主义和功利主义是多么卑鄙和罪恶，

郭熠 · 7.7分

读老人写的书就觉得人生总归一死，现在生活中遇到的所有问题，以后再回过头来，只觉得不过如此。

Great . · 7.7分