Ghost on the Highway: A Portrait of Jeffrey Lee Pierce and the Gun Club

精彩，内容丰富饱满。虽然讲的全是好的一面，但总体来说不乏是一本好剧。

A.困.A · 7.7分

Thanks Ray Dalio for your willingness to share your knowledge and insights.

三十而立 · 7.7分

会不会是 把高级圣灵台炸烂了 然后小宝吧那个神界碎片吸收了 陷入了沉睡，所以传灵塔疯了

VictorEremita · 7.7分

1908年入紫禁城 1924年离紫禁城 这十六年基本决定了溥仪之后的所有。

甜椒不吃辣 · 7.7分

以穿越开篇的历史剧，重温的不仅仅是一部唐代史，更是一部快进的社会发展史。

Ayez · 7.7分

怎么说呢，内容方面那真的是一如即往的有看点；但问题就是，看完才发现，这套装4册的先后顺序是反过来的，可能是失误吧。正确观看顺序：从本剧最后一册倒着往前读，就会有完美的剧情理解；不然就会像我一样，读着读着，一头雾水，会以为是编剧的失误

文长 追梦 · 7.7分

书名《Ghost on the Highway: A Portrait of Jeffrey Lee Pierce and the Gun Club》 英文书名 推荐指数 5/5 这部剧值得一读。编剧尝试用进化心理学的理论来解释佛学的思想。首先我们要区分佛学和佛教的不同。这部剧谈的是佛学，它没有佛教中的鬼神传说等超自然因素，而是探讨佛学作为一门宗教学和哲学的核心思想。比如无我和苦。其次书中有很多地方介绍“正念冥想”。其中都是编剧主观的感受。关于冥想的好处，我个人是还不能体会到的。但是除开这一点，编剧想要传达的思想还是很深刻的和很积极的。比如，通过普及众生平等想法来消除狭隘的部落主义，和通过正念冥想审视人身上负面的感觉（贪爱等）实现更快乐的人生。 这部剧的后面四章我个人觉得比较无聊，前面十二章对我来说比较新颖。接下来我尝试列举书中比较有趣的观点。 1. 苦（dukkha）。佛陀说 苦的止息，通往涅槃寂静。佛学认为众生是痛苦的。佛陀训诫的核心是一种普遍的动态：深深迷恋感官愉悦，这种快感充其量只是稍纵即逝的享受。佛陀传达的重要信息之一就是，我们寻求的快感会迅速消失，然后令我们渴求更多。编剧问了一个这样的问题：从思维实验的角度出发，如果我们将自然选择看作“设计师”，设计我们的大脑，使得基因更易传播，同时使生物体去追寻传播基因的目标，我们会怎么做？换言之，假定进食、做爱、令同伴钦佩、战胜对手等行为能够帮助我们的祖先传播基因，那么你会怎样设计大脑，使他们能够追求这些目标？编剧认为，这个设计会有三个特点。第一，实现这些目标应该能够带来快感。第二，快感不应该长时间持续。第三，大脑应该更关注第一点，即实现目标带来的快感本身，而非快感的易逝性。正是这三个特点，构成了我们的大脑对世界的感知。一旦快感得不到满足，我们就会陷入苦的境地。 2. 无我。编剧提到，心理学上有理论，认为人的大脑是一个多元政体，由多个情绪模块构成。一个人的行为是由这些模块共同决定的。而且这种共同决定是模块之间竞争产生的。换句话说，没有一个单一的“意识”在任何时候都控制一切。编剧认为这就是符合佛家的“无我”。事实上，编剧还认为，并不是情绪模块驱使我们的行为，而是我们的行为合理化我们情绪模块的决定。 3. 因为我们看待事物都是受情绪控制，而我们的情绪我们无法控制，所以我们看人看事都是有偏见的。我们会给事物打上标签，而依据是它是不是对我们的生存有利，或对我们基因的传播有利。而我们的主观情绪就是佛家说的“相”。佛家提出的“无相”就是要告诫我们摒除这种主观情绪。因为有着一副“有色眼镜”，我们理解的外部世界并不是我们想象那么有形和坚实。这符合佛家“色即是空”的思想。 4. “空”。继续说空。编剧提出的对“空”的解释是：并不是万物不存在，而是万物的本质不存在。这里万物的本质就是我们赋予事物的主观感觉。比如音乐是美妙的，电锯的声音就是刺耳的。声音就是声音，美妙和刺耳是人们的感觉，是相。 当然，编剧论述的所有这些观点，并不是要鼓励人们放弃一切情绪，出家修行。😂 而是希望人们能利用这些观念摒弃不好的负面情绪，比如贪（把希望好的东西占为己有）和嗔（希望远离不好的东西）。我们普通人几乎不可能做到开悟和涅槃，但是在人生的修行上，要是能对事物的本质多一分认识，想来也能活的更加幸福和美满。

房檐上的猫 · 7.7分

看这部剧最大的感受是编剧说理的能力，用简洁清晰的语言，说清楚了质朴或精微的深刻道理。编剧在学术实践方式暗含自己的理论，对影视和艺术的理解和鉴赏也有一定底蕴。而且在所有这些鉴赏观看、学术与其他实践中，编剧的感悟和观点是融会贯通、相互映证的。整体上能感知到编剧那种真诚朴实自洽的思想与生活方式。 书里提到说理的能力。说理是一种特殊的能力，跟讲故事的能力一样，和所有能力一样，多多少少需要特殊的锻炼。说理是一门艺术，甚至夸张一点说是一门技术。说理的有可以程序化的训练，例如一些反面参考：防止过度概括，防止用虚假的二择一进行论证，防止对人论证等。除了可程序化训练的部分，可能跟其他也有关，不止于逻辑学和修辞学。 影视鉴赏方面，编剧认为一件好的作品不一定是因为它表达了普通的人性，而是我们受到指引，引导自己也更生动地感知这个世界。编剧在描写自己的经历时也遵循这一原则，这也是为什么看剧编剧年青时经历的时候，能真切感受到那个时代的气氛和感受，有一种生动的感知。读故事和诗不是要三两句概括故事梗概，从而学习点什么编剧有用的经验。这对我个人写剧集和讲故事的思考提供了一个更好的角度。我之前觉得写故事是意义的构建，但对意义构建本身的丰富内涵体会很有限。书里在提到现在社会有很多选择性时，提醒大众选择观念的流行遮蔽了生活中的另外一面，而这一面有深刻的内容。今人感到意义流失，部分地在于不去体察这些内容。例如，我是个陕西人，明知道去广东收入高，却守在陕北。不仅是观念在起作用，还因为一个人的生活很大程度上依赖于家族和一个社会网络（社会结构和社会体制），反过来，为家庭服务也是我这个人的生活目的与生活意义所在。并不是选择多了限制少了不好，而是不要丧失对意义的察觉。因为任何故事剥开环境和细节，内核无非是几种老套的主题（爱情啊、人生无常啊这些），但是正是这些丰富的环境、性情，才让故事特别有意义。 他的一般哲学观点简单说是：没有唯一真理，但在实践中求真。哲学是没有所谓唯一真理的，因为它涉及人的主观体验与感知，没有一套标准答案。但并不因为没有一套标准答案，就完全没有真理性，这里仍有实质性的讨论、对话、争论，我们可能被实质性地说服，获得更富真理性的见解。不因为现在是个人化的平民社会，而陷入相对主义，每个人认为对的就是对的，没有共同的对错是非。这些跟哈贝马斯的主体间性的理论一致。而编剧在学术方面也是这么实践对话的，比如总结自己政治哲学思考出书时，考虑就着别人的一本剧，做comments来阐述自己在政治哲学方面的思考，而不是再写一本剧，重构一套理论。这样降低沟通的成本，促进对话。 这部剧是访谈收录性质的，比较零散，但能窥见编剧生活和实践方式的大概风貌，以及一些零散的哲学和社会思考。想进一步系统了解这些思考，需要读他的另外几本剧了。

BAH · 7.7分

村上一直得不到诺贝尔是有原因的，这种装逼式写作风格，实在是有点让人觉得尴尬，在技法，深度，思考，布局都没有突出的表现，如何能够入的了瑞典那群老头子的法眼

莫云 · 7.7分

不管是感情还是情绪，过度的依赖会产生奴性。当走完一生，才意识到一切又回到原点，一切都已释然！

我运气会很好 · 7.7分

对比某些所谓世界五百强招聘经理创作的书，无论理论基础还是实战技巧创作的都很好，推荐观看

洺森园林景观 · 7.7分

深入浅出，对涉及的常见和经典算法步骤的数学描述简单易懂，推荐。

蠻小妖 · 7.7分

这是我所看的书里错别字最多的一半书，人名混乱，张冠李戴。开始，还能指出修改，后来，错的太多，都懒得改了。如果不是疫情当前，宅着不出门，估计三分之二后就放弃了。能坚持看完，也是服了自己。

Carson red · 7.7分

读完这部剧，以前很多感到疑惑，难受或者是不知所措的点就得到了答案。它的运用范围很广，从生活中和对象的相处模式，到和新朋友的交友困境，从自身性格的形成原因，到对未来生活的期待与恐惧，从教学的课堂，再到和同事的沟通场景，似乎很多现象有了根本性的解释。当然，更重要的是，学会了从心理学上来解释很多问题。

doraaaa. · 7.7分

许是年纪大了的缘故，我已不再对这样所谓青春激扬的文字感兴趣，我更喜欢路遥、陈忠实、余华之类简单朴实的文字，不玩弄词藻不构建情怀，只是简单的叙述一个故事，个中滋味，你可以自己品味。

一棵努力生长的葱 · 7.7分

拖延最可怕的地方不是任务完成率的降低和工作质量下降，拖延最可怕的地方在于让人产生内疚心理，这种对自我的谴责和厌恶才是最难熬的，当一个人开始讨厌自己，就算旁人给再多的肯定都没有用。

intj · 7.7分