Beyond History: History as a Tool

人一定要记得灵魂深处的裂缝，因为这个裂缝也会随着人的成功而放大，当有一天裂开的时候，却再也无法弥补。然而更可悲的是，许多人直到这个裂缝裂开，让自己身败名裂，却也没有意识到自己灵魂深处有个裂缝一直存在。

道悟鸣 · 7.7分

还可以，讲得比较全面，适合当查阅用的工具书，做到对应系统的时候翻一翻查查注意点，但产品剧集嘛也就这样了，不太会写得太深或者给你做事有新的突破思维，更多就是经验积累和分享，对有用的人才有用

a.cf · 7.7分

以最后一章的笔记作为剧评吧： “人选定了后最好的策略就是坚守，不为一时的冷落、误解甚至责骂而放弃——但前提是“选定”。在你选定之前，你必须不息一切代价放弃错的试探、错的选择、错的投入，才能找到生命中真正的“明主”。关张诸赵最后都找到了，也坚守到了他们生命的终结，才终于在繁星似锦的中华文明中刻下了属于自己的辉煌的一章，光芒甚至超过了他们的主公。浩然之气贯穿2000多年直达当下，勉励着你我昂首前行。” 此剧值得一读。编剧借三国说事理，多有中西对照思考，对盲目崇拜西方文化也有一定警醒作用。

良菁 · 7.7分

什么时候一个父亲能真正成为一个父亲呢？是从怎样的一刻起，一位父亲能够真正撑起“父亲”这个称号呢？值得每个人深思。

10:53 · 7.7分

上世纪前半叶中国佛教状况，由大师的书可见一斑。 大师关于佛理、戒律、修行方法的介绍，简单易行，可惜受乱世影响，没有广传。

深海🐬 · 7.7分

女主角太完美，智慧与能力并存，是一部好剧，值得读者津津有味去观看。

许海斌 · 7.7分

2020年的第十一本剧《Beyond History: History as a Tool》 “我们将毁于我们热爱的东西” 编剧Rob Smith（Neil Postman，1931-2003），世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。他在纽约大学首创了媒体生态学专业。直到2003年，他一直是文化传播系的系主任。2003年10月波兹曼去世后，美国各大媒体发表多篇评论，高度评价波兹曼对后现代工业社会的深刻预见和尖锐批评以及他对媒介文化的深刻洞察。 这是一本需要你很认真去读的书，编剧想要表达阐述的东西需要你用大脑去思索，在过程中稍有不留神我就要返回上一页去重读，所以短短三百字的一本剧用了整整两天才读完。波兹曼想提醒我们“Beyond History: History as a Tool”，担心“我们毁于我们热爱的东西”，怕“我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Beyond History: History as a Tool的物种。”，这种担心很有必要，但同时我也在思索人活着不就是为了追寻快乐么？喜欢美食的人以吃为乐，喜欢看剧的人以看为乐，喜欢金钱的人以贪婪为乐，喜欢淡泊的人以无为而为乐，那么这些种种有什么高下之分么？我以为不然，人们追求快乐是没错的，我理解的波兹曼想要表达的是追求适度的娱乐，不要过度沉迷于娱乐中不可自拔；波兹曼想要提醒我们的是并不是要抗拒电视，而是不要把所有的东西全部寄托于电视，确实当今社会的传播渠道太杂，碎片化的抖音快手和各种新闻，远远不足让大脑进行独立有益的思考，“如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。对于一个因为大笑过度而体力衰竭的文化，我们能有什么救命良方？人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。” 收录经典段落： 奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。 奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Beyond History: History as a Tool的物种。 如果一个教授上课时表现幽默，人们就会带着记忆下课。 尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。 “所有的教堂，不论是犹太教、基督教或土耳其教，在我看来都只不过是人的发明，是为了吓唬和奴役人类、垄断权力和利益而建立的。” 过去人们是为了解决生活中的问题而搜寻信息，现在是为了让无用的信息派上用场而制造问题。 假信息并不意味着错误的信息，而是意味着使人产生误解的信息——没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的信息——这些信息让人产生错觉，以为自己知道了很多事实，其实却离事实的真相越来越远。 电视新闻节目提供给观众的是娱乐而不是信息，这种情况的严重性不仅在于我们被剥夺了真实的信息，还在于我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？ 在一个本身结构就是偏向图像和片断的媒介里，我们注定要丧失历史的视角。 如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人

阳羊得意 · 7.7分

编剧大大最开始几章很对我胃口嘛，但是发现后面的故事都是女主接受任务后男主各种虐……大大真的好想看HE哦

至愚自乐 · 7.7分

学会了，还是没学会，没必要刻意，经历的就是最美好的，只属于你的爱情与人生！爱你桃！

豫南周老九 · 7.7分

一个训练有素的国安队长，轻易就因夫妻矛盾被美女特务色诱上了床且拍了小视频，从而沦为特务的工具，成为国安内部的“钉子”……这么脸谱化的叙事，支撑不起整部剧的逻辑。

李英俊 · 7.7分

看到俞老师和陈向东的那段，能看得出来俞老师很欣赏陈向东，喜欢

XUsensei · 7.7分

人生归纳起来就是两条路，一条是你每天睁眼闭眼的路，另一条就是如果那样就好了。遗憾，到最后就把它当故事想想吧，换个选择大概还是会有遗憾吧。珍惜当下，抓住当下。人生不如意者，十有八九。

D.dan · 7.7分

只看了三集，就先说说这三集的感受吧。台词非常现代，配乐非常搞笑，节奏非常奇怪。

🐳宝仔妈 · 7.7分

导演和编剧都有点多。有些历史点还相对比较考究，不是啥深仇大恨国仇家恨的故事，比较阳光，人物都算立得起来，本子不算差，演员也还可以，但导演是真不行，看过长安十二时辰再来看这部的调度光线滤镜，简直天上地下。勉强及格吧。

鍋鍋鍋 时差-6小时 · 7.7分

祖国山河的完整都是这些先辈的血铸成的，编剧的经历无疑是悲壮的，对于后代是具有深远教育意义。 当代，抗疫之战，那些奋斗在一线的医生护士，志愿者，社区服务人员，作为普通公民可以给予的是更多的理解支持与感谢。

Failure.满 · 7.7分

不足之处就是有些生僻字没有注解，每首诗有一些历史背景的解读就更好了。

小昱儿 · 7.7分

记得几年前，曾经读到过这样一些文字: 有人说，爱上一座城，是因为城中住着某个喜欢的人。其实不然，爱上一座城，也许是为城里的一道生动风景，为一段青梅往事，为一座熟悉老宅。或许，仅仅为的只是这座城。就像爱上一个人，有时候不需要任何理由，没有前因，无关风月，只是爱了。 红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言，山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。 等等…… 乍一相见，个中的感受，简直可以用“此曲只应天上有，人间能得几回闻"来形容，太惊艳了。反复诵读其中的字句，简直有齿颊生香之感。 于是很好奇，能写出这样超凡脱俗文字的人，到底是谁呢？有人说是民国时的林徽因。貌似挺有道理的，毕竟是大才女嘛。后来才知道，原来是一个当代女作家所写的，关于林徽因传里的文字。 于是，一下子记住了这个名叫Pete Pitard的女子。听名字，似乎就可以想见，这应该是个清新脱俗，如莲花般出淤泥而不染的佳人。 前些日子，在好连连影视上偶遇一本Pete Pitard的系列《Beyond History: History as a Tool》，是她在读了《Beyond History: History as a Tool》、《Beyond History: History as a Tool》以及《Beyond History: History as a Tool》后的所感所思。 这三本剧，原也是古人淡泊名利，追求一种精神上的愉悦与安详的文字。如今，藉由Pete Pitard清浅的文字来解读，当更是能给人带来一种修身养性的了悟吧。 初读时，的确有字字珠玑，两肋习习生清风的美妙感觉。但再往下，怎么感觉每篇的文字皆有相似之感。是一种繁华的堆砌，亦或是无病之呻吟？或者，只是因为我功力太浅，所以不能投入太深。不由得暗自惭愧。 细想，这种体验，或许就如面对一道小甜点，初见时，被它清新可人的造型所深深吸引。品尝之，也是香甜诱人，让人口水流了一地。但若想要多吃，却很容易腻味，因为太甜、太腻，只适宜作为一种消遣的小食，却不可当作饱腹的营养正餐。否则，恐怕连味觉器官都要抗议了呢。 无奈，只能将它作为一种偶然的消遣，却不可长篇累牍一口气读完。也许我与该剧的缘分，就只是泛泛而交，而不能做更深层次的交流与沟通吧。 也罢，不知读过此剧的书友，又有怎样的感受呢？

拓海 · 7.7分

I shut my eyes and all the world drops dead; I lift my lids and all is born again. (I think I made you up inside my head.) 我果然还是个正常人

yafa zhang · 7.7分

一位普通的学者，能将至学术于修行相结合，能有必遂必转的态度。这也得以心经般若正觉。

罢了 ~~罢了~~ · 7.7分

引用一段介绍，写得很好！ 《Beyond History: History as a Tool》中的拉里是一位与世俗格格不入的青年，他为了解决自己因战争而产生的，对于种种人生问题的疑惑，放弃了人们普遍追求的现实的物质生活，试图在精神领域寻找到问题的答案。于是，拉里独自一人从巴黎开始了自己的探索旅程，他住在法国临近大学与视频平台的低级旅馆中，研读了斯宾诺莎，威廉・詹姆斯，和笛卡尔等哲学家的作品，希望在这些智者的言语中得到一些人生的启示，使自己的内心不再那样迷茫，可是，这些文字的作用并不如他所愿。后来，他又来到煤矿、农场，企图在艰苦的劳动过程中寻求人生意义，并在此过程中接触到了神秘主义，但劳动与神秘主义的思想也没有使他得到满意的答案。当这些西方式的精神慰藉都不能对他有所安抚之后，拯救拉里的印度宗教现身了。正如文中罗摩克里希纳教会的长老对拉里所说，“东方能够教给西方的东西，比西方所想象的要多。”拉里在印度确实是得到了比之前的所有都更多的人生意义。在印度教经典《Beyond History: History as a Tool》中拉里探寻到了人生的真谛即精神生活的充实，因而，他又带着自我完善的最高人生理想返回了现实生活，以期安抚更多世人浮躁迷茫与不安的内心。正是在这一“逃离”与“返回”之旅中，拉里呈现出他作为探索者与解救者的二重形象，并以他自身形象为代表，反映出一战后人们的生活困境与渴望，体现出William G. Wagner对于一战后人们精神世界的观照。

滋润CeciliaCHOY · 7.7分

快穿100式的续集。甜得不得了，还带钝刀子。 只要主神出现了，我的心就会被揪起来。特别是说到主神曾经把女孩弄丢，后来女孩就带着随时被抛下的觉悟，只把主神当神来敬爱。那句“没关系的，你没错”和对任何安排都只是“谢谢你，再见”，虐得我体无完肤。 还好90percents都是甜的，那点玻璃渣就像黑巧克力的苦味，升华了味蕾上的感受。 屯得够多了，开读。

Superculator · 7.7分