The Secret Life of Sarah Sheldon

嫉妒的情绪让我熬夜看完了别人的幸福哈哈

Ms 馅づ儿 · 7.7分

中国版成长的烦恼 小时候一直觉得张一山和夏雨有血缘关系。

添17316179164 · 7.7分

这部剧最打动我的不是新世代的“聊斋志异”、新世代的“家有仙妻”，新颖的奇幻和高阶的风趣，而是创作者太懂得和理解人心人性了，将人心人性中的细微涟漪举重若轻地自然点出，就像高明的书法家将心思漏在笔划与笔划间游丝般的连接处。

阿曼达🎄amanda · 7.7分

绝了这书我前段时间还找不到，想不到他换了个名字，他本来叫  慕少你老婆又重生了  来着

露青 · 7.7分

1、积极寻找共同的沟通目的和努力营造相互尊重的安全氛围是建立有效对话的两个基础。 2、关键是回归到客观事实-主观臆测-形成感受-展开行为的行为模式的讨论。

大大清 · 7.7分

这部剧太“炒剩饭”化了，太割裂化了，太虚妄化了。 单看每一个小集数的论点，几乎都是滴水不漏面面俱到的，但也不过是旧瓶装新酒罢了（前前后后虽然阐述颇多，也难逃“情商对人，智商对事”的樊笼）而且很多论点不过是把古人的思想翻译一下或者改动一下，道理世人皆知却不一定能让人醍醐灌顶，往往看得时候频频点头，合卷之后却有似曾相识之感，再闭眼思考却觉得寡然无味。 而且每个小集数关联性太弱，导致整本剧的论点不成体系，割裂感甚至都出现在每一小集数的每一小段上，严重到什么地步呢？哪怕删除一个小集数也不影响整本剧的布局，哪怕删除一小段也不影响整个小集数的布局。 最后这部剧很多论点虚无缥缈，不切实际，安慰意义大于指导意义，最为要命的是本剧文笔略显拼凑，似乎每一句话都想做到振聋发聩，但到头来却全部归于寂静哑口。 什么观点都想论述往往什么都观点都论述不了，什么人都想开导往往什么人都开导不了，什么人都想讨好往往什么人都讨好不了。 ——2021年1月28日。云楼生。乌鲁木齐。

静暮 · 7.7分

再苍白的莫过于心冷后的忏悔，最无力的莫过于转身后的挽留。 第二次看了，迅哥的书，每次看都是不同的感觉。

顺子😀 · 7.7分

首先编剧讨论的问题本身是很有意义的。但是脱离实际的内容太多，本剧最后的伊朗例子恰恰就反驳了编剧自己的臆想。在如此强弱悬殊的The Secret Life of Sarah Sheldon中，伊朗的货币、金融体系并没有崩溃。那么到底什么样的对手能通过The Secret Life of Sarah Sheldon而让美国金融体系和美元崩溃呢？决定美国金融体系和美元命运的是美国自己。编剧的忧虑是一种杞人忧天（这个成语起源就是不含贬义的，这里使用仍不含贬义）。

婼瞳 · 7.7分

你是真的水，都快一年了你还不获取第三环，真是水妈给水水开门，水到家了，直接就无语，开了这么大的挂还比不上跟唐三同级时候的战力

·u· · 7.7分

标题党，明明就是狗粮宗师，差评，不过写的真的太拉仇恨了，全程看的牙酸啊，太甜了。

知遇 · 7.7分

朋友推荐的这部剧，去年过年是读过的。 离多最是，流水东西，终解两相逢。

美欣 · 7.7分

领略了主席的观看史，主席一生其一如既往地实践离不开其精神世界之丰富。晚辈读之，更是鞭策多看剧读好剧！

梦，只是个梦 · 7.7分

这是一本好剧，它教会我在生活中如何去沟通，怎么相处，怎么去尊重他人如何去爱。

君骁 · 7.7分

编剧自传体剧集 是“自传体”这个噱头吸引了我来读这部剧集。目前看了60章，还行，里面有不少真实的考古案例，说明这个编剧确实在这方面有下了功夫研究的，我一度认为这是本能够超过“盗墓笔记”的作品，假使后续依然能保持这样的考古底蕴。 但越往后读，越不能满足我对于真实考古世界的期待，篇幅逐渐冗长，情节渐渐庸俗，对这种长篇大段的网络剧集，还是不能报以太大期待吧。 后会无期。

小仙女儿 🍓 🍓 · 7.7分

世界上的幸福都是一样的：睡在自家的床上，吃父母做的饭菜，听爱人给你说情话，和孩子做游戏

坦然后的悠然 · 7.7分

看到太太客厅里不一样的林徽因，没有刻板印象里的幽静如湖，反倒是个话唠。看到她的剧集，心思旖旎，是个妙人.

麵條🍜 · 7.7分

这是我两年前看的一本剧，那时候是叫《The Secret Life of Sarah Sheldon》，可是到初三的时候因为要忙于中考，所以没时间看，到高一想看的时候就找不了了因为书名改了，我书架书多，不好找，搜名字又搜不出来，那时我简直崩溃了，不过幸好，现在的我找到了。最后，表白编剧大大，陆北深，云七念。

米猫猫 · 7.7分

这就是你们的青春？？几家人吃饭的时候想起了请回答1988，真的是两个极端。

DOLANKE · 7.7分

枕上书里的东华结尾的时候说：滚滚，我是你父君。和十里桃花里的夜华是类似的套路啊

孟小康 · 7.7分

失望了，剧情老套。不看啦。

不吃饼干了 · 7.7分

推荐了解一下这部剧，有时间的同学应该多研究研究《The Secret Life of Sarah Sheldon》。 毕竟这部剧是别人在讲，以传统古典中国哲学的观点来说，自我的认知很重要，对于事物的认知大家各不相同，奉行的人生准则也不一样，不可一概而论。 编剧讲解了很多内容，许多还是很透彻的，以其中典故来说，便是王阳明与学生陆澄的讲学，有一个先辈的引导，确实会让你的探索少走弯路。 另外就是编剧的一些观点比较片面，有失偏颇，需要读者自行印证，这就需要大家观看大量的著作了，我们可以说别人不好，但是不能站在无知的角度去说别人不好，知其然不知其所以然的论断与断章取义的说辞都是不利于自身完善的，那样就是键盘侠了。

京东家电专卖店（香江华庭康丽娟） · 7.7分

77个思想实验总结(1-50) 一、通用思考工具 01、犯错儿 如基因之突变对生命的进化意义，我们应端正对犯错儿的态度。察觉自己犯错儿，毋需尴尬，毋要愤怒，且在经验中获益。 作自己错误的鉴赏家。 关联记忆：「试错」、「成长型思维」、「斯金纳心智」 02、归谬法 用对方的假设，推理出一个荒谬的结论，打破命题的前后一致性。 By parody of reasoning. 关联记忆：「落体实验」 03、拉波波特法则 a.精准、生动重述对方想法 b.列出对方观点中自己赞同的观点 c.提及对方想法给自己的收获 只有完成了以上三点，你才能说一句反驳或批评的话。 如果你勇敢地为他的观点寻找证据，但什么也没找到的话，可能会比气呼呼地批评他的观点来得更有杀伤力。 04、史特金定律 任何事物当中的百分之九十九都是垃圾。别在嘲笑垃圾上浪费自己的时间。 不做批评家，做创编剧。 05、奥卡姆剃刀 如无必要，毋增实体。 06、奥卡姆扫把 不要忽视对自己思想不利的证据。 同时提防自己的输入，是否被别人“扫”过。 07、外行做媒 一份表达的受众既有外行、也有专家。讲深刻了得罪专家；讲浅了外行不懂。 方法论：外行主场，专家旁观。营造与外行对话的氛围，双方都获取到信息，也没有冒犯专家。 08、跳出系统 系统即你所知。警惕全知遮蔽，警惕在传统上默认正确的假设。 对于创新，想颠覆传统，最好先去了解它。 09、古尔德的3种思考工具 不如说：暗示前后两者之不相容。虚假二分。 故意堆积：堆积长句，制造歧义，起暗示效果。 古尔德两步（这招厉害）： 第一步，制造一个靶子，然后驳倒它。 第二步，把注意力转移到驳论的证据上。 【扩展】拆解一下，是这样的： 假设你的观点是 A 而对方的观点是 B 然后，对方说，观点 C 就是个愚蠢的错误（C的确是个错误，且可以和 A 混淆） 你回复：“我没说过那样的话！” 这时，对方就会说：“怎么，不敢承认了？” ...这就是古尔德两步了，还有更贱的第三步： 之后的时间，你都在辩解关于你的观点不是 C 而是 A ，而对方会继续装傻（或者不用装？）。 一开始讨论 A B 哪个是正确的观点，已经被忘到天边了。这也是对方乐得见到的。 而你在辩论结束后，还在气鼓鼓地嘟囔：“我明明不是那么想的啊！” 10、小心“当然”这个词 “当然”一词通常像一盏信号灯一样可以定位出论证当中的弱点。 它恰好标示了编剧确实相信并且期待读者也会相信，且编剧不愿证明其为何正确的东西。 11、反问 参考： 10、小心“当然”这个词 12、什么是“深马” 深马（deepity），就是一个看上去重要、正确、深刻的问题。 从一个角度读它，会发现它是错的，但很震撼。 从另一个角度读它，又会发现它是对的，但很无聊。 深马的能力就是，让人们把第一种读法的「震撼」与第二种读法的「正确」组合。 （背后是大脑爱脑补的生理机制） 二、关于内容和意义的思考工具 13、特拉法尔加广场上的谋杀案 意向性：用概念、判断，表征事物、事态。 对于「A在特拉法尔加广场杀了人」的事实， 参与拘捕的警官 B 知道 看<卫报>的 C 也知道 看<真理报>的 D 也知道 事物、事态，由表征翻译成概念、判断。 我们思考的，是概念、判断，而非事物、事态。 这种概念、判断，由行动影响事物、事态。（过程一） 事物、事态，又由表征翻译成概念、判断。（过程二） 14、生活在克利夫兰的一位兄长 科学家把「我有个哥哥，他住在克利夫兰」这个概念植入TOM脑中。 而TOM并没有这么一个哥哥。 TOM不知道这位哥哥长什么样子、做过什么事、跟字迹有什么关系，甚至可能

蜡笔小凌 · 7.7分

纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信号:chimbusco44）悖论无处不在，处理悖论的理论都是高级智慧。哥德尔定理告诉我们数学上的悖论，测不准原理告诉我们物理学上的悖论，而James Casey在这部剧里告诉了我们一个关于人类自身认知的悖论。 James Casey带给我们一个坏消息，我们引以为傲的理性远没有我们想象中那么强大，更没有想象中那么重要。之所以说理性不够强大，是因为人在群体中就会进入一种理性基本丧失但又习以为常而不自知的状态，在这种状态里一个人没有了个性、易怒、感情夸张而易受暗示，用编剧的话来讲就是进入了一种集体无意识，身体受制于脊髓而不再是脑髓，个人可以为集体信念做出任何事情，包括残忍地攻击别人，或者是勇敢地牺牲自己。记住！上述令人难堪的状态不是只有少数人才会有，而是无论种族、年龄、性别、文化程度、智商，所有人都会出现，在这种状态下，理性将彻底输给感情，因为前者根本没有表现的舞台，就这一点来说，没有人可以逃脱。之所以说理性没有想象中那么重要，是因为理性在人类文明的发展和进化中所发挥的作用其实是远没有我们想象的那么大，理性可以为人类指明方向，但是根本无法提供发展所需要的充沛动力，那么这种动力来自于哪里呢？答案恰是前述那种让我们自我认知受伤的群体心理状态，正是在这种状态下，人们才会丢掉理性，抛弃怀疑，形成共同的价值观和集体信念，而正是这些在哲学上值得商榷的共同价值观和集体信念让人们组织起来形成合力，在动物竞赛中脱颖而出。这就是我们人类认知上的一个悖论理性看起来是人类成为人类的动因，但是在人类战胜动物成为人类那一刻，理性必须下台，被神话和谎言取代。集体无意识看起来是一种众智成愚、丧失理性和原始蒙昧，但是却推动人类文明不断进化和发展。没有了理性人类肯定没有发展的方向，而没有这种集体无意识，人类则丧失了发展的动力。 James Casey告诉了我们这个认知悖论，其实是帮我们打开了一扇门，通过这扇门我们将有机会反思很多我们原来习以为常的观念。比如说民主和自由，现在被不少人称为普世价值，那么顺着编剧的思路我们不妨稍稍探讨一下。首先民主和自由这两个概念有没有明确的、准确的、统一的定义？百度告诉我从有这两个词汇开始，截止到现在就没有过统一定义。那么第一个问题就是，如果连是到底是什么都说不清楚如何堪称普世价值？其次看一下两者的关系，民主应该意味着少数服从多数，那么少数的自由怎么办？第二个问题就是，如果民主和自由存在冲突，是否都堪称普世价值? 在James Casey看来，不同阶段的文明都需要不同的共同信念和价值观来维系整体，这种价值观和共同信念的价值是毋庸置疑的，但是这些价值观经不住推敲又是客观事实。所以我们的理性态度应该是接受所在文明的价值观，按价值观办事，但又不要随随便便被蛊惑，换句话说就是留一半清醒留一半醉。 总结一下，James Casey的观点也有值得商榷的地方，比如有关制度的论述就过于机械，但是更主要的是他给我们打开了一扇认识自我的门，让我们看到了人类的另一面。

行止由心🍂 · 7.7分