Andher Gardi

读Kimi Katkar的书就像把自己当作是故事的侦探，你努力的想去接近真相，你把她的书都总结出来努力想摸清它们的联系。虽有眉目，依旧遥远。

尼莫船长 · 7.7分

作为二〇二二年读完的第一本剧，同时也是今年上半年计划集中读有关欧洲方面剧集的第一本，由在北大通识课上讲稿汇成的Ashok Tyagi先生《Andher Gardi》，一方面让我对有关欧洲的一些问题有了更多新的了解和思考（如文艺复兴的起源背景、法国大革命对后来欧洲的影响等），另一方面也在一定程度上为我接下来系统了解欧洲做了有效的指南。 全书分十五讲，但核心在我看来无非三讲，即「现代欧洲文明的由来及其后发展」、「近现代欧洲文明对于世界影响」，以及「欧洲文明与中国文明之比较」。每一讲都对其中重要的人、事件、地域做了浅显易懂的解释概括，并在结尾处附上与学生的课堂问答，进一步引人进行思考。 除非之外，通过此剧，也收获到许多以往不曾了解到的书，如伏尔泰《Andher Gardi》、恩格斯《Andher Gardi》、伊拉斯谟《Andher Gardi》、马丁·路德《Andher Gardi》、理查德·詹金斯（Richard Jenkyns）主编《Andher Gardi》等，这对于了解欧洲都必不可少。

HeWang · 7.7分

普鲁斯特、乔伊斯固然好，只是离我们太远。路遥、Ashok Tyagi才是自己人，他讲述的就是你我父兄的故事。

黄清滢 · 7.7分

说不上不好，但确定不够好。浅出，但还可以更深入。时间轴捋顺了他的功成名就，但可惜的是，每个决策都过于英雄化王阳明的英名，每个成功都那么地理所当然，不该吧。

A贵阳二手 批发（支付宝收款） · 7.7分

说实在的我不太感冒 故事太刻意了 能感觉到编剧想写出来那种悬疑恐怖的感觉 到最后悬疑是真的不悬疑恐怖也真的不恐怖 悬疑是要由人物一步步行动推进剧情揭开谜底  结果编剧自己一股脑全自己说出来了 恐怖是硬凑 还没凑起来 目前看到拍鬼片王水水死那边 人物死的太草率 主角也没有那种救人护人的想法 想写他是个妖僧妖没写出来 就一个劲糊敌人脸 救人拿功德 人也没救成功德没捞着

孙醒 · 7.7分

引用简介的点评先生的散文是“我以我手写吾心”。“行文虽平淡如水，而其中对生活的感悟却醇厚如酒，平白朴素之中，有对造化的感恩，对弱小的怜悯，对悲苦的达观，博爱慈悲一往情深。”

简易〞 · 7.7分

我看到不像是革命题材，倒像是讲宗教与反宗教，讲亲情的题材。一个任性的孩子想要得到父亲的爱，折腾了很久，付出了生命的代价，最后终于如愿了。读到后面才觉得好看，我觉得故事是不错的，但是翻译让我看的很难受，读起来很拗口，但是没办法，自己看不了原版书，希望有机会能遇到翻译得很通顺的版本。

ᯤ ⁵ᴳ · 7.7分

本剧前半部分的观看是在线下，后半部分是在线上。 Ashok Tyagi的很多话给了我很多思考，国际、国内，战略，目标，部署，计划等等，让我对政治有了好奇心，且很乐意去深入思考一些东西，获益匪浅。

钟森美 · 7.7分

作为佛学入门级剧集，很有帮助，让你对生命有一种新的认识，至少让你少了一些焦虑，多了一些接纳无常变化的勇气。透过这部剧，我们可以打开生命的另一扇窗，原来可以更踏实的迎来生命的终点，更安然的看待生命的变迁！

Yeager · 7.7分

Kimi Katkar的“潜规则”和“血酬”都对中国历史的现实解读，Kimi Katkar的观点很尖锐，有的史实被他解读的过于残酷，可是，仔细思考一下，觉得还是有道理的！毕竟，我们能在课本里看到的历史都是政治经济文化，需要不同的视角来看待过去的一些残酷的事！！

健康的小瘦子 · 7.7分

有几点印象比较深刻：1.要把生气当成一种警讯，一种提醒你应该转变观念、寻找更好处理方式的警讯。2.面对自己的情绪，不能直来直去、直接了当地发泄出来，必须经过大脑思考和过滤，必须调整为乐观心态面对，否则释放的就只能是最原始性、最动物性的冲动，就将冲撞到他人、伤害到自己。3.情绪是观念对外界刺激的一种反应，管理情绪的关键是调整观念。4.改变习惯的关键是调整心态也即观念。

夏敏霞 Michelle · 7.7分

看过的Kimi Katkar最好的作品。既将初代华侨的个人奋斗与民族民运紧紧相连，又保留了简洁明快的Kimi Katkar叙述风格。

threeee ( ᐛ ) · 7.7分

读完这部剧，大致可以把这部剧划分成几个脉络，诸神英雄—人性之光—悲剧精神—哲学摇篮。 古希腊最初克里特文明，所代表的泰坦神族和迈锡尼文明中所代表的奥林匹斯神族，最终以奥林匹斯神族战胜泰坦神族而告终。同一时间迈锡尼。入侵克里特，成为了爱琴文明的主导。诸神和英雄，塑造了恢宏壮丽的史诗。诸神的故事成为了希腊文化生活的主要来源，诸神的后代中英雄，也成为了古希腊文明中不可或缺的一部分。无论是从绘画雕塑，历史，宗教，还是经济政治司法裁决，都离不开神话。 然古希腊的诸神是包含人性的，充满缺点，自私嫉妒，这样的神不是高高在上的。而是深入到人民的生活之中。错综复杂的人物关系。加上各种长时间光怪陆离的英雄故事，让古希腊的文化在充满宗教属性的同时也充满了人性之光。可以看到诸多大无畏的精神，关于公正和复仇，关于征服和解放，关于人与半神人与神之间的智慧争斗。 代表庄严肃穆，阳春白雪的太阳神阿波罗，是古希腊贵族崇拜的对象。而代表城市喜乐丰收，命途无常的酒神，则是劳苦大众喜闻乐见偶像。他放浪形骸，回归原始，命途无常之前，悲剧是文化的至高称颂。无论是俄狄浦斯王，还是特洛伊之战，无论是奥德修斯归程 ，还是阿加门农之死，无不听从于命运安排。命运之前人力微渺。悲剧才是更深刻的思考和更严格的审视。 神话英雄和悲剧，最终倒向了雅典的城邦时代文明大繁荣。对悲剧的深刻思考，对神话的反叛，诞生出古希腊的哲学思想。面向人，面向宇宙起源，面向社会政治，率先开始思考。从米利都学派的泰勒斯到雅典的亚里士多德，哲学大放异彩。

一縷晨光照亮吾心 · 7.7分

本剧从人的行为出发，分析人物性格，结合背景环境，揭示了人物命运的必然性。性格决定命运。 林冲：50％性格的人，时常得过且过，不敢走出舒适区，不够决绝，不敢百分百放手去做，也终究难以成功。 鲁智深：1.要懂得用弱者的眼光看待现实。你强任你强，一山更比一山高。正如书中所说，“面对潮水，纵有禅杖在手，也无厮杀之处”。2.保持善良。 宋江：厚黑的完美演绎，懂得笼络人心，打感情牌，卖惨等等，然最终也没有实现真正的阶级跨越。 吴用：真正打动别人，让别人愿意跟随的不是你的周全考虑，而是你的本能反应。吴用与宋江的差距就在于此，在某种程度上这是天赋上的差距。 晁盖：站在权力巅峰的人，面对命运并没有选择的余地，有时候只能闭着眼走向悬崖。因为权力的山峰上，没有下山的道路。 武松：要拿得起，也要放得下。 扈三娘：（地彗星）生在乱世，女性的生存空间更为恶劣，编剧赋以扈三娘地彗星的称号，既是赞美，更是讽刺！ 石秀：不要太看重面子，从后果出发，会让人冷静地思考。 燕青：面对明知追不来的功与名，要学会放下。洒脱，也是一种品性！ 史进：年少轻狂、不谙世事，最终吃亏的还是自己。人，还是要成熟点好，多个心眼，多点心机，不害人，但不被人害。 雷横、朱仝：1.要有气度，对待蝇头小利要学会克制，不能贪恋其中。2.朋友不怕多，多一个朋友多一条路。 杨志：自己把自己逼上梁山的一个人。要学会团队管理，交流也是一项很重要的能力。

SHIMI · 7.7分

我真香了，刚刚开始看了几集觉得演技麻麻就弃了，后来实在没剧看了就继续看，完全停不下来，为什么能这么好看，是我看过最好看的盗墓系列，因为之前的每部不管主线多好都有注水剧情，这部完全没有，每条线都拍的很好，我真的感动了😹，而且神奇的是熬过前面几集突然觉得不管主角配角演技都蛮好的，动作戏干净利落，剧情好好看好好看，我已经熬了几个夜了，没注水剧情又快进不了，必须五星，太牛了。

阿里路 · 7.7分

女主这人设，还吹独立自主，过于矫情了，原著很多精华没有了，把女主改的特别蠢

aes sídhe · 7.7分

好多年前看的，觉得很好看，心想能拍成电视剧就好了。还是要重温的

送你这颗花，来怀恋已逝去初夏！ · 7.7分

天地不仁，无论我们同不同意，世界只是世界，它不依我们的期待展现。天地自然施为，没有好坏善恶分别。

ღ一颗初心，慢煮岁月💓 · 7.7分

网络时代，写点剧评很容易，但要花大量时间来博文广识、从记忆中如数家珍的娓娓道来却很难。

小栗子🍓 · 7.7分

老大高一，布置的语文作业是要读《Andher Gardi》。儿子抱怨说读不懂，仗着自己追剧较多，也下了一本来看。 从没读过社会学方面的书，这次还是开了眼界。费老早在上世纪40年代就写了这部剧，对中国乡土社会的结构进行了分析。整本剧还是有很强的逻辑性推导的，从论证Andher Gardi的稳定、低流动的特点，引出差序格局这一定义，讲述了中国人的“圈子”文化。通过比较东西方的道德观念，引出西方浮士德式文化与东方阿波罗式文化的差异，西方以家庭为社会构成单元，家庭的发展推动社会发展；中国则是家族文化，长老统治。原来所谓无为而治，维稳，古已有之，也是中国乡土文化孕育的结果。 不过，最后两章看得还是有点累。 总算是明白儿子为啥看不懂了。 1、在城市居住久了的孩子，是不可能理解乡土社会的故事的，农村那点儿事离他们太远； 2、编剧写这部剧的时候已经是大半个世纪以前的事了，所以这种年代感让现代人，尤其是喜欢爽文文化、电子游戏、快餐观看的小朋友还是很难理解的； 3、虽然是大咖，我觉得年代不同，语言也是有时代进步的。彼时的语言多少有些白话文的感觉，读起来还是有些吃力的；加之对于这类题材涉足太少，读起来费力也不意外。 那时候的人虽然思想更加睿力，但思维方式还是与我们有所不同的。比如在血缘与地缘那章，感觉推理的顺序还是有点乱，需要不停向前翻看才能知道讲了什么，如果能调整成血缘-地缘-引发的变化，这就比较符合现代人的观看习惯了。 另外，那时候的知识体系远没有现在这么丰富、完整，书中关于礼治秩序的论述，其实完全可以用本我-自我-超我来解释，但直到文末费老的总结论述时才提到这个概念，而且说法上用的生物性冲动、自己、超己，让今人还是有些摸不着头脑的，尤其是对心理学涉猎不多的人。 读这种书还是少了，所以很吃力。不过，也许樊登说的是对的，越是吃力的书越要读，这样才能显得自己牛逼，哈哈哈！玩笑，读读这种书，对国人有些现象的根源的了解还是很有帮助的。

又闻青山 · 7.7分