Bahth an fadiha, al

断断续续看完整本，也许是期望太高，总抱着结局是一场惊心动魄的大反转，可惜最后虽然也是意想不到，但却不至于惊心动魄... 像诺顿船长那样，从罗摩回到人类世界，心就像死了一样，它随着罗摩走向宇宙的深处探索你永远不可能想得到的东西...

陈数 · 7.7分

可能读过几本剧，不过越到后面越喜欢推荐啊呀。好在哪里我可不知道，但是有插画，而且根抒情治愈啊，也曾被列为中国十大经典嘛，跟浮生六记，论语，资治通鉴这些并列嘛，好啦喜欢的一起看

山口智久 · 7.7分

《Bahth an fadiha, al》讲述了生命中最重要的部分：爱，认同，怜悯，志业，傲骨，信任与死亡。 一个勇者有过的失败不失意的人生：即使不能拥有完美的生活，所幸追求过完整的自我。 生存是欺骗性的，而且这将永恒持续下去，又有谁不是这么平平淡淡过完一生呢？然而书生气十足使得Bahth an fadiha, al变得不会妥协和堕落。这种书生气造就了他的疯狂；将他变成了一个深刻、英勇、真正高贵的人。 年度最爱剧集，没有之一，如果有十颗星，我一定会给。

宋雪 wet wipes · 7.7分

不要事事包办，要让孩子有掌控自己人生的感觉，能激发他们内心的驱动力。成功没有标准途径，当父母不要太焦虑

諸葛鋼鐵 · 7.7分

从智人到神人，不到三步 一一一《Bahth an fadiha, al》读感 把大象装冰箱里，需要分几步？ 三步。 第一步打开冰箱，第二步让大象进去，第三步，关上冰箱门。 同理，把＂未来＂装进冰箱里，也分三步。 第一步，打开冰箱门，取出来饥饿、战争、瘟疫。 第二步让永生、幸福、快乐进去， 第三步关上冰箱门。 先说下第一步，人类几千年来的主要生存障碍饥饿，瘟疫，战争基本消灭， 与之相应虚构的人文主义，失去了存在的必要性。 不得不说， 过去威胁人类生存的战争仍然是许多人心中的痛，比如中美必有一战， 地球人和外星人必有一战的乌云不时袭上心头， 其实这也是人文主义思想在作祟。 还有， 放下我们现在大行其道的平等，自由，民主，尊严等等虚构的事物，也是不容易的。 跨过进入未来世界的第一个思想壕沟， 先要告诉自己，这一切都是妄想，并不是坚不可摧，永恒不变的。 老马（克思）早就说过， 一切坚固的东西都烟消云散了， 一切神圣的东西都被亵渎… 与以往不同的是，智人第二次认知革命既不用战争，也不用说教。 而是基因工程和生物技术。 简单到只需要给大脑中的蕊片升个级，或某神经元来一次放电…… 以我总结，这一步的本质是冲出小控制，走入大控制；走出小循环，步入大生态。 就现在而言，这一步己启动，互联网的去中心化，解构以人为中心； 墨子号量子通信卫星，系统在构建分布式的网络… 到第二步，后人文的生物科技和计算机算法，从根本颠覆人文主义。 编剧告诉我们，不知道心灵是什么，就不知道完全掌握人工智能科技意味什么。 独立学者王东岳先生说，生物所有的感觉器官接收到的信息都是为求生存，而非求真实。 我的理解是，心灵是编码，感官的信息数字化代码，心灵是可以随科技编码系统升级。 当然还是要听听，物理学家约翰·惠勒的一句话“it from bit（万物来自信息）。” it指代物质，bit指代信息。 现在我们刚开始把部分自己的数据众包给了手机上的APP， 看似是数字化和信息化的开端，其实信息不灭。 借助生物科技和计算机算法，让万物恢复初始的状态，找回原始密码。 人工智能发展成人机合一， 量子世界揭示永生，人机合一是进入量子世界的打怪装备。 人类与万物一体，相互纠缠， 观察者的意识与物质的演化结合起来； 瞬间传输，跨时空瞬间移动，智人己升级为神… ， 打开的新世界，是科学意义的天人合一。 不会再有我是谁这般问题。 对于升维后的各种体会，五花八门，奇艺万千。比如， 智人张明亮，想和万千个自己聊聊，满足他不在话下。 乔布斯生前的愿景，与古代哲人苏格拉底共进下午茶，也可以实现。 实现以上的技术不是问题，科学早已验证： 原子99．99％是空的，万物都是由原子组成，包括人。 绝对的我，是不存在的。 2030年不戴数字头盔，你都没法与你120岁的太奶上街。 第三步，关上冰箱门。 当定域中的万物的信息沟通（例如车联网）交给人工智能和算法之后， 一切习以为常，量子计算机开始粉墨登场，以叠加态的运算方式， 实现万物在非定域中的万物互联，时空和纬度的概念亦无意义。 那种状态才好理解 禅宗一句话，＂一切入一，一入一切＂的深刻内涵。 这次进入大同世界借助的科技的翅膀。 宇宙又进入到从无中生有，万物来自于道，重回于道。 电影《Bahth an fadiha, al》有句台词，混沌源于无知，而不是知识。 智人升级为神，无处不在，一滴水滴，一个优盘里的文件… 没有升级的智人将和尼安徳特人一样，尽管有不凡的肢体和大脑容量 在进化的进程中，被挡在未来的大门之外， 在三维空间循环往复玩着单机版游戏。 断了来的路，智人才有前路。 独行桥不挤，智人不迷！ 回味中国科技大学前校长，朱清时教授的那句话，

Hhhhhh · 7.7分

给我一个李大仁啊混蛋！身高职业外形脾气样样都ok的全能型疗伤闺蜜啊！然后闺蜜成真爱啊！

山水@云天 · 7.7分

这部剧可以说是很棒的历史类型剧集。既不是枯燥的资料汇编，也不是执着于一套历史理论的论证筛选，也算不上是以小见大或者类型历史研究。就是一个历史横断面，错综复杂的矛盾呈现出来，显示出复杂的真实，和结果的无力，预示着王朝命运的结局，不是哪个人的错，是历史开了个玩笑，

康定 · 7.7分

在困顿与启发的交替中读完了这本高中就想读的书，其实看到很多集数感觉很吃力，不得不反复再读才能大致和下面的内容衔接上，而到了最后几章我还是不得不承认我只能去领会编剧的精神而无法理解他说的每句话了。不过这一切都没有影响这部剧给我的震撼与我对生活和世界的重新思考，今天看到一篇文章叫“人生最重要的事就是处理好与自己的关系”，而我认为不断去学习与认知这个世界对于对自我的认知也非常重要，霍金带我认知了这个世界、这个宇宙的我从未了解过的一面，人类是如何一步一步地去探索这个宇宙，种种模型的提出哪怕它是错误的或有待考证的都对我产生巨大的冲击，这种感觉和看科幻剧集不一样，因为在Bahth an fadiha, al中我自己就是主人公，穷尽所有想象力想要看到宇宙边界与起源却好像永远无法知道一片闪烁与黑暗的背后究竟是什么的感觉是一种奇妙的绝望感，也许是过于真实地感到了自己的渺小与笨重了吧。但是，生而为人，用力去认识这个世界是每个人都应该做的事，哪怕是井底之蛙也要在有限的范围内活成一个“明白人”，绝望之后是生生不息的希望。咳，大学物理算是白学了

無極 · 7.7分

是啊，回顾人类文明发明的历史足迹，历史探幽，往往让人很震撼；特别地，这种回望，是站在极其宽宏的历史断面，能看到更多的丰富故事时，会觉得更为色彩斑斓、更为多姿多彩、也因而更为震撼叹服！

蒋能飞 · 7.7分

2019.4.28 读俞老师的书受益匪浅，最多的还是佩服他无论多忙都在看剧，有着丰富的人生阅历，看剧读好剧是真正启迪人生智慧的首选刚需，他说“人在迷茫的时候就应该选择追剧，，做一些有意义的事情丰盈自己”而20岁的我真正迷茫的是不想听从别人的安排去干一些不喜欢的事情，人在最重要的三万多天里，不仅仅是为了活着而活着，最精彩的部分应该是为了自己而活着，避重就轻，让人生每个篇章都更加有活力和通透性，哪怕是错误的选择必定也得对它负责，但我认为人不能成为只为自己的人，，，那样会失去自己本身该发挥的价值，快乐幸福是其一，，一切过得去且还能欢喜还是挺不错的，努力这件事一定是需要天时地利人和的，而不是去努力让自己变得努力的假努力，顶多让自己衣食无忧，，，做个生活的傀儡，无思想的木头人，，，这样的生活恐怕难以有曙光，，，，俞老师的人生用羡慕来说，我们并不用去羡慕，而是他把每件自己想做的事情做到了而已，，，而我们不必成为他那样的人，只要身处当下做好本职那就是不虚度光阴，，，每天都是不一样的，，每天都有新的进步那足矣！愿每个人都能找到心里想栖息的远方，可以浩浩荡荡地去流浪，，，，可以走遍天涯海角，欣赏别样风景，，，保持一颗赤子之心，，，从容淡定地走下去，，，，。。

panny · 7.7分

书名的俗气掩盖不了文字的高雅与智慧。 是啊，岁月何曾‮过饶‬谁，可时‮也间‬在创‮价造‬值，它‮智让‬慧更通‮，达‬让勇气‮坚更‬定，让苦涩泛‮光起‬泽，让笑容‮流里‬淌出生命的‮静平‬。​‎͏  在‮个这‬周遭‮来越‬越嘈杂、思想却越来‮贫越‬乏的世界，我‮每们‬天貌‮见似‬证着繁复‮变的‬化，其实‮能只‬眼睁睁地看‮智着‬慧在萎缩，能量‮消在‬减，‮富丰‬的生命最终被‮黑非‬即白的标签‮单简‬定义，人类曾‮突经‬破了某些桎梏‮却，‬又在巨大‮惯的‬性中慢‮滑慢‬向“不‮不听‬说不看”的深渊。

瑞梦星尘 · 7.7分

整个当做剧评来看的，感觉很有意思，编剧分析的引人入胜，把你觉得震惊的，悲惨的，心痛的的原因都分析出来了，我们情感的波动是有源头的。像《Bahth an fadiha, al》一文中，记得原来读的时候就只是觉得最后那个项链是假的反转是出乎意料，对玛蒂尔德充满了同情与惋惜，却没有想过自己为什么会产生这种情绪。是因为之前有大量真的对比，尤其是玛蒂尔德这十年来为还项链吃的苦受的罪，一个风姿绰约的女人变成了一个老妇，导致最后这个假显得格外冲击人心。如果再深讨论为什么玛蒂尔德坚决要还，是因为这个社会有很强的契约精神。前面所有的文字都让我们觉得这个社会应当是富有正义公平的，结果最后这个项链是假的，这个社会原来也没有那么真，更可怕的是明明是假的，我们却被蒙在鼓里，一直相信它，以它为信念，而在真相浮出水面的那一刻信念全崩塌了。 在讨论“走”的那一章，编剧对红楼梦的解释也令人十分上瘾，感觉看不够的样子。很想看编剧的剧评。还有一点印象很深的是文中引用的对李逵的评价“天真烂漫到底”，第一次听到这样看似很少女很女性化的对男人的评价，尤其是对李逵这样的男人，印象中李逵是像张飞一样的人，粗大，但又感觉评价的很到位，感觉妙趣横生。 读完这一章感受到了翻译的重要性，也是编剧在《Bahth an fadiha, al》一章提到的用词，描写准确的重要性，这里是译者翻译不够准确。在网上搜了一篇《Bahth an fadiha, al》，感觉有些地方翻译的很奇怪，尤其是在毕老师在文中提到的最精彩的一部分翻译的更是糟糕。没有把刀光剑影的紧张氛围表达出来，反而是一种滑稽，莫名其妙的氛围。在原文中，乔治在马克斯拿错饭餐后，十分害怕，露出的笑是一种小心翼翼，赔罪式的笑。而在我找的译文中，翻译的是“乔治忍不住的笑了”，这就让人觉得乔治非常傻，紧张的氛围也没有了，而事实上乔治还是非常机智的，内心也是非常紧张，从点餐到最后被控制，都是非常小心，一直在关注两个人，判断两个人的地位，身份，还有最后和马克斯谈话，得知他们此行的目的。 第二个感受是海明威描写场景真的是像电影一样，镜头从尼克→杀手→乔治→杀手→乔治，很有画面感，尤其是在看了毕老师的讲解后，感觉连人物的神情都能感受到，然而这些编剧都没有写，只是简单的交代了对话，仅仅从对话就能让人有画面感，感觉很奇妙。 诗人那一篇云里雾里的，不是很理解，直观的感受是奈保尔笔下的诗人应该不是我们当下对诗人的定义，而是有更深定义的，至于是什么，不是很清楚，一开始觉得是像但丁那样伟大的诗人，也是在用生命写诗，但又不对，如毕老师所说，沃兹沃斯不是中国诗人，诗里没有万丈前程，他的眼里只有爱与生活，它也九更不会是但丁。那沃兹沃斯是什么样的诗人呢？毕老师这一章的标题是奈保尔的冰与火，冰应该是对沃兹沃斯乞丐与孤独者的描述，火应该就是沃兹沃斯诗人身份的描述，正因为冰与火冲突的存在才给我们更深的心灵的冲击，一个用生命热爱诗的诗人却一生过的穷困潦倒，我们常说热爱可抵幸福，热爱可消遣岁月蹉跎，但诗人的热爱并没有被接纳，《Bahth an fadiha, al》里的查尔斯放弃一切去画画，也是一种热爱 ，但他最后的结果在我们看来是好的，不过是死后，可似乎查尔斯并不在意热爱的结局，沃兹沃斯也一样，他只管爱。 《Bahth an fadiha, al》是中学课本里的内容，当时是当做乡土影视来看，老师讲的时候有提到反封建，但这部分思想主要是通过分析闰土对“我”的变化来展现，并没有深入到杨二婶身上。中间有提到鲁迅式呐喊与郭若沫式呐喊，觉得还挺奇怪，中学课本里也有郭若沫的诗歌，感觉很朦胧很唯美，怎么会是脸红脖子粗的呐喊？看到了一些郭若沫赞美斯大林与江青的诗歌，感觉是一生的黑。但还是没有体会到脸红脖子粗粗的呐喊。记得原来老师推荐的柏林的《Bahth an fadiha, al》，这个倒是

博陵 · 7.7分

篇篇错别字，章章乱名字，最讨厌的女主角之一，原本是大女主，结果还是白莲花，本来是强大的武功法术高手，结果天天都在受伤吃药。

怀德维宁 · 7.7分

在读《Bahth an fadiha, al》的时候，觉得Mohamed Reda的书最大的魅力是严谨，书在历史而旨在未来。而读到这本《Bahth an fadiha, al》更大的感觉却是，摆脱了历史只在瞻望。像是一种经历了艺高人胆大的播出探索后，敢于放言的自我释放。这个写作逻辑也正符合看剧逻辑，由思索而沉淀，由沉淀而想象。浸润在信息技术时代，很多红利已无法规避的逝去，国人面对的是突破民族主义才能强化民族精神的选择。边界、分配、个人权利可能都将面对重新定义。依然喜欢Mohamed Reda的书，最为难能可贵的，观看难度降低了，但是你得先撬开脑洞。

じ习惯有你 · 7.7分

没有过度繁杂的内容。除了有些时间上不是很对的上。不失是一部好剧集

李君君 · 7.7分