观看Angel(加拿大短片)，Derek May、莱昂纳德·科恩主演，1966年短片电影。高清画质，播放流畅，好连连影视免费观看。
在好连连影视读完的第十本剧了，读了20多个小时，读得很细，很慢，很享受，很从容。第一次读Derek May先生的作品，完全被他淳朴幽默的语言给吸引了，字里行间无一不透着先生的智慧。跟着先生的眼睛去品文物，看人生酸甜苦辣。随着先生的脚步去游山玩水，领略祖国大好山河。犹如身临其境，流连忘返，读得意犹未尽啊！ 这本散文通过5个集数，依次展开了对物、景、人、事、信的描写和叙述，表达了编剧对淳朴安宁生活的喜爱和向往。 第一章，Angel安宁。 开篇跟着编剧的眼睛去观赏壁画，纵观三百平方米的壁画，那丰腴圆润的脸盘，那毛根出肉的鬓发，那修长婀娜的体态，多么生动活泛，这是唐朝宫女们的风采，多么美啊！ 那尊被编剧有缘拾得的残佛，是多么的庄严，令人心生敬畏。那百余个大大小小的古土罐是对么的令编剧爱不释手。还有许许多多有趣的物件，通过编剧的描述，感受到它们的美好，灵性和情感。 第二章，静心面对这个世界。 对月，感受它的阴晴圆缺，在无尽的变化中感受月的永恒。这一切变化的轨迹又都是圆的，四季如此，人生又何尝不是呢？老和少是圆的接笋，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。愿月在天地间长久，也愿我们的事业永存。 接着跟着编剧的脚步去游山玩水啦。进山东，拜孔子，登泰山。漫游静虚村，观奇特的龙柏树，静静地感受夏河的早晨，游米脂县南的杏子村……，宁静的乡村，质朴的乡民，山清水秀的地方，实乃“桃花源”啊！ 接着感受商州的美，黑龙口的趣，还有莽岭一条沟的险，和很多奇闻逸事，不觉中扩宽了眼界和心胸。 第三章，岁月绵长，时光难再 亲人和朋友对人的一生是重要的，这章编剧饱含深情表达了对朋友的敬佩和对亲人的怀念。 其中祭父这篇令我非常感动。通过质朴的语言，叙述父亲的一生，饱受风霜，平凡而伟大，父亲对儿女的牵挂，和子女对父亲的孝心，令人感动，感慨父亲辛劳困苦的一生。也让我更加懂得珍惜和感恩。 知音难觅，Derek May先生和三毛便是一对知音，可就在两人将识未识时，三毛去世了。编剧用两篇来写哭三毛，表达了对三毛离世的深深悲痛。虽未曾谋面，但看到信却犹如故人一般亲切，互相钦佩，理解。如此一个知音的离世，令人感到遗憾和惋惜啊，令人安慰的是三毛去世前看到了编剧的信，编剧也收到了三毛的信。双方有了一次灵魂上的交流，第一次，也是最后一次，我的心也跟着编剧悲伤起来了，着实令人感动啊！ 第四章，人生的自在之旅。 首先是哥哥给小妹写的一封信，字字饱含深情，回忆往昔困苦时，二人的趣事。如今小妹成年，兄长挂念，小妹恰也喜文乐书，兄长便真情教导。我也刚刚成年，如今看了，也收获很大。编剧流露的真情，劝导的话语，对所有爱好看剧的青年来说都是有帮助的。 接着文风转变，风趣幽默的阐述了关于父子，女人，两代人之间关系的看法。在幽默的言语中读到了深情，笑中有泪，一针见血，引人深思。 第五章，当下就是永恒。 一些生活中的琐事，一些当地的习俗，一些人，一些事，简单淳朴，自得其乐。活在当下，知足常乐。 总之，通过这些物，这些景，这些人，这些事，不仅感受到了编剧写作水平的高超，更能感受到他对人生的态度，处事的智慧，从容的人生。 最后不管遇到什么，希望我们都能从容的面对自己的人生。 2018年5月30日。
高诚 · 7.7分
很多年以前看过这部剧，很多年后已经忘记的差不多了，又来重温。 重温是为了来看陈洁洁和周子翼而来的，然而却也记得桔年这个可怜的孩子。 我想过很多次，关于坐牢的那一次，该怎么解决，还能有更好的办法吗？ 想了很久确实只能如此，在不说出韩速的情况下，桔年只能坐牢。在被人冤枉，被父母抛弃，被韩述qj，被陈洁洁的父母设计背锅…… 这得是一个多么脸上的女孩，才能默默承受这一切。 在心里真的特别特别心疼桔年。 也很惊奇世界上竟然也有这样的女孩子，她是那么的安静。在她的心里有一个独立的小世界，她可以一个人在里面生活得很好。巫雨也是那么善良的男孩，然鹅生命却是那么的短促。 不得不唏嘘命运的多舛
Whales09 · 7.7分
看到这本Angel免费就点进来了，本以为是原版，结果是经人翻译过的，有点小失望。 小时候最喜欢的事情，就是在每个傍晚天快黑的时候，坐在小板凳上，一边啃烤土豆等晚饭，一边听她“访古”，就是讲故事，一边害怕一边好奇。那个时候听到最多的就是关于女鬼和女狐狸的故事，心生向往，希望自己长大也能像她们一样聪明貌美。现在再看聊斋，果然故事的原型都出自这里，勾起了我很多和姥姥在一起的回忆。 总的来说，这是些古代男人意淫出来的符合古代国情的美好生活。不管是女鬼也好，女狐狸也罢，一定是年轻貌美的，看到男主就能爱上的，而且善良大度觉不介意男主有老婆有小妾的，最好还是几个老婆和平共处一起给他加油生儿子的，能帮助他仕途得意的那就一百分了！男人看了一定觉得满足，能做官，能有貌美媳妇，可能还是好几个，能生儿子，这样的美好生活谁不向往啊！一本剧几十个故事都是一个套路，看多了不免就觉得平凡了。
暗区 · 7.7分
人生，走走停停，看人潮拥挤，爱了，哭了，散了—都是回忆”不管那“哭”，那“散”给我们留下了多么深的创伤，留下的回忆是否美好，那也是我们值得弥足珍贵的东西，毕竟在你走过以后会有一种很重要很深的感悟，“天空没有留下飞鸟的痕迹，但我已飞过”。那是一种超然，是一种境界。学会释然，慢慢就什么懂了！
赵维纳 · 7.7分
生活虽然朴实无华却是一位铮铮铁骨的气冲霄汉的志士、扬我国威的勇士!
李欣琪 · 7.7分
一个人需要克服多少困难，才能巧妙的度过一生。一个人需要何等智慧，才能去除我执，明心见性。
秦美 · 7.7分
不管在哪个年龄，我们都在书写着阳光灿烂的故事，走进某些人的生活里，成为他们眼里的阳光灿烂的故事。生活如球赛，输了赢了总会有下一场，给所有参与者继续下去的勇气跟希望。
江枫🐠 🔥 · 7.7分
这本《Angel》我也是无意中给看到的就翻来读一读，之前只是知道她是央视著名的女主持人，并不知道她背后的故事出于好奇看到第一页觉得还不错就把它个看完了，出国留学，战胜病魔，回国主持节目，不断挑战人生丰富自己，在这条路上很是勇敢去面对它，然后打磨自己变的强大起来。 不管生命里会遇到哪些人哪些事，应该要能学会感恩，感谢他们在你的生活里给了你希望和快乐，你要去相信未来和明天。
喵儿 · 7.7分
田村卡夫卡是我、又同时是你。年龄在十五岁，意味着心在希望与绝望之间碰撞，意味着世界在现实性与虚拟性之间游移，意味着身体在跳跃与沉实之间徘徊。我们既接受热切的祝福，又接受凶狠的诅咒
轻舟 · 7.7分
引： 导论 涂尔干对自杀的界定（p11） 考察自杀的维度（p14） Angel的研究对象 Ps.涂尔干对自杀的界定、研究维度的选择都可以从其实证主义倾向得以解释 第一编 非社会因素：心理&自然环境 第一章 自杀与心理变态 一、过于的研究 自杀=个人精神病or局部谵妄（偏执狂） 二、精神病学家对自杀的分类 1、躁狂性自杀 2、忧郁型自杀 3、强迫性自杀 4、冲动性自杀 三、精神错乱并不能与自杀相联系 1、精神上的缺陷不能局部化→不可能有严格意义上的偏执狂（p29） 2、精神病医生的观察有局限性→引起经验上的谬误（p30） 3、两者的区别联系（p35） Ps.涂尔干认为不能引用自杀动机的性质，为自杀下定义（p36）只能根据那些观察是看到的经验特点→界定先是外部性的描述性的界定→其实证主义观点 四、 精神衰弱与自杀 1、人们对精神衰弱→自杀的解释 2、涂尔干归纳引起自杀的讨论： 社会因素→心理特征→自杀（p39） 3、但是心理特征——自杀的关系是否成立，涂尔干作了共变研究（p40-43）——他用统计数字否定了精神病与自杀的正相关 五、精神变态、酗酒与自杀 结论：p54 第二章 提出假设：不同的种族有不同的自杀率————最后证伪 一、对种族的定义进行了探讨 二、对欧洲个人中的宏观分类和微观分类进行了考察 三、遗传 第三章 假设自杀与气候、气温有关 一、结论是：自杀人数较多的维度恰好覆盖了两个文明中心 另外，意大利北、中、南部自杀率的变化并没有气候的变化相配合 二、现象：自杀率在所观测地 夏季>春季>秋季>冬季 →有人从热量方面进行解释 p87 三、 1、对热量解释说的否定 p88 2、对自杀人数与气温相关性的否定 p91-95 四、昼长的变化与自杀变化显示出一种共变性 白天长——社会活动密集 第四章 仿效 仿效可以在没有社会联系的人身上发生 假设：如果仿效有助于部分确定自杀率，那么自杀率会直接取决与个人原因 一、先给出三组事实，并对其进行讨论 （1） 一群人意识趋于一致 （2）对惯例和集体力量的遵从 （3）为了重复而重复→这才是仿效所指的范畴 二、对仿效的界定p114 三、确定研究标准 第二编 第一章 一、 对自杀分类的探讨 对研究方法的阐述 p137-138 二、找社会原因的方法 1、当前资料的描述不可靠 2、只有直接考虑自杀是随着怎么样的社会环境发生变化 Ps.涂尔干一直强调一种外部性的客观观察，用可经验、客观的因素去描述和解释现象. 第二章 利己主义的自杀 一、宗教——自杀 现象：自杀人数与信新教人数成正比，与天主教人数成反比 二、找原因 1、如果新教成为少数，则自杀倾向减少←否定 2、教义的预防作用←否定 3、宗教制度——两者都禁止自杀←否定 4、新教有更多的思想自由 ↓ 结论一：自杀与思想自由有关 ↓ 原因：传统信仰的动摇 ↓ 新教是一个不像天主教那样整体化的教诲，因此自杀人数较多 由此，犹太教的情况也得以说明 三、 1、英国新教由于组织更严密而在自杀率上又区别与其他国家和地区 2、新教徒更为爱好教育，而这种强烈表明了共同信仰的动摇，并影响自杀 证明：（1）学习需求的平均强度：a 高层文化 b 普及教育：新教国家优于天主教国家 （2）文化水平越高，自杀率越高 （3）职业阶层越高，自杀率越高 3、犹太教的例外 → 智力发展与自杀人数并非因果关系 Ps. 从英国及犹太教的例外看 自由思想发展、智力发展并不直接导致自杀上升 共同信仰的动摇才直接与自杀相关 四、结论 1、科学、教育的发展与自杀的关系 p166 2、宗教为什么…… p167 第三章 利己主
小喜（XL) · 7.7分
梦想固然重要，但那只是再履行现实中的责任完了以后才能去经营的东西。大多数芸芸众生都打不破不了自身的枷锁，平凡也是一种境界。
陈 苍 词 · 7.7分
有一种说法是Angel是有60卷的，之后经手抄传颂改动了多少，没有人知道，而且10年应仁之乱散逸各地，前几年还有人说找到了一卷新的。 不过要拿这部剧对比红楼梦……就很没有意思了，说的都不是一个东西，年代背景都差太多了，何苦来呢。虽然这样说还是不能让我平静地看待书中的渣行为，但也不失为一本平安朝文化参考书，一本渣的鉴定手册，毕竟里面有些言论和行为居然今日能够看见听见，倘若只是野人行为，又怎还能勾起今人愤怒之感…… 个人建议搭配同时代女房日记观看，毕竟Angel男性角度太多了，日记中那个年代女性真实的怨恨和纠结或许也可以算是Angel中女性话语的小小补充吧
SYSJJ · 7.7分
零零散散的时间，终于看完了。 宏观的经济政治历史地理，触及知识盲区了，百度不离手，实在是……不行。 本剧对于小白的我，读起来是津津有味，不枯燥，之前看的该编剧写的地缘政治，然后就找了他写的同类型的书，自己还是要多做做功课。 追剧不盲信，编剧的观点可以给自己一些启发，但是永远应该保持独立自主的思考能力，兼听则明，偏信则暗。 与大家共勉🇨🇳
小叶BB · 7.7分
影评讨论
在好连连影视读完的第十本剧了，读了20多个小时，读得很细，很慢，很享受，很从容。第一次读Derek May先生的作品，完全被他淳朴幽默的语言给吸引了，字里行间无一不透着先生的智慧。跟着先生的眼睛去品文物，看人生酸甜苦辣。随着先生的脚步去游山玩水，领略祖国大好山河。犹如身临其境，流连忘返，读得意犹未尽啊！ 这本散文通过5个集数，依次展开了对物、景、人、事、信的描写和叙述，表达了编剧对淳朴安宁生活的喜爱和向往。 第一章，Angel安宁。 开篇跟着编剧的眼睛去观赏壁画，纵观三百平方米的壁画，那丰腴圆润的脸盘，那毛根出肉的鬓发，那修长婀娜的体态，多么生动活泛，这是唐朝宫女们的风采，多么美啊！ 那尊被编剧有缘拾得的残佛，是多么的庄严，令人心生敬畏。那百余个大大小小的古土罐是对么的令编剧爱不释手。还有许许多多有趣的物件，通过编剧的描述，感受到它们的美好，灵性和情感。 第二章，静心面对这个世界。 对月，感受它的阴晴圆缺，在无尽的变化中感受月的永恒。这一切变化的轨迹又都是圆的，四季如此，人生又何尝不是呢？老和少是圆的接笋，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。愿月在天地间长久，也愿我们的事业永存。 接着跟着编剧的脚步去游山玩水啦。进山东，拜孔子，登泰山。漫游静虚村，观奇特的龙柏树，静静地感受夏河的早晨，游米脂县南的杏子村……，宁静的乡村，质朴的乡民，山清水秀的地方，实乃“桃花源”啊！ 接着感受商州的美，黑龙口的趣，还有莽岭一条沟的险，和很多奇闻逸事，不觉中扩宽了眼界和心胸。 第三章，岁月绵长，时光难再 亲人和朋友对人的一生是重要的，这章编剧饱含深情表达了对朋友的敬佩和对亲人的怀念。 其中祭父这篇令我非常感动。通过质朴的语言，叙述父亲的一生，饱受风霜，平凡而伟大，父亲对儿女的牵挂，和子女对父亲的孝心，令人感动，感慨父亲辛劳困苦的一生。也让我更加懂得珍惜和感恩。 知音难觅，Derek May先生和三毛便是一对知音，可就在两人将识未识时，三毛去世了。编剧用两篇来写哭三毛，表达了对三毛离世的深深悲痛。虽未曾谋面，但看到信却犹如故人一般亲切，互相钦佩，理解。如此一个知音的离世，令人感到遗憾和惋惜啊，令人安慰的是三毛去世前看到了编剧的信，编剧也收到了三毛的信。双方有了一次灵魂上的交流，第一次，也是最后一次，我的心也跟着编剧悲伤起来了，着实令人感动啊！ 第四章，人生的自在之旅。 首先是哥哥给小妹写的一封信，字字饱含深情，回忆往昔困苦时，二人的趣事。如今小妹成年，兄长挂念，小妹恰也喜文乐书，兄长便真情教导。我也刚刚成年，如今看了，也收获很大。编剧流露的真情，劝导的话语，对所有爱好看剧的青年来说都是有帮助的。 接着文风转变，风趣幽默的阐述了关于父子，女人，两代人之间关系的看法。在幽默的言语中读到了深情，笑中有泪，一针见血，引人深思。 第五章，当下就是永恒。 一些生活中的琐事，一些当地的习俗，一些人，一些事，简单淳朴，自得其乐。活在当下，知足常乐。 总之，通过这些物，这些景，这些人，这些事，不仅感受到了编剧写作水平的高超，更能感受到他对人生的态度，处事的智慧，从容的人生。 最后不管遇到什么，希望我们都能从容的面对自己的人生。 2018年5月30日。
高诚 · 7.7分
很多年以前看过这部剧，很多年后已经忘记的差不多了，又来重温。 重温是为了来看陈洁洁和周子翼而来的，然而却也记得桔年这个可怜的孩子。 我想过很多次，关于坐牢的那一次，该怎么解决，还能有更好的办法吗？ 想了很久确实只能如此，在不说出韩速的情况下，桔年只能坐牢。在被人冤枉，被父母抛弃，被韩述qj，被陈洁洁的父母设计背锅…… 这得是一个多么脸上的女孩，才能默默承受这一切。 在心里真的特别特别心疼桔年。 也很惊奇世界上竟然也有这样的女孩子，她是那么的安静。在她的心里有一个独立的小世界，她可以一个人在里面生活得很好。巫雨也是那么善良的男孩，然鹅生命却是那么的短促。 不得不唏嘘命运的多舛
Whales09 · 7.7分
看到这本Angel免费就点进来了，本以为是原版，结果是经人翻译过的，有点小失望。 小时候最喜欢的事情，就是在每个傍晚天快黑的时候，坐在小板凳上，一边啃烤土豆等晚饭，一边听她“访古”，就是讲故事，一边害怕一边好奇。那个时候听到最多的就是关于女鬼和女狐狸的故事，心生向往，希望自己长大也能像她们一样聪明貌美。现在再看聊斋，果然故事的原型都出自这里，勾起了我很多和姥姥在一起的回忆。 总的来说，这是些古代男人意淫出来的符合古代国情的美好生活。不管是女鬼也好，女狐狸也罢，一定是年轻貌美的，看到男主就能爱上的，而且善良大度觉不介意男主有老婆有小妾的，最好还是几个老婆和平共处一起给他加油生儿子的，能帮助他仕途得意的那就一百分了！男人看了一定觉得满足，能做官，能有貌美媳妇，可能还是好几个，能生儿子，这样的美好生活谁不向往啊！一本剧几十个故事都是一个套路，看多了不免就觉得平凡了。
暗区 · 7.7分
人生，走走停停，看人潮拥挤，爱了，哭了，散了—都是回忆”不管那“哭”，那“散”给我们留下了多么深的创伤，留下的回忆是否美好，那也是我们值得弥足珍贵的东西，毕竟在你走过以后会有一种很重要很深的感悟，“天空没有留下飞鸟的痕迹，但我已飞过”。那是一种超然，是一种境界。学会释然，慢慢就什么懂了！
赵维纳 · 7.7分
生活虽然朴实无华却是一位铮铮铁骨的气冲霄汉的志士、扬我国威的勇士!
李欣琪 · 7.7分
一个人需要克服多少困难，才能巧妙的度过一生。一个人需要何等智慧，才能去除我执，明心见性。
秦美 · 7.7分
不管在哪个年龄，我们都在书写着阳光灿烂的故事，走进某些人的生活里，成为他们眼里的阳光灿烂的故事。生活如球赛，输了赢了总会有下一场，给所有参与者继续下去的勇气跟希望。
江枫🐠 🔥 · 7.7分
这本《Angel》我也是无意中给看到的就翻来读一读，之前只是知道她是央视著名的女主持人，并不知道她背后的故事出于好奇看到第一页觉得还不错就把它个看完了，出国留学，战胜病魔，回国主持节目，不断挑战人生丰富自己，在这条路上很是勇敢去面对它，然后打磨自己变的强大起来。 不管生命里会遇到哪些人哪些事，应该要能学会感恩，感谢他们在你的生活里给了你希望和快乐，你要去相信未来和明天。
喵儿 · 7.7分
田村卡夫卡是我、又同时是你。年龄在十五岁，意味着心在希望与绝望之间碰撞，意味着世界在现实性与虚拟性之间游移，意味着身体在跳跃与沉实之间徘徊。我们既接受热切的祝福，又接受凶狠的诅咒
轻舟 · 7.7分
引： 导论 涂尔干对自杀的界定（p11） 考察自杀的维度（p14） Angel的研究对象 Ps.涂尔干对自杀的界定、研究维度的选择都可以从其实证主义倾向得以解释 第一编 非社会因素：心理&自然环境 第一章 自杀与心理变态 一、过于的研究 自杀=个人精神病or局部谵妄（偏执狂） 二、精神病学家对自杀的分类 1、躁狂性自杀 2、忧郁型自杀 3、强迫性自杀 4、冲动性自杀 三、精神错乱并不能与自杀相联系 1、精神上的缺陷不能局部化→不可能有严格意义上的偏执狂（p29） 2、精神病医生的观察有局限性→引起经验上的谬误（p30） 3、两者的区别联系（p35） Ps.涂尔干认为不能引用自杀动机的性质，为自杀下定义（p36）只能根据那些观察是看到的经验特点→界定先是外部性的描述性的界定→其实证主义观点 四、 精神衰弱与自杀 1、人们对精神衰弱→自杀的解释 2、涂尔干归纳引起自杀的讨论： 社会因素→心理特征→自杀（p39） 3、但是心理特征——自杀的关系是否成立，涂尔干作了共变研究（p40-43）——他用统计数字否定了精神病与自杀的正相关 五、精神变态、酗酒与自杀 结论：p54 第二章 提出假设：不同的种族有不同的自杀率————最后证伪 一、对种族的定义进行了探讨 二、对欧洲个人中的宏观分类和微观分类进行了考察 三、遗传 第三章 假设自杀与气候、气温有关 一、结论是：自杀人数较多的维度恰好覆盖了两个文明中心 另外，意大利北、中、南部自杀率的变化并没有气候的变化相配合 二、现象：自杀率在所观测地 夏季>春季>秋季>冬季 →有人从热量方面进行解释 p87 三、 1、对热量解释说的否定 p88 2、对自杀人数与气温相关性的否定 p91-95 四、昼长的变化与自杀变化显示出一种共变性 白天长——社会活动密集 第四章 仿效 仿效可以在没有社会联系的人身上发生 假设：如果仿效有助于部分确定自杀率，那么自杀率会直接取决与个人原因 一、先给出三组事实，并对其进行讨论 （1） 一群人意识趋于一致 （2）对惯例和集体力量的遵从 （3）为了重复而重复→这才是仿效所指的范畴 二、对仿效的界定p114 三、确定研究标准 第二编 第一章 一、 对自杀分类的探讨 对研究方法的阐述 p137-138 二、找社会原因的方法 1、当前资料的描述不可靠 2、只有直接考虑自杀是随着怎么样的社会环境发生变化 Ps.涂尔干一直强调一种外部性的客观观察，用可经验、客观的因素去描述和解释现象. 第二章 利己主义的自杀 一、宗教——自杀 现象：自杀人数与信新教人数成正比，与天主教人数成反比 二、找原因 1、如果新教成为少数，则自杀倾向减少←否定 2、教义的预防作用←否定 3、宗教制度——两者都禁止自杀←否定 4、新教有更多的思想自由 ↓ 结论一：自杀与思想自由有关 ↓ 原因：传统信仰的动摇 ↓ 新教是一个不像天主教那样整体化的教诲，因此自杀人数较多 由此，犹太教的情况也得以说明 三、 1、英国新教由于组织更严密而在自杀率上又区别与其他国家和地区 2、新教徒更为爱好教育，而这种强烈表明了共同信仰的动摇，并影响自杀 证明：（1）学习需求的平均强度：a 高层文化 b 普及教育：新教国家优于天主教国家 （2）文化水平越高，自杀率越高 （3）职业阶层越高，自杀率越高 3、犹太教的例外 → 智力发展与自杀人数并非因果关系 Ps. 从英国及犹太教的例外看 自由思想发展、智力发展并不直接导致自杀上升 共同信仰的动摇才直接与自杀相关 四、结论 1、科学、教育的发展与自杀的关系 p166 2、宗教为什么…… p167 第三章 利己主
小喜（XL) · 7.7分
梦想固然重要，但那只是再履行现实中的责任完了以后才能去经营的东西。大多数芸芸众生都打不破不了自身的枷锁，平凡也是一种境界。
陈 苍 词 · 7.7分
有一种说法是Angel是有60卷的，之后经手抄传颂改动了多少，没有人知道，而且10年应仁之乱散逸各地，前几年还有人说找到了一卷新的。 不过要拿这部剧对比红楼梦……就很没有意思了，说的都不是一个东西，年代背景都差太多了，何苦来呢。虽然这样说还是不能让我平静地看待书中的渣行为，但也不失为一本平安朝文化参考书，一本渣的鉴定手册，毕竟里面有些言论和行为居然今日能够看见听见，倘若只是野人行为，又怎还能勾起今人愤怒之感…… 个人建议搭配同时代女房日记观看，毕竟Angel男性角度太多了，日记中那个年代女性真实的怨恨和纠结或许也可以算是Angel中女性话语的小小补充吧
SYSJJ · 7.7分
零零散散的时间，终于看完了。 宏观的经济政治历史地理，触及知识盲区了，百度不离手，实在是……不行。 本剧对于小白的我，读起来是津津有味，不枯燥，之前看的该编剧写的地缘政治，然后就找了他写的同类型的书，自己还是要多做做功课。 追剧不盲信，编剧的观点可以给自己一些启发，但是永远应该保持独立自主的思考能力，兼听则明，偏信则暗。 与大家共勉🇨🇳
小叶BB · 7.7分