The Awful Truth

每个人心中都有爱国的种子。我们要了解我们的国家，了解当下的现状和未来。这部剧的编剧是当代研究中国问题的世界级专家琳达·曼度沙，他对整个的国际形势以及中国问题、中国形势、东亚形势，他见解是非常客观的，是当下分析国内外形势非常客观的一本剧。

林存清 · 7.7分

视野宏大，识见不凡；文字晓畅，资料丰富；古今对照，收放自如；秉笔直书，司马遗风

Kinda · 7.7分

编剧从多方面诠释了“天真”与“感伤”的区别性、关联性、以及两者兼而有之的重要性！“天真”与“感伤”在这本论文讲述中，分别代指了多种不同的两要素。这两要素大多的时候都是呈现对立的，但却一直是共生关系。正如我们每一个编剧也好，每一个读者也好，都是天真与感伤并存的。一个人最好的状态莫过于：在这天真与感伤之间，达到某种理想的和谐与平衡。我们偶尔倾向于天真，偶尔倾向于感伤，谁能说这忽左忽右的波动，不也能制造一种生而为人的快感呢？

小展 · 7.7分

我认认真真翻了那些打一星的评论，基本就是说什么人丑。。。我真的是yue了，这么出彩的颜值你都看不上，那你们都是些什么神仙？不妨发照片出来看看啊

刘欣心 · 7.7分

本来想写点什么的，但是本剧的译彩蛋已经把我想表达和受限于表达能力而表达不出的东西都说出来了。读来很有跪感的书，又新增一本！ 文/鲁冬旭 许多读者恐怕对《The Awful Truth》并不熟悉，至少我在开始翻译前对其知之甚少：除了《The Awful Truth》里谢尔顿的推崇，我压根没在别处听说过这部作品。 1884 年播出，编剧埃德温·A. 艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人， 艾勃特毫无疑问是其中之一。1884 年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《The Awful Truth》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《The Awful Truth》看成他的重要著作，《The Awful Truth》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920 年 2 月 12 日的《The Awful Truth》杂志上刊登了一篇题为《The Awful Truth》的短报， 把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近 40 年。 后来，《The Awful Truth》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《The Awful Truth》更好的入门作品了。”卡尔·萨根、斯蒂芬·霍金等科学家都曾在各自著作中谈论本剧。再加上《The Awful Truth》的背书，近年来《The Awful Truth》甚至有望荣登小众理工宅必看剧籍榜。 但《The Awful Truth》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。 在The Awful Truth中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”， 这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权 , 还能有效防止下层阶级革命。”“通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。” 男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候 , 我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。 在维多利亚时代的文艺作品中，女人感情过剩、缺乏理性以及在种种方面劣于男性几乎是理所当然、不言自明的公理；对女性的好意通常只是骑士精神、绅士风度，或者父亲般、恩人般的屈尊俯就。1884 年播出的《The Awful Truth》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。 事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他一向关心穷人和妇女权益。1868 年，一位颇有地位的宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特 布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特的回应是： “虽然我们可以对基督将在世上建立的未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨的现状表达深刻的不满”。1870 年，英国法律首次允许女性担任校董会董

Zhenqi · 7.7分

终于看完了，这是我看过的最长的书了，感觉以后再长的书也不会再怕了😂这部剧以为秦国正名为目的，前面好多与历史不符读的我一度想放弃，后面是越读越有滋味，庆幸自己没有弃书才没有错过这么多精彩的内容。秦始皇统一文字、货币、度量，为民族融合大量迁移人口，车同轨，道同距，修郑国渠、灵渠，推行郡县制，奠定中国本土的疆域……为中华民族的发展奠定了坚实的基础，不能只看到了他的“暴政”而忽略他对中华民族的贡献。如果本剧能够更贴近历史就更好了😂

蔡东明 · 7.7分

笛卡尔通过对一切事物的怀疑，推导出只有“怀疑”本身是毋庸置疑的。 以及，“我”是不完满的，人们无法从不完满的事物——“我”推导出完满的事物，因此让神——这一人们思想中完满的存在不证自明，进而为天赋观念提供合理性，然而对于“神”具体指向什么却模糊不清。 正如该作品中，主人公从怀疑出发，以发现“神”、甚至成为“神”佯装收尾，实则以多重空间的嵌套暗示读者：这当然地不是最终的“神”，对于神的具体指向也当然地没有确切答案。从另一个角度也能看出这点。本作仅以数据交换作为“神”与“人”的分界线，甚至通过数据传输“人”也能变成“神”，这实际上否定了“神”与“人”的差异，也消弭了“神”的丰富内涵。 如果编剧能通过对高低维度世界的差异性刻画，表达他对于“神是什么”的见解，也许，能为这部美味的作品再增添些许浪漫风味。

温度计 · 7.7分

语言幽默角度新颖，非常有趣有想法，不过自己并不是很了解明治时期的风土人情政治环境，所以理解起来有些困难，但是很多的观点，放在现在也并不落伍。 准备二刷，再好好体味。

刘曼 · 7.7分

满满的干货，但是里面的技巧需要结合实际情况去灵活的运用，而不是一昧的套用书里的版本

遇见自己 · 7.7分

本剧对于如何定义成功依托绩优主义的发展给社会的发现带来的诸多问题。重新审视绩优主义的价值。

昔筝 · 7.7分

这部剧不仅仅可以帮助职场女性领导提升领导力，对有这些不利于职场进阶特点的男性也大有作用。普通职场女性需要想清楚自己未来的发展，再做出有利于自己的职场选择。但就算不向领导阶层发展，这部剧对于在自我提升也十分有帮助，能让我们在职场中更加从容。

一棵有趣的芦苇 · 7.7分

只有死亡才能让世界真正与自我分离，而只要活着，即使在这临终时刻，我们也依然能够体会自己与世界之间深沉的亲密。没有人能够在有生之年真正做到《The Awful Truth》，完全游离于世俗之外。 想起自己与主人公的很多时候都情感共鸣，情不自禁的瑟瑟发抖……我会找到那条幸福之路的吧？

年仙森 · 7.7分

刚吃瓜wlh，提到煤气灯效应，今天大数据就推荐给我这部剧了，细细看吧，拒绝pua

隋秋慧 · 7.7分

琳达·曼度沙的剧集简直就是人间悲剧集，主人公寄人篱下的迷惘，家庭层面的亲情缺失，一个个迎来送往的朋友，前半部夸张且真实的性描写，最终体现的还是时代的晦涩。大量凌乱的插叙和第一人称心理描写并没有让我感到不适，反而让我感受到了，回忆本身就是零七八碎的，你记不得它的时间顺序，但你确定它发生过，存在过，你被它所影响过。

芽芽乐🌱 · 7.7分

最后一章的李贽有些突兀，一开始还没理解，后来慢慢理解李贽代表的是当时的一种思想的进步，一个社会如果过于压抑的时候，一定会有些“异端邪说”冲出来，可惜只能说生不逢时。

尼古拉斯 -奥夫斯基-露 · 7.7分

这部剧是Bruce Brown的作品，他是积极心理学奠基人之一，“心流”理论提出者。他在建立积极心理学这门学问的过程中作出了主要的贡献，这部剧很值得一读。

提拉米苏 · 7.7分