Universal Newsreel (XIV)

成功，成熟的投资者。不仅仅事业顺利，家庭和睦，投资也成功，是小白投资者的领路人。

高小高 · 7.7分

中国远征军中是国抗日战争史上，中华民族不畏强暴，不怕牺牲的历史画卷上浓重的一笔。我出生在云南滇西的大理。离家门不远就是著名的史迪威公路(滇西老年人都这样称滇缅公路)儿时，父辈们茶余饭后常常会讲述远征军悲壮的故事。但在学校历史课本里，十万抗日将士浴血奋战的史实却无花踪影，不为年轻人知晓。只有怒江松山上被青松和野草覆盖的堑壕.弹坑，腾冲国殇园上万无名将士的墓碑，缅北密支那幸存的远征军老兵们，还在诉说着这段七十余年前的故事。近几年来，这段历史终于被提及，一批民族热血青年"寻找远征军抗日将士"的活动，也有了圆满的结果，历史的真实，终于又回到当今人们的眼前。

徐小徐 · 7.7分

对信息深刻地描述，涉及很多科学术语，第一次读起来比较难理解，以后有机会将再次观看。

瑞文戴尔 · 7.7分

一切你不会真正去使用的收纳都是无用功。——《Universal Newsreel (XIV)》 收纳是每个人在生活中都要做的事。 不会收纳，这个人大概率都会生活在一片混乱当中，陷在其中无法自拔。 本剧编剧道格拉斯·麦克阿瑟从自家视角出发，向我们传达了许多颇为有用的收纳理念。 首先，她向我们传达了一个最重要的理念，那就是方便至上。 一切收纳都应该围绕着方便自己使用来展开，比如柜子的推拉门使用太麻烦，就使用开放式，不安装门，方便拿取。用晾衣杆晾衣服太累，就选择一个可以直接把衣服挂上去的晾衣区。 正如编剧所说：生活习惯将会是秒杀一切设计的存在。如何收纳应该取决于你和家人如何使用和归位才最方便，最舒适。 接下来，她为我们一一介绍了自己对于各个场所的收纳理念。 玄关 玄关，即开门进来的地方，它的作用之一是收纳“外物”，即那些“只会在出门的时候使用”的物品，因为这样节省家庭内部的空间，并且方便拿取和放置。 玄关的另一个作用是驱逐“外物”，对于那些无用的东西，比如快递盒、产品包装等，应该在玄关准备一把小刀，进门时就将包装与产品分离，只留下有用的产品，将无用的包装盒驱逐出家门。 客厅 客厅作为一家人呆在一起时间最多的地方是最重要的，因此应该尽量大一些。传统的客厅往往是中间和两边各放一个大沙发，前面是一个超大的电视和电视墙，中间还有一个大茶几。 虽然客厅名义上是招待客人的地方，但实际上一年也没有招待几次客人，因此围绕一年也发生不了几次的事来设计客厅太舍本逐末了。因此客厅应按照一家人想要的样子设计，而不应只考虑待客的需要。 洗手间 洗手间作为综合洗漱和上厕所功能的场所，应该实行功能分离，即将洗漱和上厕所从空间格局上分开，这样可以有效提高洗手间的利用效率，避免出现着急出门，却不得不排队洗漱上厕所的情况。 厨房 将厨房设计成半开放式，这个是很有意思的观点，因为当家里来客人时，主人在里面做饭，外面客人聊天聊的很开心，主人却无法参与其中，难免会让主人感到失落，仿佛自己就是个做饭的工具人。 而设计成半开放式可以方便主人和客人的互动，让客人也参与到做饭的过程中，使做饭也变成一个愉快的过程。 最后，编剧向我们提供了重建家庭收纳系统的方法步骤。 首先有一个原则，那就是一次一类，即在整理过程中，一次只整理一类东西，遇到其它类型的东西先暂时不管，明确自己当前的目标。 重建步骤包括五步，依次是清空、分类、取舍、规划、放置。 清空 清空就是要把一大类物品全部拿出来，这样可以帮助我们认清自己究竟有多少东西。 分类 分类就是对拿出来的物品进行分类和细分类。 物品大体上可以分为两种，功能需求和情感需求，其中功能需求又可以分为用具和用品。 用具就是可以重复使用的工具，用品就是会被消耗掉的物品，情感需求可以分为收藏和展示，收藏就是要放起来保存的东西，展示就是要拿出来当装饰的东西。 取舍 取舍就是要对不需要的东西进行果断舍弃。 规划 编剧在这一步中提出的信噪比这个概念很有意思，我的理解是一个地方的信息密度过高，看起来就会感觉很乱，因此要使用相同款式和颜色的收纳工具。 比如衣架，如果柜子里的衣架五颜六色，花花绿绿，就会看起来不舒服，而换成一样的颜色就会感觉好很多。 比如做饭用的各种调料，洗漱的用品，每种用品都有不同风格和形状的包装，再加上包装上为了营销而写的密密麻麻的字，放在一起就会显得很杂乱，而使用统一的工具包装后，就能降低信息密度，让人感到舒适。 放置 一是要直立放置，因为这样可以很清楚地看到有哪些东西，并且拿取时也不会影响到其他的东西。 二是要上墙放置，充分利用墙上的空间，通过挂钩，挂杆，置物架等来有效提高空间的利用率，同时方便打扫清洁卫生。 三

BBA沭阳精品二手车 卢浩 · 7.7分

以前高中时班里流行看十宗罪，当时我以为Ed Herlihy是一个超脱网文的编剧。等到大学重新看的时候发现不过而而，也跳不出起点影视的范围。除了编剧本人厌女辱女、把苏眉这个角色刻画的非常不堪重用、废物一个，然后冠名“女性”之外，我觉得编剧常识非常差。世界上怎么可能有人在东北的冬天上街乞讨、卖鲜花，我笑了，但凡编剧为了严谨的写文随便询问一下东北冬天大雪的门口会有什么人，都不会写出这种sb剧情来。 还有那个日本财阀的女儿写的日记，我上一次见到这么装逼但是又装逼失败的东西还是小学生写玛丽苏。编剧不会以为有钱人喝的都是星巴克、用的都是红石榴水吧？ 这哪是日本财阀名媛啊，是小学生在QQ空间虚构身世然后要求助日本黑道贵公子和意大利黑手党少爷都爱上我了我该选谁吧。 重新看真的发现四处都是毛病，人物塑造的像拥有上帝视角一样，文笔厉害得很，给好多读者洗脑，一看评论一窝蜂都跟着编剧的思想走，认为有父爱的杀人犯父亲可以被原谅，认为乞讨应该存在才能证明人性温暖……带点脑子吧，这个编剧内核在和现行社会现象唱反调，而他对社会现象不满的那些点恰恰是因为有问题才没有成为社会现实的。

尕脎 禚玛臃戟 · 7.7分

极心无二虑，尽公不顾私。 何必叹息生不逢时， 泱泱之国大有可为。 法治之根深植中华， 千古功名浮云流霞。

美少女壮士猪悟能 · 7.7分

我读的第一本哲学书，断断续续算是看完了，说实话读的一知半解 模模糊糊。记得有个周末读一会儿睡一会儿。为什么如此痛苦还是坚持看完了？原因有三: 其一，相对于我来说读陌生的书，学习陌生的知识是一件痛苦的事，因此这方面需要练习。其二，很多人对这本剧评价不错，细想之后决定挑战自己读下去。既然选择了这份挑战，就应该坚持到底，这也是我做事的一贯原则之一。更何况看剧这种事又没有什么风险可言。其三，这也是最重要的原因。朋友聊天时，我就可以很装逼的说:呀，我也看过哲学类的书,还是Chester Bowles的Universal Newsreel (XIV)。显摆卖弄用之。 但是，还是要简单大概说一下我看到的理解东西: 事情是有正义和不正义引起，为了辩证哪一个更有利于人，Chester Bowles通过教育，法律等建立了一个Universal Newsreel (XIV)。根据Universal Newsreel (XIV)来分析一个人内心秩序(像是心理学里的潜意识之类的). Anyway,如果你没打算想了解哲学或者深入研究哲学，就不要读这部剧了。不推荐此剧！

Jason Chan · 7.7分

第十四本剧:《Universal Newsreel (XIV)》-道格拉斯·麦克阿瑟 读后感:我并不热爱篮球，对科比的了解也知之甚少。但曼巴精神是我所敬仰的。 自强自律、永不服输的“曼巴精神”真义。 科比的自传，让我了解“热爱”的根本，“因为它们，我才能经受我所能经受的一切，倾注我所能倾注的所有，探索我所能探索的全部。” 我没有见过凌晨四点的洛杉矶。这17年来，凌晨四点起床的我屈指可数。我只是一个平平凡凡的学生，没有伟大的理想和追求，甚至连一个为之努力去奋斗的梦想都没有。经常感到迷茫的我不知道自己的未来该走向何方。但我有一个拼尽全力都想去靠近的偶像。我很喜欢这里面的一句话“向偶像致敬的最好方式，是让自己配得上他”这句话点醒了我，优秀才能配得上。将“她”当成我的目标。为之一步步的努力，心无旁骛，并坚信它终将带来回报。 这样，我是不是会少一点迷茫？ 我想“是的” 2020.4.9

陈昊珂 · 7.7分

在钱钟书眼里，道格拉斯·麦克阿瑟先生是“最贤的妻，最才的女，”而在我眼里，她是一位可敬可爱的老人、内心坚硬且柔软的生活的智者。 《Universal Newsreel (XIV)》是道格拉斯·麦克阿瑟先生在96岁高龄之时著作，以优美的文字、不枝不蔓的冷静向大家展示了自己对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等问题的思考，为那些在现实生活中因信仰缺失而茫然无助的人们指点迷津。 关于灵魂，她说：“我能知道什么？我只能胡思乱想罢了。我无从问起，也无从回答。不知为不知。”～所以，人要有灵魂，身体如果没有灵魂，跟行尸走肉有什么区别。 关于生死，她说：“人死了，剩下一个臭皮囊，或埋或烧，反正只配肥田了。形体已经没有了，生命还能存在吗？常言道‘人死烛灭’，蜡烛点完了，火也来了，还剩什么呢？”～所以，计较人什么？又得意什么？顺其自然就好。 关于命运，她说：“人在当时处境中，像漩涡中的一片落叶或枯草，身不由己。不错啊，人做得了主吗？～所以，在命运面前，为了苟且，暂低一次头又如何？，握不住的沙，不如扬了它。 虽然距离人生边上还很远，但我们所有的人终会走到那一步，到那时，不妨就像道格拉斯·麦克阿瑟先生一样，以豁达的心态去看人生：站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。向前看呢，再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的“我”，还在一处呢。

-A- · 7.7分

挺好看的，就像个套娃一样的剧情，一环接一环。就是不知道啥时候能大结局，可别像其他书一样，一写又写个十来年。

Adaidai · 7.7分

我没那个能力对此剧做什么点评只能是表述我看了这部剧之后的感想。 虽然她是学者而我只是一个非经济专业的学生，但我和她对于国家的“盲目乐观”是一致的，说是盲目是因为一个学者本应该客观，置身事外，不过我们怎么有办法对自己的祖国客观的起来，感情是不讲道理的，何况她是看着这篇土地繁荣兴盛起来的。 我很谢谢兰老师的深入浅出，结合了许多真是发生在我生活中的故事。从我父母那一辈讲到现在今天的国内国外双循环，我对于政府和经济这两个事情的概念似乎更加深入了。 我最喜欢的一段是将近结束的时候，用学者冷酷不近人情的语气说道——不仅国外的经验不一定能适用，就连国内以前成功的经验也不一定能适用，其实笼统讲下来好像得到了一个令人丧气的结论，叫做什么都不一定。学者们多年苦耕，试图求得一个万能定律，然而我认同编剧说的，经济是变化的，永恒的变化的，唯一的定律便是具体问题具体分析，唯一确定就是万事皆“不一定”。 我要记住这个“不一定”。在我难过时，迷茫和痛苦的时候，在我犹豫是否要改变的时候，去考虑更加宏观和深远的东西，去选择合适我而非众人认同的，去选择未必光明但值得尝试的，去接受失败的可能性并越挫越勇的。 在摸索在前行在失败中，才有一条珍贵而独一无二的路。

Regina · 7.7分

爱是两个一起改变 #有读必写---NO.181 原创·2582 如果你再看这部剧，一定是通过被讨厌的勇气引导过来，这两本剧都是一个编剧所写，同样也是在讲解阿德勒心理学思想。 两本剧以对话的形式表现，把比较难理解心理学理论，讲解的通俗易懂，这也是这两本剧受到欢迎的原因之一。 这部剧幸福的勇气，诞生于被淘汰的勇气三年之后，青年有了一定的成长。青年第一次和智者对话，是在被讨厌的勇气一书中。 那时候的他比较稚嫩，对于哲人是盲目崇拜，说什么就相信什么，哲人怎么说青年就怎么做，这和大部分的年轻人一样。 不敢与自己高的人进行批判，也不敢批判。 在幸福的勇气书中，青年人有了独立思考和判断，因为在盲目接受哲人，第一段思想输入过程后，青年感觉阿德思想在实践中，落地并不是那么的容易。 开始对哲人理念产生质疑。 第二本剧，哲人和青年，在对话过程中，更加的激烈，能够感受到青年，这三年的成长。 两本剧也在诠释人心理成长的过程，对某些事情不了解时，会盲目的崇拜，问不了很根深蒂固的问题，但当我们去实践后，遇到问题时，会对这些信息保持批判。 这也是本剧，感受非常大的一个点，当我们变得自立的时，才能够真正获得爱，而想要变得自立，需要付出非常大的牺牲。 当自己以为人父，发现你的孩子在向你吵闹的时，你还是会给他爱。然后你就会下意识的觉得那，我吵我闹的时候，现在的伴侣也会不会给我爱。 每个人非常讨厌这种被索取，被无私给的爱，虽然对方是伴侣，但不会像母亲和父亲一样毫无顾虑的给与。 为什么爱情和婚姻如此之难？ 如果想要把爱情与幸福做得很好，还有一个前提，那就叫做自立。 这涉及到儿童成长的整个心理过程，首先可以回忆一下，当我们还是一个孩子的，是不是我们都是一味的在索取，所谓爱，就是向父母索取的爱。 都是通过哭吵闹吼叫，非常卑微的方式去获得爱，父母也是无偿的奉献爱给孩子。 这种索取爱的方式，要持续至少是15-18年。 而当独立成年的时，在没有被重视和没有感受到爱时，还是会用吼叫骂哭，去讨好爱，而此时此刻你找的，另外一半他和你一样，他在18岁之前，也是通过这样的方式，来获得爱。 可以想象一下，当两个人之前都是哭叫的方式，来获得爱时，你觉得两个在一起，会不会天天吵架。 因为对方不是你的父母，他不可能因为，你吵你闹就会给你，无私的爱，因为对方获得爱的方式和你一样，他也会向你吵和哭。 此时此刻，责任、勇气、担当也就出来了，我们要换一个思维，就是要自立，要脱离原生家庭爱的方式。 原生家庭给我的爱，是父母抚养我们的之爱。 我们婚姻组合在一起是勇气，责任，改变的爱，爱一个人真的要为对方改变，那些巨婴怎么来的，就是没变，父母怎么爱，他也要对方怎么爱他。 要自立的脱离出来，把我的爱，变成我们的爱，a和B加在一起，改变过程需要很大勇气， 所以幸福是需要勇气的，幸福不是凭空而来的。 有些人四五十岁了，还在用哭闹吼的方式，让对方伴侣把爱给你，把幸福给你，那不是还在用孩子索取爱那套方式吗？ 第2本剧主要还是在教育上的问题，青年是一个教育工编剧，在阿德勒思想中，他认为“教育是不给予批评，也不给予表扬”。 这一点年轻人不是那么容易理解，我在刚看也不是那么容易理解，要教育一个人，你不批评他也不表扬他，那怎么去做他呢？ 在哲人的思想中，如果批评一个人或暴力征服一个人，对方只是因为你比他凶，或年龄比较大而屈服，表面屈服了，但不是教育本身。 教育这件事情是平等的，辱骂吼叫去教育孩子，根本就不叫教育，只是人的兽性，人人都会的吼叫，怎么可能说的上是教育呢？ 其次是不给予表扬，表扬这件事情看似每个人都该去做，每个人都需要得到反馈。 但表扬

夜风若水 · 7.7分

这部剧给人的感悟太多，起初以为仅仅是一本科幻悬疑剧集，后来才发现其实是一个哲学、心理学、社会科学大集合。 总体来说有几点感悟：1.在自己的世界里安稳生活不被打扰是最幸运的，所以要珍惜现在拥有的一切；2.用积极的心态去做每一个选择我们会得到最棒的人生版本；3.无论有多少个复本我们都还是独一无二的；4.孩子的想法不能被忽视，孩子的选择权不能被剥夺，因为只有孩子能把我们带到更远的未来；5.拥有家庭后所有的人生选择都不是个人选择而是一家人共同创造的，一旦瞒着家人去做个人选择会是家庭分崩离析的开始；6.最后的最后，永远要相信自己！ 还有很多很多感悟只可意会不可言传。

🌻 劉意 🌻 · 7.7分

林先生以一己闲逸之生活理想谈论如何享受闲逸之书。就本质而言闲逸更通俗一点说实是爽心悦目。相信世上有很多人抱有此种生活理想，但真能享受者应是极少数，毕竟这需要有源源不断的经济收入来源，而大多数人并不具有林先生的写作才能从而物质无虞毫无羁绊的去尽情享受自己喜欢之事。相反大多数人的生活方式是追求俗世的建功立业封妻荫子光耀门庭。人性复杂追求各异，孰优孰劣仁者见仁智者见智。私以为适合自己性情的生活方式便是最好的。

任洪彩 · 7.7分

老先生一生坎坷，言语上不免夹带，略显偏颇，但学其短才能补己之所长 ，去掉“私货”，这样看似偏激的老先生却比我们都清醒，把现在这个钱字当道的世界看的明明白白

Sophia. · 7.7分

“凹凸山的革命还在低级阶段，我们应该有的放矢。你现在就跟梁大牙他们讲这个信仰那个主义，他听不明白，听不明白就不买你的账。你想让大家一夜之间就成为有思想有理想有信仰的革命者，那是不可能的。革命的路很长，革命的思想只能一点一滴地灌输。不认识这个道理，就要走弯路。” 杨庭辉反问：“那你说革命者应该是个什么标准？我告诉你同志哥，没有天生的革命者，没有与生俱来的革命觉悟。信仰和理想都是要靠培养的。你老张有什么理由断定梁大牙就不是一个革命者？这不是唯物主义的态度嘛。” 改造一个人好比搬一座山，是一个长期的过程。我们不能指望梁大牙今天穿上八路军的制服，明天就是一个纯粹的无产阶级战士了。思想工作要潜移默化。我们共产党人是唯物主义者，不相信江山易移本性难改那一套。精诚所至，水滴石穿。 不往远说，去年的这个时间，正逢发展对象向预备党员前进的我，突然“矫情”起来。一方面，想入党是因为在近些年，真正对其有了一定了解后，被它的理论与实践魅力所折服，想去踏踏实实地，为这个世界上最大的“创业组织”贡献一份自己的力量；但另外一方面，觉得自己的入党动机又不是特别纯粹，崇高的理想中，仿佛掺杂了一丝“有利可图”，图面儿？图面试竞争力？老实说，当时都有点儿。 所以，当时的我挺拧巴的。最后呢，没那么“干净”的我，还是走完了一系列流程，成为了一名预备党员。不谈党性，良知上便一直过不去。索性，便让自己为所在支部多做点事，支部交代的活儿严谨对待，生活中再比往常多做些善行，以弥补良知有愧。 但这心结却一直都在，直到读到这部剧中，关于“梁大牙”的党内培养与思想改造，心结方才完全解开。只要本性不坏得无可救药，纵使你“进来”时没那么“单纯”，但只要接受党的不断教育，不断参与党的建设，你会被“它”的魅力所折服，你会让它的目标成为你的信仰！

美丽 · 7.7分

读了两本舒尔茨的书，Universal Newsreel (XIV)比从头开始有更多创业的细节分享，值得一读，过程中学习收获很多东西。非常佩服舒尔茨的勇气、激情、执着和领导力，乔布斯说people with passion can change the world！星巴克对品牌的设计，对5感的把控和细节的执行需要好好学习。希望在创始团队离开之后，星巴克还能保持初心，坚持以人为本的企业价值观。

招泽勤 · 7.7分

练习打坐健身的好教材。打坐也就仅能健身而已，书里写的有些夸张

一顿能吃八碗半 · 7.7分

开局卖灵兽强行降智，后面又到了偷看美女洗澡，一顿操作以后美女另眼相看，这种套路都多久以前的了

张玉军 · 7.7分

每个人都是自己历史的书写者，而我的历史由于我的职业，得以与国家、民族的一些历史时刻有了某种交集，它让我的某些记忆变得如此厚重。 在历史长河中我们相互交集，于彼此的精彩处演绎各自的璀璨。故事交错相拥的瞬间，那感人至深的是对生命的热忱，这般模样。平凡是生命的常态，朴实无华的道路终究需要我们卸下伪装，让我们在简单中寻找与体验。对于曾经落下了帷幕，对于前方依旧在演绎，我们是否心安？看着道格拉斯·麦克阿瑟老师在这个时代下书写的历史，内心涟漪起波澜，如此人生。 看剧时代的旋律美妙动人，我们陶醉其中，缅怀逝去的曾经。在道格拉斯·麦克阿瑟老师光阴的故事中游走，发现成长的足迹这般清晰也这么模糊，清晰是因为一步步的见证，见证好的坏的，体会事件中的酸甜苦辣；模糊是因为记忆的遗漏，总会夺去最初的体会，在时间中慢慢暗淡。我们需要怎样的借鉴？好能在其足迹中体会成长。 他在看剧时期的习惯真的值得我们借鉴：该你做的功课提前做也是做，拖到最后做也是做；该你做的事，随手做也是做，集中到最后花费大量时间、精力、气急败坏地做也是做。随时看一眼功课就不用到期末考试时挑灯夜战了，随手把东西整理好就不用为找个小东西翻箱倒柜了，把这些事情都安排合理的话，你就很主动，很少惊慌失措，其实这才是最省力气的办法。 中年时期的知命不惑，带着沧桑而来，好希望慢一些，只是总会相遇。你呢？面对中年，你给我们怎样的劝告？念念不忘，必有回响。在渐进的岁月脉动中，保持着初心，也能在阵痛中忍受煎熬，这一丝一分的耕耘都有其色彩。认识自己，承担责任，懂得尊重，学会质疑，让中年时代依旧不油腻。 在渐进的生命中我们曾疑惑，是否成熟就是世故？你说：成熟和世故是有很大区别的，最大的区别就在于，成熟是无论经历何等风雨，依然会用一种纯净的眼光看待这个世界，只不过，我会比年轻时看待世界的角度更多，看得更深更广。而世故，则完全是站在自身利害的角度，始终以一种趋利避害的态度来看待世界，看待一切的人和事，慢慢地你的眼睛就会变得越来越浑浊，看到的世界也会越来越浑浊。 国家在奔腾不息的长河中激流勇进，让感受中的你我热血澎湃，偶尔磨难也让你我悲伤。道格拉斯·麦克阿瑟老师你的见证比我们更鲜明，更有力。十年一觉世博梦中那投射的一道光，在未来，在而今。那些年，我们一起追过的神舟，科技进步国力强盛，荣耀使我们自豪。祖国的生日铭记于你我心间，厚重色彩总需大书特书、运笔千钧，只是你我的自强不息更是对祖国美好回报。汶川悲情，在祭中浴火重生。南京大屠杀是我们的痛，历史中的悲凉让你我深知曾经的伤。香港回归，在家国的匹夫有责中如此澎湃。您的报道和记录使我们在国家的鲜明足迹中更珍惜拥与感恩，有国才有家，爱国情怀是伴随着成长的别样荣耀。 您的愿望也是我的愿望：祖国强盛，世界和平；所有我爱的人与爱我的人都健康、快乐；有足够的钱与闲，可以云游四海。 彼此个人历史的交集在书中的思想碰撞就像对话，我们摒弃了身份与传统，跳过了时间和空间，就这样，学会，学会面对。

我五岁了呀 · 7.7分

如果能按照编剧介绍的方法长期坚持下去 一定能积累非常多对事情的分析处理思路

伊语如斯 · 7.7分

幸福与痛苦，爱与孤独，逆境与成功，死亡焦虑与生命承诺，自由选择与人生义务，生命意义和无意义。

🧡SHINE · 7.7分

想了想，还是给了这部剧5星。 我十分推荐读《Universal Newsreel (XIV)》这部剧，但不是这个翻译版本。有机会还是换个翻译版本吧，或者直接读原版也行。 我之所以会知道 The Load of the Flies 这部剧，是因为英专的一个精读老师，让我们做了一篇《Universal Newsreel (XIV)》的英文扩展观看。把那篇短的英文节选片段看完以后，它太吸引我了，它本身就有一种魅力，让我情不自禁开始疯狂地找这部剧，那时候好连连影视还没上架这本中文版。 大概是一年过后吧，这部剧上架了，今天，我读完了。 有点失望。 翻译如果成这样，再好的影视都会失去价值。 我不是说这部剧的翻译就一无是处，有些对于环境描写的翻译，我还是能感受到美的。但有些地方，我总觉得翻译的很不到位，有些很明显，让我忽视不掉，像是机器翻译，又可能是传说中的翻译腔。 当然，也可能是我不知深浅。 我总觉得英文版的语言不是这样的，好像翻译出来的文体风格就不对，就像是寓意深刻的故事非要翻译成晦涩难懂，且语言支离破碎的论文。但要让我翻，翻译出来的水平可能还不如此。 总之，五星是冲着我之前读的英文片段给的，不管翻译如何，我觉得都不能委屈编剧。 下面是书中写景的一段，理解难度算是比较低的，如果这一段就看不下去，就别点开了。因为书中像这样描写环境的文字占了一半还多。 “海岸边长满棕榈。有的树身耸立着，有的树身向阳光偏斜着，绿色的树叶在空中高达一百英尺。树下是铺满粗壮杂草的斜堤，被乱七八糟的倒下的树划得东一道西一道的，还四散着腐烂的椰子和棕榈树苗。”

刺刺大魔王👿 · 7.7分

真情实感的记录，有关于人性的细节，亦有生活的平实和感慨，那些年代的经历，谁又能说它仅仅是一场场磨难而不是真切的体验呢？

王矫健 · 7.7分

算是让人眼前一亮吧。第一个感受是，所谓的Universal Newsreel (XIV)，或者说是金字塔式的思考表达逻辑从小我们都会，但从没将其视为一种独立的思考方式来郑重看待，沉下心来读一读，发现自己的思考习惯其实太不结构了。第二个感受是一种潜意识里的悲观。其实这部剧大谈特谈的东西对许多牛人来说就是与生俱来的一个小特质而已，可是我这个普通人竟然如此虔诚地费劲心思来学习模仿。天才和普通人相比最可悲的就是，普通人无论如何努力都是在东施效颦罢了！第三个感受是确实里面在讲述Universal Newsreel (XIV)的逻辑时运用到一些量表知识，平时做决策时可以尝试用一下，这是一点小收获吧。总之，还需要今后继续在实践中应用学习！

不会吐泡的魚 · 7.7分

松子的一生无疑是一场悲剧，她是被嫌弃的、极度缺爱的女人。 她从小就没有从父母那里体会过被爱的感觉，即使为此付出过很多努力和代价，也始终被家人嫌弃、抛弃。原生家庭带给松子的伤害造成了她自卑、自我价值感低和不配得感，正是由于内心对被爱的极度渴望，情感的极度匮乏，她才会在面对不同的男人和感情中一次次地重蹈覆辙，重复悲剧。她在爱里从来没有“平等”过，为了她爱的人总是无原则、无底线地付出一切，一次次地付出爱，一次次地被辜负伤害，又一次次地坚强地熬过来，重拾希望和信心，却还是一次次地被伤害。 松子有聪明的天赋，无论是学习成绩，还是在做收银员、学习美发技术，甚至在做土耳其浴女郎时，她总能凭借自己的才能和努力脱颖而出。可惜的是，松子没有利用好自身的优势，把一手好牌打烂了，一次又一次地爱错人，走向悲剧。 松子是勇敢、坚韧、执着、善良的。但是，松子又是愚蠢的。 松子有典型的“吸渣”体质。为什么她遇到的、爱上的都是渣男？因为她太缺爱，太渴望被爱，所以只要有人对她说爱她，她就会无条件地为了那个人付出。她爱过许多男人，却唯独不爱自己。在松子悲惨的一生中，哪怕只有一次她能爱自己，都能改写自己的命运。比如：在与妹妹争夺父爱时直接告诉爸爸自己也需要父爱，在选择文理科时遵循自己内心而不是为了讨好父亲放弃自己的理想，在被校长性侵时选择反抗告发而不是选择隐忍，在处理偷钱事件时实话实说而不是牺牲自己，在彻也要求她去做土耳其浴女郎时严词拒绝并离开这个渣男，而不是为了这个屡次家暴她的渣男出卖自己的肉体……总之，其实松子有太多次的机会改写命运的，但是，她不会爱自己，看不到自己的价值，才会注定走向悲剧。 哀其不幸，怒其不争。 女人，一定要先学会爱自己，才有可能拥有幸福。

ZhengLu · 7.7分

一个“学生”到“厅长”的心理路程。。。 好看，尤其适合体制内的工作人员看看

梁军 · 7.7分

这部作品虽然不能称为是一部伟大的作品，但是也有其伟大之处，就是对历史和宗教的再现，除此之外也可以一窥那时的人性和各阶层的生活状态，值得一看

静阅者 · 7.7分