《Tang Shan gung fu》其他电影，Artis Chow、林凤娇主演，中国台湾出品，1974年上映。免费观看高清其他，尽在好连连影视。
这么好看的书竟然还没完本，不得不说编剧的情节设定，剧情铺垫十分有功底，几乎可以和猫腻同一水准，个人觉得黎别是目前为止刻画最好的女性 。
Terry Blunt · 7.7分
冲击感如此巨大！ 一部伟大的作品，一定让人读来有欲罢不能感和带来真正真实的观看的喜悦感和兴奋感！ 第一次读阿西莫夫的作品，是<神们自己>，读来的震惊感记得清晰。这一次，竟然还是又一波的震撼。 编剧脑中有多少智慧与幻想！ 故意的结尾，引导回银河帝国，不读也不行了！ 所有的逻辑思维形成好多个闭环。奇特的人物、奇特的情节出现得那么突然，却又理所应当，因为前文的伏笔早已埋下。 永恒时空终究是终结了。是因为诺伊那个世纪的人想要，还是因为诺伊爱上哈伦，两条故事线都指向同一个结果。从来，没有无缘无故的爱情。即使是跨越千万世纪的两个人。 作品的另个fantastic之处在于，建立起读者心中对于永恒时空、对于其中专家们的高度认同及崇拜，却在突然一个拐角处，将他们一网打尽，并且是从地球人可以理解的道德高度。而这番话，从一个来自未来的女生口中说出，隐喻的也许是，颠覆整个男权至上的永恒时空的人，是一个美丽的女人，又是一个完美的故事闭环。 而与此同时，故事也印证了，永恒时空的人，怎么可以去未来进行现实变革，这也是时空悖论。未来赢在过去。 整个作品最积极的意义在于，不要妄图控制现实。自以为是神的一群永恒时空的人，每一个都逃不出或爱或恨或忌妒或傲慢的七情六欲，终究，他们不过是普通人类，任由自己的情感走向，却随意变革世纪，打着冠冕堂皇的为了人类福祉的理由，耻便如是了。 甩三体好几个世纪吧。科幻作家的语言、情节、逻辑、想象表达，会让你知道，我们不傻，我们伟大。
夜白 · 7.7分
读完本剧后，感觉用“反直觉”来形容教养的假设真是再合适不过了，“新泽西奶奶”告诉我们，家长在孩子成长（社会化和人格发展）过程所起的作用十分有限（至少不是决定性的），其根源在于人是群体化的动物，一代又一代的孩子都是在群体中完成长的，父母对孩子的影响，除了基因以外都不重要，因此，父母的教养方式对孩子的成长不起作用。坦率的说，对于朱迪斯老奶奶的研究结论，我可是半信半疑的。 我赞成她的群体成长理论，所谓物以类聚，人以群分，感觉个人之上的群体也是一种生命体，不同群体拥有不同的行为规范，或野蛮、或文明，但这些规范都是身在其中之人难以改变的，其根源在于群体对照效应，不仅是儿童，成人也要面临这个问题（这大概是人性的弱点之一吧）。当很多人在一起时，由于这样、那样的原因、特点，很自然就会分化为不同的群体，展开群体竞争，不能融入群体的个体，注定会成为竞争演化过程的首轮淘汰者，因此，快速融入群体，是个体面临的首要任务，融入群体的过程即是成长的过程。（说点题外话，为什么领导重要，就是因为他们能够影响群体意志，从以往的宗教、政治领袖到如今的明星、名流、CEO，他们都是社会潮流的引领者，是群体行为模式的塑造者，因此才有能力越强，责任越大一说，这就叫社会责任。） 在“父母对孩子的成长无能为力”这点上，我仍然持怀疑态度。享受抚养孩子的过程固然惬意，但父母在孩子成长过程中除了学区房就没有别的责任了吗？我觉得“新泽西奶奶”的立场有点过于绝对了，父母在孩子成长过程中至少要担任好三个角色。一是老师，师者所以传道授业解惑也，及时正确的信息获取是孩子成长的基础，作为他们人生的第一任老师，孩子的每一个询问都值得父母认真对待，很多问题也只有父母才会掏心掏肺的跟孩子讲真话，讲实话；二是引路人，要帮助孩子挖掘他们的兴趣点，把孩子的天赋、专长与社会的价值评判体系衔接起来，能够在孩子走到成长之路的分岔口时，辅助他们做出正确的选择，比如专业、职业的选择等等；三是同伴，成长是人类永恒的话题，对大多数父母来说，和孩子共同成长才是最好的选择，在这个过程中培养孩子求知的乐趣，坚定的意志，共同体会成长的烦恼，分享成长的乐趣。 归根到底家长和子女是两条生命，虽是一家人，可生活的环境、面临的问题毕竟不同，谁也没法替谁活。然而孩子毕竟继承了家长的基因，并在我们给定的社会平台上成长，身为家长，我们有责任去辅助他们更好的认知世界，调动基因潜能，契合社会需求，活出生命的意义！
少年本年 · 7.7分
这部剧里的费曼，自由自在，我行我素，喜欢科研也喜欢恶作剧，不断给生活找乐子，嘲笑正儿八经的人。 费曼对女性的理解其实也很有趣，他不愿意贬低女性，同时乐于观察，还会以艺术来调侃世界对女性的忽视。 他仿佛在自己的科学成就之外，他对成功的定义不屑一顾，最在乎也最希望别人得到的，就是他所拥有的做自己的自由。
youme🍉💤 · 7.7分
网文才有一石，乌贼独得八斗啊。十分之八约成五分之四，那四星谁赞成？谁反对？
冬天为什么 · 7.7分
可以说是都市心理怪谈了，超贴合现实生活的，还穿插男女主甜宠线、男二复仇线。强烈推荐！
思元教育丁老师 · 7.7分
我们每个人都是往事的幸存者，最终学会的，都是如何与自己和解。
cor0ps · 7.7分
本剧给出了许多实质性的建议，记录、养好习惯、坚持，其中最被人长知的最朴素广泛的往往是那些浅显易懂的道理，难的是为此坚持下去，持之以恒。
山色空蒙💫🐯 · 7.7分
我过的是普通人的生活 你也是 我们每个人都是 生活无论贫贱或富饶 轻松或艰难 那是你的生活 没有很幸福 没有很痛苦 生活的本质如此 就像胡秋萍的台词 毫无烟火气息 平淡的连水的碱味都没有 可这就是他的生活 在人生的起起落落中 还能保持这样的心境 文如其人 我很羡慕 也是我为之努力的目标
治国 Carl · 7.7分
历史总是不断重演，如今乌克兰局势动荡不安，战争一触即发，到最后受苦受难的还是老百姓，愿世界和平！
橙生 · 7.7分
很棒哦，而且编剧坚持更新并且很给力，并不是只更一两章，希望编剧继续坚持下去哦！
月亮. · 7.7分
自成吉思汗死后的几百年里，深受其害的各路人马，欧洲人、俄罗斯人都对他口诛笔伐，用他们的思想把他塑造成一个冷酷无情的屠夫。这对成吉思汗是不公平的，至少没有辩证地看问题。世界征服者名单中，亚历山大、恺撒、穆罕穆德、拿破仑，哪个不是杀人千万，血流成河，这是历史的局限，也不必单单揪着成吉思汗不放。 成吉思汗和他的子孙们重新塑造了世界，在此之前，你很难想象，从亚洲腹地到欧洲，会有一条人走的路。 他不仅是蒙古民族的英雄，而且还是人类的英雄，纵然不去狂热崇拜，也要理性地正视他。因为他是人类的巅峰状态！
lui · 7.7分
简介与各篇前的综述说明问题不大； Tang Shan gung fu正文错误、脱漏较多； 注释有小部分胡说八道，很不严谨。 走马观花简单了解性看看还行。 不推荐读此剧。
茉莉*晴天 · 7.7分
总的来说，虎头蛇尾吧。具体来说，小的是对白方式比较有特色，能大大提高读者留存时间；大的来说，为了求大求全，牺牲了不少观看的趣味性；尤其是可以看出为了能过审含糊其辞删繁就简了不少内容
执笔丶写离殇〆 · 7.7分
这部剧颠覆了我曾经的认知，也让我重新审视我和孩子的关系，我给予孩子的到底是不是他想要的，在没有觉察的情况下，我也会道德绑架他，所以他才会叛逆，逃学，明明是一个学习能力特别强的人，慢慢觉察，至少让孩子不再做一个假自体！
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求 · 7.7分
说一下看完这部剧之后自己的几个观点: 1. 管理者要为团队目标、下属成长、个人成长负责。 2. 要学会拆解目标给到下属，做好统筹工作。 3. 帮助下属解决工作难题。 4. 信任下属，适当的给予下属独立发挥的空间。 5. 不要高傲的心态对待下属，也无需刻意迎合下属。 6. 帮助下属规划个人目标，提升下属能力，培养下属独立思考能力。
黄色的牛🐮 · 7.7分
在人间文/蚂蚁 假如我在地狱 可以淋漓尽致地爱你 无拘无束，顺应本能 因为我是魔鬼 何须退缩，何须矜持 就那么死死地爱着你 假如我在天堂 可以彻底把你忘记 因为我把所有献给了光明 没有爱慕，没有欲念 干干净净地快乐着 可我遇见了你 和久违的事情相遇 刹那间，冲上去 疯狂地抱着你 在心里，染着泪水的下巴 轻轻搁在你的肩头 可我只能微笑 三步之外——拱手 一只手攥着这些年的委屈、酸楚 一只手紧握那些年的放纵、欢愉 听你说幸福的事 我装出满脸的幸福 我也只能隐藏在幸福背后 蜷缩着罪恶的心——皱巴巴的一团 疼与痛 谁让我爱上了不该爱的人呢 必须承受 天堂与地狱不曾有过的煎熬 因为我 在人间
📖佛花 · 7.7分
逻辑缜密，想象大胆，又富有浪漫情怀。 伽星人的秉性是多少地球人宗教追求的至善至美，但是如果真的如此佛化了，那我们的社会又会变成什么样，可能不堪一击。说来说去，人性之复杂才是永恒的主题
喵不吃葱 · 7.7分
罗伯特•亨利的《Tang Shan gung fu》是值得耐心细致的品读的，不论是关于学习美术，关于品读艺术作品，还是从中领悟到做人做事，抑或是感悟于大自然作用于人的从外到内心的等等，都能从不同层面上有不同凡响的收获。
有鱼有肉 · 7.7分
轻轻而过，娓娓道来…绵软的语言却揭露生活中残酷的无奈…还好，岁月足够长，我们可以和解
东邻西厢 · 7.7分
喜欢这部剧温暖和珍惜，相互扶持和体贴，家人的支撑和美好，准备买套纸质版，，等你的新剧。
淤磨的欧巴 · 7.7分
评分「9.0」
密斯杨 · 7.7分
引： 导论 涂尔干对自杀的界定（p11） 考察自杀的维度（p14） Tang Shan gung fu的研究对象 Ps.涂尔干对自杀的界定、研究维度的选择都可以从其实证主义倾向得以解释 第一编 非社会因素：心理&自然环境 第一章 自杀与心理变态 一、过于的研究 自杀=个人精神病or局部谵妄（偏执狂） 二、精神病学家对自杀的分类 1、躁狂性自杀 2、忧郁型自杀 3、强迫性自杀 4、冲动性自杀 三、精神错乱并不能与自杀相联系 1、精神上的缺陷不能局部化→不可能有严格意义上的偏执狂（p29） 2、精神病医生的观察有局限性→引起经验上的谬误（p30） 3、两者的区别联系（p35） Ps.涂尔干认为不能引用自杀动机的性质，为自杀下定义（p36）只能根据那些观察是看到的经验特点→界定先是外部性的描述性的界定→其实证主义观点 四、 精神衰弱与自杀 1、人们对精神衰弱→自杀的解释 2、涂尔干归纳引起自杀的讨论： 社会因素→心理特征→自杀（p39） 3、但是心理特征——自杀的关系是否成立，涂尔干作了共变研究（p40-43）——他用统计数字否定了精神病与自杀的正相关 五、精神变态、酗酒与自杀 结论：p54 第二章 提出假设：不同的种族有不同的自杀率————最后证伪 一、对种族的定义进行了探讨 二、对欧洲个人中的宏观分类和微观分类进行了考察 三、遗传 第三章 假设自杀与气候、气温有关 一、结论是：自杀人数较多的维度恰好覆盖了两个文明中心 另外，意大利北、中、南部自杀率的变化并没有气候的变化相配合 二、现象：自杀率在所观测地 夏季>春季>秋季>冬季 →有人从热量方面进行解释 p87 三、 1、对热量解释说的否定 p88 2、对自杀人数与气温相关性的否定 p91-95 四、昼长的变化与自杀变化显示出一种共变性 白天长——社会活动密集 第四章 仿效 仿效可以在没有社会联系的人身上发生 假设：如果仿效有助于部分确定自杀率，那么自杀率会直接取决与个人原因 一、先给出三组事实，并对其进行讨论 （1） 一群人意识趋于一致 （2）对惯例和集体力量的遵从 （3）为了重复而重复→这才是仿效所指的范畴 二、对仿效的界定p114 三、确定研究标准 第二编 第一章 一、 对自杀分类的探讨 对研究方法的阐述 p137-138 二、找社会原因的方法 1、当前资料的描述不可靠 2、只有直接考虑自杀是随着怎么样的社会环境发生变化 Ps.涂尔干一直强调一种外部性的客观观察，用可经验、客观的因素去描述和解释现象. 第二章 利己主义的自杀 一、宗教——自杀 现象：自杀人数与信新教人数成正比，与天主教人数成反比 二、找原因 1、如果新教成为少数，则自杀倾向减少←否定 2、教义的预防作用←否定 3、宗教制度——两者都禁止自杀←否定 4、新教有更多的思想自由 ↓ 结论一：自杀与思想自由有关 ↓ 原因：传统信仰的动摇 ↓ 新教是一个不像天主教那样整体化的教诲，因此自杀人数较多 由此，犹太教的情况也得以说明 三、 1、英国新教由于组织更严密而在自杀率上又区别与其他国家和地区 2、新教徒更为爱好教育，而这种强烈表明了共同信仰的动摇，并影响自杀 证明：（1）学习需求的平均强度：a 高层文化 b 普及教育：新教国家优于天主教国家 （2）文化水平越高，自杀率越高 （3）职业阶层越高，自杀率越高 3、犹太教的例外 → 智力发展与自杀人数并非因果关系 Ps. 从英国及犹太教的例外看 自由思想发展、智力发展并不直接导致自杀上升 共同信仰的动摇才直接与自杀相关 四、结论 1、科学、教育的发展与自杀的关系 p166 2、宗教为什么…… p167 第三章 利己主
流浪的布娃娃 · 7.7分
友友们，我今天读到这本好剧，就像打通了我的任督二脉，作用简直犹如醍醐灌顶，让我茅塞顿开，恍然大悟，而后知其所以然也。这就是蒋青峰的《Tang Shan gung fu》！ 与这部剧的相遇可谓是偶然地不能再偶然了。今天下午我去守我们班的一个自习，我一个同学把这部剧给我，说老师这部剧很好看，你看一下。 然后我随手就接下来翻了几页一翻，还没太注意。然后多读了几页，发现有点儿意思，就继续一读再读，最后发现这部剧简直是不得了呀。 这正是我目前这个看剧阶段正需要的那类剧集📚。 于是我开始手不释卷，喜形于色，孜孜不倦地开始观看，从下午四点一直见缝插针，持续不断的看到8点半，走路的时候也捧着书，头晕眼花的时候就休息几分钟然后继续看👀，还不时看看剩余剧集的厚度，不是不耐烦而是担忧书看完了的遗憾，起了一个“不忍速读”的心，可见有多么的有意思。 这固然有“书非借不能读”的紧迫感，但最主要的还是这部剧的内容符合我现在想要提升、整合自己知识的一个要求。 这部剧可能在别人看来不如谁谁谁写的好，哪里哪里又不对劲儿了，但是我觉得他在基本史实无误的情况下(编剧蒋青峰清华历史学博士后)，用一种简明扼要的需要揭示了中国历史的几个规律和逻辑、特征等(治乱循环，民族交融等），还在书中出简单的概括各个历史事件，历史人物，点出他们之间的关联，并让他们有机结合，从而看不出不一样的东西，就这种语言文字水平而言这本身就是一个了不起的成就，扩大了历史的传播面，使得更多的历史爱好者能够接触到更深层次的历史真相，这真的是很不错的！ 而我能感觉到很大的收获或者感悟的一个重要前提就是我在大学学了几年的历史学基础。 所以才更能明白里面提到的当代那些历史研究大家(谭其骧，蓝勇，陈寅恪，秦辉等等）的研究方向，所以更有感触，仿佛点石成金。 我学过了各个朝代的更替的事件，人物，政治制度，历史地理，经济环境等各种古代的方方面面，我都有了解，但是！ 我的这些知识点就像天上的繁星，他们都是独立存在于我的脑海，我的认知里面的，年轻的我一个人发现不了那些庞大的“星群”之间潜藏的关系，逻辑，因果等各种“秘密”，这部剧或者说是我最近看的温伯陵的《Tang Shan gung fu》都是同种类型的，可以带给我启发式的剧集📚，帮助我看到各个星星之间的联系，让我看到了宏观的大框架，还看到了其间的肌理，以及里面流动的血液。 我想这是我的历史学想要再进一步发展必须要继续下去的一个重要阶段。从历史学基础开始，了解那些历史事件和里面的人物、制度，文化、精神等，然后跳出来看他们之间的异同，传承，发展和创新。 这是一种由点到线的进步，后期还得有一个点到线到面，再到全方位的发展的过程。我想蒋青峰老师能写出一本谈谈中国史的书就足以证明他现在在全方位发展的阶段了吧，太厉害了！ 我身边有一些历史爱好者的朋友也喜欢看这种书，不过由于他们缺乏一个“根基”，也就是历史学基础打的不牢固，所以觉得有一些内容还是很难懂，比如有我看历史爱好者很容易困顿于“乱世”，比如春秋战国，三国两晋南北朝，五代十国，辽宋金夏这种大分裂时代，更熟悉的内容是大一统时代，如秦汉唐元明清，但不管是大分裂还是大一统，他们之间都有着不可分割的联系的，绝不能仅仅独立于一个朝代看一个朝代的发展。 所以我建议历史爱好者这一些启发类的历史剧集时，可以去查一下那些自己不太熟悉的历史事件和历史人物。这样你或许更能明白这些是什么意思，还有他们之间的关联。 如果你不想查也没关系，看这些图个高兴也可以，毕竟追剧嘛，高兴就行。而且不查的话也并不影响你看到书里面提到的那些令人诧异的内容时发出伟大地惊叹。 这就是这些书成功的秘诀。😂让普通人也能一窥历史
格格屋 · 7.7分
影评讨论
这么好看的书竟然还没完本，不得不说编剧的情节设定，剧情铺垫十分有功底，几乎可以和猫腻同一水准，个人觉得黎别是目前为止刻画最好的女性 。
Terry Blunt · 7.7分
冲击感如此巨大！ 一部伟大的作品，一定让人读来有欲罢不能感和带来真正真实的观看的喜悦感和兴奋感！ 第一次读阿西莫夫的作品，是<神们自己>，读来的震惊感记得清晰。这一次，竟然还是又一波的震撼。 编剧脑中有多少智慧与幻想！ 故意的结尾，引导回银河帝国，不读也不行了！ 所有的逻辑思维形成好多个闭环。奇特的人物、奇特的情节出现得那么突然，却又理所应当，因为前文的伏笔早已埋下。 永恒时空终究是终结了。是因为诺伊那个世纪的人想要，还是因为诺伊爱上哈伦，两条故事线都指向同一个结果。从来，没有无缘无故的爱情。即使是跨越千万世纪的两个人。 作品的另个fantastic之处在于，建立起读者心中对于永恒时空、对于其中专家们的高度认同及崇拜，却在突然一个拐角处，将他们一网打尽，并且是从地球人可以理解的道德高度。而这番话，从一个来自未来的女生口中说出，隐喻的也许是，颠覆整个男权至上的永恒时空的人，是一个美丽的女人，又是一个完美的故事闭环。 而与此同时，故事也印证了，永恒时空的人，怎么可以去未来进行现实变革，这也是时空悖论。未来赢在过去。 整个作品最积极的意义在于，不要妄图控制现实。自以为是神的一群永恒时空的人，每一个都逃不出或爱或恨或忌妒或傲慢的七情六欲，终究，他们不过是普通人类，任由自己的情感走向，却随意变革世纪，打着冠冕堂皇的为了人类福祉的理由，耻便如是了。 甩三体好几个世纪吧。科幻作家的语言、情节、逻辑、想象表达，会让你知道，我们不傻，我们伟大。
夜白 · 7.7分
读完本剧后，感觉用“反直觉”来形容教养的假设真是再合适不过了，“新泽西奶奶”告诉我们，家长在孩子成长（社会化和人格发展）过程所起的作用十分有限（至少不是决定性的），其根源在于人是群体化的动物，一代又一代的孩子都是在群体中完成长的，父母对孩子的影响，除了基因以外都不重要，因此，父母的教养方式对孩子的成长不起作用。坦率的说，对于朱迪斯老奶奶的研究结论，我可是半信半疑的。 我赞成她的群体成长理论，所谓物以类聚，人以群分，感觉个人之上的群体也是一种生命体，不同群体拥有不同的行为规范，或野蛮、或文明，但这些规范都是身在其中之人难以改变的，其根源在于群体对照效应，不仅是儿童，成人也要面临这个问题（这大概是人性的弱点之一吧）。当很多人在一起时，由于这样、那样的原因、特点，很自然就会分化为不同的群体，展开群体竞争，不能融入群体的个体，注定会成为竞争演化过程的首轮淘汰者，因此，快速融入群体，是个体面临的首要任务，融入群体的过程即是成长的过程。（说点题外话，为什么领导重要，就是因为他们能够影响群体意志，从以往的宗教、政治领袖到如今的明星、名流、CEO，他们都是社会潮流的引领者，是群体行为模式的塑造者，因此才有能力越强，责任越大一说，这就叫社会责任。） 在“父母对孩子的成长无能为力”这点上，我仍然持怀疑态度。享受抚养孩子的过程固然惬意，但父母在孩子成长过程中除了学区房就没有别的责任了吗？我觉得“新泽西奶奶”的立场有点过于绝对了，父母在孩子成长过程中至少要担任好三个角色。一是老师，师者所以传道授业解惑也，及时正确的信息获取是孩子成长的基础，作为他们人生的第一任老师，孩子的每一个询问都值得父母认真对待，很多问题也只有父母才会掏心掏肺的跟孩子讲真话，讲实话；二是引路人，要帮助孩子挖掘他们的兴趣点，把孩子的天赋、专长与社会的价值评判体系衔接起来，能够在孩子走到成长之路的分岔口时，辅助他们做出正确的选择，比如专业、职业的选择等等；三是同伴，成长是人类永恒的话题，对大多数父母来说，和孩子共同成长才是最好的选择，在这个过程中培养孩子求知的乐趣，坚定的意志，共同体会成长的烦恼，分享成长的乐趣。 归根到底家长和子女是两条生命，虽是一家人，可生活的环境、面临的问题毕竟不同，谁也没法替谁活。然而孩子毕竟继承了家长的基因，并在我们给定的社会平台上成长，身为家长，我们有责任去辅助他们更好的认知世界，调动基因潜能，契合社会需求，活出生命的意义！
少年本年 · 7.7分
这部剧里的费曼，自由自在，我行我素，喜欢科研也喜欢恶作剧，不断给生活找乐子，嘲笑正儿八经的人。 费曼对女性的理解其实也很有趣，他不愿意贬低女性，同时乐于观察，还会以艺术来调侃世界对女性的忽视。 他仿佛在自己的科学成就之外，他对成功的定义不屑一顾，最在乎也最希望别人得到的，就是他所拥有的做自己的自由。
youme🍉💤 · 7.7分
网文才有一石，乌贼独得八斗啊。十分之八约成五分之四，那四星谁赞成？谁反对？
冬天为什么 · 7.7分
可以说是都市心理怪谈了，超贴合现实生活的，还穿插男女主甜宠线、男二复仇线。强烈推荐！
思元教育丁老师 · 7.7分
我们每个人都是往事的幸存者，最终学会的，都是如何与自己和解。
cor0ps · 7.7分
本剧给出了许多实质性的建议，记录、养好习惯、坚持，其中最被人长知的最朴素广泛的往往是那些浅显易懂的道理，难的是为此坚持下去，持之以恒。
山色空蒙💫🐯 · 7.7分
我过的是普通人的生活 你也是 我们每个人都是 生活无论贫贱或富饶 轻松或艰难 那是你的生活 没有很幸福 没有很痛苦 生活的本质如此 就像胡秋萍的台词 毫无烟火气息 平淡的连水的碱味都没有 可这就是他的生活 在人生的起起落落中 还能保持这样的心境 文如其人 我很羡慕 也是我为之努力的目标
治国 Carl · 7.7分
历史总是不断重演，如今乌克兰局势动荡不安，战争一触即发，到最后受苦受难的还是老百姓，愿世界和平！
橙生 · 7.7分
很棒哦，而且编剧坚持更新并且很给力，并不是只更一两章，希望编剧继续坚持下去哦！
月亮. · 7.7分
自成吉思汗死后的几百年里，深受其害的各路人马，欧洲人、俄罗斯人都对他口诛笔伐，用他们的思想把他塑造成一个冷酷无情的屠夫。这对成吉思汗是不公平的，至少没有辩证地看问题。世界征服者名单中，亚历山大、恺撒、穆罕穆德、拿破仑，哪个不是杀人千万，血流成河，这是历史的局限，也不必单单揪着成吉思汗不放。 成吉思汗和他的子孙们重新塑造了世界，在此之前，你很难想象，从亚洲腹地到欧洲，会有一条人走的路。 他不仅是蒙古民族的英雄，而且还是人类的英雄，纵然不去狂热崇拜，也要理性地正视他。因为他是人类的巅峰状态！
lui · 7.7分
简介与各篇前的综述说明问题不大； Tang Shan gung fu正文错误、脱漏较多； 注释有小部分胡说八道，很不严谨。 走马观花简单了解性看看还行。 不推荐读此剧。
茉莉*晴天 · 7.7分
总的来说，虎头蛇尾吧。具体来说，小的是对白方式比较有特色，能大大提高读者留存时间；大的来说，为了求大求全，牺牲了不少观看的趣味性；尤其是可以看出为了能过审含糊其辞删繁就简了不少内容
执笔丶写离殇〆 · 7.7分
这部剧颠覆了我曾经的认知，也让我重新审视我和孩子的关系，我给予孩子的到底是不是他想要的，在没有觉察的情况下，我也会道德绑架他，所以他才会叛逆，逃学，明明是一个学习能力特别强的人，慢慢觉察，至少让孩子不再做一个假自体！
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求 · 7.7分
说一下看完这部剧之后自己的几个观点: 1. 管理者要为团队目标、下属成长、个人成长负责。 2. 要学会拆解目标给到下属，做好统筹工作。 3. 帮助下属解决工作难题。 4. 信任下属，适当的给予下属独立发挥的空间。 5. 不要高傲的心态对待下属，也无需刻意迎合下属。 6. 帮助下属规划个人目标，提升下属能力，培养下属独立思考能力。
黄色的牛🐮 · 7.7分
在人间文/蚂蚁 假如我在地狱 可以淋漓尽致地爱你 无拘无束，顺应本能 因为我是魔鬼 何须退缩，何须矜持 就那么死死地爱着你 假如我在天堂 可以彻底把你忘记 因为我把所有献给了光明 没有爱慕，没有欲念 干干净净地快乐着 可我遇见了你 和久违的事情相遇 刹那间，冲上去 疯狂地抱着你 在心里，染着泪水的下巴 轻轻搁在你的肩头 可我只能微笑 三步之外——拱手 一只手攥着这些年的委屈、酸楚 一只手紧握那些年的放纵、欢愉 听你说幸福的事 我装出满脸的幸福 我也只能隐藏在幸福背后 蜷缩着罪恶的心——皱巴巴的一团 疼与痛 谁让我爱上了不该爱的人呢 必须承受 天堂与地狱不曾有过的煎熬 因为我 在人间
📖佛花 · 7.7分
逻辑缜密，想象大胆，又富有浪漫情怀。 伽星人的秉性是多少地球人宗教追求的至善至美，但是如果真的如此佛化了，那我们的社会又会变成什么样，可能不堪一击。说来说去，人性之复杂才是永恒的主题
喵不吃葱 · 7.7分
罗伯特•亨利的《Tang Shan gung fu》是值得耐心细致的品读的，不论是关于学习美术，关于品读艺术作品，还是从中领悟到做人做事，抑或是感悟于大自然作用于人的从外到内心的等等，都能从不同层面上有不同凡响的收获。
有鱼有肉 · 7.7分
轻轻而过，娓娓道来…绵软的语言却揭露生活中残酷的无奈…还好，岁月足够长，我们可以和解
东邻西厢 · 7.7分
喜欢这部剧温暖和珍惜，相互扶持和体贴，家人的支撑和美好，准备买套纸质版，，等你的新剧。
淤磨的欧巴 · 7.7分
评分「9.0」
密斯杨 · 7.7分
引： 导论 涂尔干对自杀的界定（p11） 考察自杀的维度（p14） Tang Shan gung fu的研究对象 Ps.涂尔干对自杀的界定、研究维度的选择都可以从其实证主义倾向得以解释 第一编 非社会因素：心理&自然环境 第一章 自杀与心理变态 一、过于的研究 自杀=个人精神病or局部谵妄（偏执狂） 二、精神病学家对自杀的分类 1、躁狂性自杀 2、忧郁型自杀 3、强迫性自杀 4、冲动性自杀 三、精神错乱并不能与自杀相联系 1、精神上的缺陷不能局部化→不可能有严格意义上的偏执狂（p29） 2、精神病医生的观察有局限性→引起经验上的谬误（p30） 3、两者的区别联系（p35） Ps.涂尔干认为不能引用自杀动机的性质，为自杀下定义（p36）只能根据那些观察是看到的经验特点→界定先是外部性的描述性的界定→其实证主义观点 四、 精神衰弱与自杀 1、人们对精神衰弱→自杀的解释 2、涂尔干归纳引起自杀的讨论： 社会因素→心理特征→自杀（p39） 3、但是心理特征——自杀的关系是否成立，涂尔干作了共变研究（p40-43）——他用统计数字否定了精神病与自杀的正相关 五、精神变态、酗酒与自杀 结论：p54 第二章 提出假设：不同的种族有不同的自杀率————最后证伪 一、对种族的定义进行了探讨 二、对欧洲个人中的宏观分类和微观分类进行了考察 三、遗传 第三章 假设自杀与气候、气温有关 一、结论是：自杀人数较多的维度恰好覆盖了两个文明中心 另外，意大利北、中、南部自杀率的变化并没有气候的变化相配合 二、现象：自杀率在所观测地 夏季>春季>秋季>冬季 →有人从热量方面进行解释 p87 三、 1、对热量解释说的否定 p88 2、对自杀人数与气温相关性的否定 p91-95 四、昼长的变化与自杀变化显示出一种共变性 白天长——社会活动密集 第四章 仿效 仿效可以在没有社会联系的人身上发生 假设：如果仿效有助于部分确定自杀率，那么自杀率会直接取决与个人原因 一、先给出三组事实，并对其进行讨论 （1） 一群人意识趋于一致 （2）对惯例和集体力量的遵从 （3）为了重复而重复→这才是仿效所指的范畴 二、对仿效的界定p114 三、确定研究标准 第二编 第一章 一、 对自杀分类的探讨 对研究方法的阐述 p137-138 二、找社会原因的方法 1、当前资料的描述不可靠 2、只有直接考虑自杀是随着怎么样的社会环境发生变化 Ps.涂尔干一直强调一种外部性的客观观察，用可经验、客观的因素去描述和解释现象. 第二章 利己主义的自杀 一、宗教——自杀 现象：自杀人数与信新教人数成正比，与天主教人数成反比 二、找原因 1、如果新教成为少数，则自杀倾向减少←否定 2、教义的预防作用←否定 3、宗教制度——两者都禁止自杀←否定 4、新教有更多的思想自由 ↓ 结论一：自杀与思想自由有关 ↓ 原因：传统信仰的动摇 ↓ 新教是一个不像天主教那样整体化的教诲，因此自杀人数较多 由此，犹太教的情况也得以说明 三、 1、英国新教由于组织更严密而在自杀率上又区别与其他国家和地区 2、新教徒更为爱好教育，而这种强烈表明了共同信仰的动摇，并影响自杀 证明：（1）学习需求的平均强度：a 高层文化 b 普及教育：新教国家优于天主教国家 （2）文化水平越高，自杀率越高 （3）职业阶层越高，自杀率越高 3、犹太教的例外 → 智力发展与自杀人数并非因果关系 Ps. 从英国及犹太教的例外看 自由思想发展、智力发展并不直接导致自杀上升 共同信仰的动摇才直接与自杀相关 四、结论 1、科学、教育的发展与自杀的关系 p166 2、宗教为什么…… p167 第三章 利己主
流浪的布娃娃 · 7.7分
友友们，我今天读到这本好剧，就像打通了我的任督二脉，作用简直犹如醍醐灌顶，让我茅塞顿开，恍然大悟，而后知其所以然也。这就是蒋青峰的《Tang Shan gung fu》！ 与这部剧的相遇可谓是偶然地不能再偶然了。今天下午我去守我们班的一个自习，我一个同学把这部剧给我，说老师这部剧很好看，你看一下。 然后我随手就接下来翻了几页一翻，还没太注意。然后多读了几页，发现有点儿意思，就继续一读再读，最后发现这部剧简直是不得了呀。 这正是我目前这个看剧阶段正需要的那类剧集📚。 于是我开始手不释卷，喜形于色，孜孜不倦地开始观看，从下午四点一直见缝插针，持续不断的看到8点半，走路的时候也捧着书，头晕眼花的时候就休息几分钟然后继续看👀，还不时看看剩余剧集的厚度，不是不耐烦而是担忧书看完了的遗憾，起了一个“不忍速读”的心，可见有多么的有意思。 这固然有“书非借不能读”的紧迫感，但最主要的还是这部剧的内容符合我现在想要提升、整合自己知识的一个要求。 这部剧可能在别人看来不如谁谁谁写的好，哪里哪里又不对劲儿了，但是我觉得他在基本史实无误的情况下(编剧蒋青峰清华历史学博士后)，用一种简明扼要的需要揭示了中国历史的几个规律和逻辑、特征等(治乱循环，民族交融等），还在书中出简单的概括各个历史事件，历史人物，点出他们之间的关联，并让他们有机结合，从而看不出不一样的东西，就这种语言文字水平而言这本身就是一个了不起的成就，扩大了历史的传播面，使得更多的历史爱好者能够接触到更深层次的历史真相，这真的是很不错的！ 而我能感觉到很大的收获或者感悟的一个重要前提就是我在大学学了几年的历史学基础。 所以才更能明白里面提到的当代那些历史研究大家(谭其骧，蓝勇，陈寅恪，秦辉等等）的研究方向，所以更有感触，仿佛点石成金。 我学过了各个朝代的更替的事件，人物，政治制度，历史地理，经济环境等各种古代的方方面面，我都有了解，但是！ 我的这些知识点就像天上的繁星，他们都是独立存在于我的脑海，我的认知里面的，年轻的我一个人发现不了那些庞大的“星群”之间潜藏的关系，逻辑，因果等各种“秘密”，这部剧或者说是我最近看的温伯陵的《Tang Shan gung fu》都是同种类型的，可以带给我启发式的剧集📚，帮助我看到各个星星之间的联系，让我看到了宏观的大框架，还看到了其间的肌理，以及里面流动的血液。 我想这是我的历史学想要再进一步发展必须要继续下去的一个重要阶段。从历史学基础开始，了解那些历史事件和里面的人物、制度，文化、精神等，然后跳出来看他们之间的异同，传承，发展和创新。 这是一种由点到线的进步，后期还得有一个点到线到面，再到全方位的发展的过程。我想蒋青峰老师能写出一本谈谈中国史的书就足以证明他现在在全方位发展的阶段了吧，太厉害了！ 我身边有一些历史爱好者的朋友也喜欢看这种书，不过由于他们缺乏一个“根基”，也就是历史学基础打的不牢固，所以觉得有一些内容还是很难懂，比如有我看历史爱好者很容易困顿于“乱世”，比如春秋战国，三国两晋南北朝，五代十国，辽宋金夏这种大分裂时代，更熟悉的内容是大一统时代，如秦汉唐元明清，但不管是大分裂还是大一统，他们之间都有着不可分割的联系的，绝不能仅仅独立于一个朝代看一个朝代的发展。 所以我建议历史爱好者这一些启发类的历史剧集时，可以去查一下那些自己不太熟悉的历史事件和历史人物。这样你或许更能明白这些是什么意思，还有他们之间的关联。 如果你不想查也没关系，看这些图个高兴也可以，毕竟追剧嘛，高兴就行。而且不查的话也并不影响你看到书里面提到的那些令人诧异的内容时发出伟大地惊叹。 这就是这些书成功的秘诀。😂让普通人也能一窥历史
格格屋 · 7.7分