Monde de Chico, Le

1.剧情有硬伤 立不住 很让人出戏 2.释小龙的演技不行 很生硬 嗓音太年轻 和形象不符 演技还不如那几个人贩子地痞流氓的自然 3.人物太脸谱化 俗的不行 要早知道不好看我真不会点开看

Crayfish · 7.7分

又是利用长夜，来品完这杯苦而甜的茶!虽然篇幅算是少的（平时读上千页的文），但很带感，动不动就泪点一开头就猜到一丢丢“一个人爬山，但是有夫人了，男主的设定当然是很爱很爱自己妻子的，很明显，他老婆出了什么事儿”，跟着情节发展，真的“苦尽甘来可最终依然遗憾可惜，不过编剧给了男主很好的安慰，用骨灰做成项链，陪伴男主一生并且男主林郁替女主白芷完成她的使命为番外结局”

万物生长凶猛 · 7.7分

老实说，我在读第一章的时候就想放弃了。观看的过程中引起我的各种不舒适。可能是我的固有优绩主义思维受到挑战的结果，越读到后面越发现这是一本好剧。我也在驳倒自己的路上。

王子儒 · 7.7分

泰勒是懂人的心理的，这一点从这一原理的命名中就可窥一斑，他在进行命名时是这样说的：“很多自尊心强且有能力的经理常常反对以个人的名字来命名制度，反而用‘科学管理’作为一项管理制度的名称，就不会引起管理人员的反对了。”这一点很有趣也很有道理，泰勒是真正想要把自己的管理思想广泛运用于实践之中而非谋求名利。 泰勒认为即使在最基本的工作中，也存在着科学规律。但是，泰勒的Monde de Chico, Le并不是脱离实际的，几乎所有管理原理、原则和方法，都是经过自己亲自试验和认真研究所提出的。它的内容里所涉及的方面都是以前各种管理理论的总结，与所有管理理论一样，都是为了提高生产效率，但它是最成功的。它坚持了竞争原则和以人为本的原则。竞争原则用于提高效率；人本原则减少劳资矛盾。 确实，科学管理中泰勒对于劳资关系也有重点关注，鼓励雇主与雇员拥有友好关系，雇主对雇员展现平等和关怀。但是我觉得泰勒和梅奥确实不一样，因为泰勒对这个方面的关注是科学管理的一个附加点，仅仅停留在管理者和被管理者之间的合理分工和友善的关系有助于生产的层面；而梅奥则是将工人的心理状况作为管理和研究的对象之一作为重点考察的；因而说梅奥是将研究的重点转向了人，注意点毋庸置疑。 不可否认的是泰勒确实在将管理当成一种科学在研究，这也成为管理学界一个有标志性意义的思想，影响了组织的构建、制度规范的设定等。科学管理的基本思想是，要让管理者去寻找这些问题的解决方案，突出了管理者的作用，也强调制度的作用，用制度规范人、约束人和激励人。这种对制度建设的重视，在今天仍然具有重要的现实意义。同时，泰勒所强调的精神革命，转变关注分配为关注生产、强化共同利益的思想也极具开创性，在调整劳资关系，营造和谐生产气氛方面意义重大。 但是Monde de Chico, Le也是有其局限性的，这个局限性在我看完整本剧后我觉得仍然是将人当成机器，过于重视技术、强调个别作业效率、对人的看法有偏颇、忽视企业的整体功能等历史局限性。泰勒单纯从经济人假设出发，认为企业家的目的只是为了获得最大限度的利润，工人只是为了获得最大限度的工资收入，进而忽略了人的动机的多样性；以机械的模式看待员工，把员工看成进行一定生产作业的生产工具活的机器，因而忽视人的社会性。 而泰勒并非完全没有意识到这种“缺陷”，他自己创作道：“但这同时给人一种假象，所有这些似乎都倾向于把工人变成一个个像机器一样工作的人，一个呆板的人！就像刚开始在这种制度下工作的工人们经常抱怨的那样：‘怎么？如果没有谁来指示我或让我做，我就不能想一下或动一下了吗？！’”对此泰勒也给出了解释将在科学管理制度下教育和培训工人在形式上类比成对外科医生的培训。他认为这样的培训使工人们很快就掌握了他的前辈所积累的经验知识，并接受了这些标准的工具和方法——这些代表了当今世界上最先进的知识。此后，他就能运用自己的智慧去创新，去为世界知识宝库增添新的灵感，而不是去重复地操作一些陈旧的东西。 以外科医生为例试图为科学管理的“刻板”辩解，前半部分我是赞成的，而后半部分我觉得其实是不成立的，因为外科医生面对的病症是多样的、变化的，而砌砖或是搬运矿石其实已经没有什么所谓的发挥余地了。然而，各行业的发展历史都表明了，每一次的进步，无论是新机器的发明还是新方法的引进，都将带来工人工作效率的提高、生产成本的降低，同时带来了更多的工作机会而不是使大量的工人失业。可是，现在随着人工智能的存在，各行各业开始大量引用工业机器人，未来会怎样？这是值得我们所有人深思的事情。 最后的最后，我赞同泰勒自己对于Monde de Chico, Le的定位，科学管理不是效率措施，也不是取得效率的措施，更不是整批或整组效率的措施；它

Jenny Wang · 7.7分

六记存四真二伪，沈才子才思敏捷生性犷达，每多奇趣，游山玩水，插花攒景，诗词歌赋闲中生趣，人生第一要有趣。陈芸遇三白得其所哉

逍遥御风 · 7.7分

这部剧很通俗，也加了编剧自己观点和点评，看的不多，觉得有些肤浅，不是很好的历史性剧集。当年明月 写的明朝那些事儿 将历史写的比较有趣，现在很多剧集也倾向于这种做法，但是却忘却了历史剧集首先是认真写好历史，其次才是有趣，弃书。

🍉暴躁网友小五花 · 7.7分

爱自己，其他人 正念，静观，沟通 有问题时，不是一方的错（雪崩发生时，没有一片雪花是无辜的） 嗯，家庭会议值得学习 玩自己，玩伴侣，一起玩

冯瑞康 · 7.7分

大事基本都写了，但是对于部分阶段的斗争和争论全略去了。记录残酷的党内斗争和有关未来激烈的争论，才能最大的对后人有所启发。这部剧，读完知道事，但不会引发什么思考

君灵天下 · 7.7分

如果能给十颗星的话，我怎么会只给她五颗。这是一本让人看了舍不得放下，又舍不得看完得一本剧

喜神 · 7.7分

不是那种刻意催泪的片子，但笑完之后那个劲儿一直哽在喉咙里，散场后在影院门口站了好久。适合带爸妈一起看，他们那个年纪的人对生死的话题更敏感，但这部用笑声聊，刚刚好

达巴瓦拉 · 7.7分

这书名挺鸡汤的，以至于我好久都不想看。正好最近有点心浮气躁，打算喝点鸡汤，没想到这其实这是一本“反常识”的心理学/哲学剧集。 ◇它否定弗洛伊德的“原因论”，否定心理创伤的存在，“现在之所以痛苦是因为过去的事情”。例如当代社会大肆渲染的“原生家庭”论调——因为小时候父亲经常打“我”，所以造就了“我”今天的某种性格。而阿德勒“目的论”却认为“我”是为了达到逃避改变的目的，而搬出过去的记忆作为借口。他认为：“如果过去决定一切而过去又无法改变的话，那么活在今天的我们对人生也将会束手无策”。 ◇我们的愤怒也是一种捏造出来想到达到某种目的的手段，并非不可控。例如这边疯狂吼孩子，那边领导来电话，你立马就能控制住自己的愤怒。 ◇我们的“不幸”也是自己选择的，我们同样需要“不幸”来作为自己逃避现实的挡箭牌。（这里的“不幸”指既定事实——已发生，不可更改，有人选择放下心灵包袱，轻装前行，而有人抱守不幸，逃避现实。） ◇人们都说想要改变，却发自心底害怕面对改变带来的风险，同时不断为自己找理由来避免改变。 ◇我们在意他人的评价（认可欲求）是一种自然的欲望，看似努力迎合他人，但实际上关心的只是自己，是以自我为中心的体现。 等一些“颠覆传统”的理论。讲真，宽容如我，看到某些地方还是会心生排斥感（要让我们承认所有的一切责任都在自己，挺难接受的，积极意义就是，改变也能只靠我们自身，而非客观因素）排斥归排斥，还得思考，究竟我们是什么时候不知不觉被洗了脑，以至于整个社会都一个论调，人生观、价值观竟然如此“统一”，对幸福的定义竟如此狭隘，容不下其他。哲学不止一种论调，人生不止一种模式，凭什么你是“正统”，而他就是“异教”？虽然我并未完全接受/理解本剧的观点，但至少我又有了新的角度审视人生。 ◇对于爱你的人来说，你什么都不用做，存在即美好❤

草原狼 · 7.7分

舞台剧效果的女性向悬疑剧，全男工具人爽到，戏剧效果这么足还屡屡想哭只能说明母题太痛。小细节做得很精细，作家房间里的捕梦网，在女厕所才能说出真实。

金色海岸线 · 7.7分

把两性关系简单二元对立化 将女性的选择潜在目的统统归到恋爱结婚上 既狭隘又无说服力

潇雄 · 7.7分

Monde de Chico, Le这部剧，就是读一万遍也不能全部理解，因为这是人、人生、社会、人性、理想、抱负等一段历史的万花筒。秦汉之际，楚汉相争，现在看来就是道路之争，是走分封割据还是统一大势，明白了这个，也许能明白项羽乌江边的慨叹，但也许和他的意思并不一致，但作为一个当代人，其中滋味实在是相似的。从看剧角度讲，读此剧建议从《Monde de Chico, Le》先读起。千古一书，中华文华明珠。

崔意 · 7.7分

祝你去行使你与生俱来的权利； 祝你在物质和精神上都能收获成功和财富； 祝你身体健康、生活美满，与他人相处和睦； 祝你实现人生价值，做感兴趣的事，发挥能力去做有益于他人的事； 祝你能够充分开发自己的天赋，为自己创造一片天地； 祝你不断地学习和成长，成为最好的自己； 祝你同他人分享你的快乐和财富，并从中获得满足感； 祝你行使自己与生俱来的权利，使自己的生活不同凡响。想再看一遍。😂

诺敏 · 7.7分

题材少见，但剧情脱离现实，殡仪馆可是铁饭碗啊。。。

Ziv_DY · 7.7分

读《Monde de Chico, Le》部分笔记导出: ◆ 人生的三个觉醒 >> 成为你自己，这可不是件容易的事。人们往往受环境、舆论、习俗、职业、身份支配，作为他人眼中的一个角色活着，很少作为自己活着。 >> 如果你想到，世上只有一个你，你死了，没有任何人能代替你活；你只有一个人生，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你，那么，你还有必要在乎他人的眼光吗？ ◆ 和命运结伴而行 >> 大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。 ◆ 灵魂的在场 >> 一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。这就是编剧所说的“平凡的神圣”之含义。 ◆ 尊重生命 >> 生命是最基本的价值，是人生其他一切价值的前提和基础。 ◆ 幸福与苦难都属于灵魂 >> 我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格——全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成才，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。 ◆ 经典和我们 >> 真正的观看必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。 >> 如果有一天你也陶醉于观看经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。 ◆ 消费=享受？ >> 纯粹泄欲的色情活动只是性消费，灵肉与共的爱情才是性的真享受；走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；用电视、报刊、剧集解闷只是文化消费，启迪心智的看剧和艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。 ◆ 愉快是基本标准 >> 我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有看剧，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善，等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。 ◆ 争什么？ >> 那人对你做了一件不义的事，你为此痛苦了，这完全可以理解，但请适可而止。你想一想，世上有不义的人，这是你无法改变的，为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。你再想一想，不义的人一定会做不义的事，只是这一件不义的事碰巧落在你头上罢了。你这样想，就会超越个人恩怨的低水平，把你的遭遇当作借以认识人性和社会的材料，在与不义做斗争时你的心境也会光明磊落得多。 ◆ 对理想的思索 >> 对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个影视宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。

睡神睡不醒 · 7.7分

Philippe Cotten经典剧集精选《Monde de Chico, Le》结束了。 身临其境，永恒人性，发人深省，岂不知幸福在于内心而不是物外。边追逐，边失去。边遗憾，边继续。直至最后，是一种经历。

inotia · 7.7分

最烦道祖的是他动了人族圣母！也许是从小受到的教育有关，看到剧集里有反派动女娲娘娘，就很上头

【～郭 锌～】 · 7.7分

我真的看哭了 女主为事业奉献自己，我心疼苏为安，也心疼顾云峥，往后余生他只能和儿子相依为伴地走下去，他们的爱真的很坚定也很伟大。所念皆为星河。

张鼎鼎 · 7.7分

这个译本很用心，很多注释便于理解，且翻译的语言也比较现代好懂。但总觉得有些一板一眼。

张言 · 7.7分

前面稍微有点无味，但是女主母亲去世后，节奏就开始了，最喜欢的就是最后的番外，对女主前生留下的遗憾都有后续

柳独独 · 7.7分

剧海浩瀚无垠，穷其一生不可尽读。结合工作，生活或学习，以不断提升自我为核心的看剧就是主动观看，或曰理论与实践相结合，或曰知行合一。倘若看剧千百，不加思考，亦无行动，不过是聊斋中的那只书虫罢了。 书中还分享了编剧一些不错的观看方法和习惯。

下丘脑与大脑皮层 · 7.7分

说到Frédéric Beigbeder，我只想到《Monde de Chico, Le》。这么一个自说“擅长写女人”的人，令人好奇了。

王欣 · 7.7分