观看Post mortem(法国短片)，Catherine Tanitte、Arnaud Billet主演，2001年短片电影。高清画质，播放流畅，好连连影视免费观看。
换个角度看疾病，凡事多问“为什么”，并试着去寻找答案，也许我们会对万物多怀一份感激！曾有老师说过“博学而后医”，我想：此剧编剧是当得起医生的。榜样！
DAISY GET CRAZY🎈 · 7.7分
本剧通过各种病例或不正常的生活现象科普了大脑的部分功能，虽然研究过程和事例叙述得过于详细显得有些繁琐，不过符合严谨的科学态度。篇幅最大的内容是讲大脑的有意识和无意识两套系统如何构建并保护“自我”，一些重要的大脑部件简介如下： 前扣带皮层：检测冲突并发往额叶 前额叶皮层：高级认知活动和决策执行，以自我为中心 内侧颞叶：感觉通路的主要交叉点 丘脑：感觉交换机 纹状体：习惯系统 海马(体)：情节记忆 杏仁核：情绪记忆 胼胝体：协调左右大脑
Sharon&淑燕 · 7.7分
p个s 我大富豪家就没多几套被套？医院盖完，家里盖٩( ö̆ ) و
嘉忆 · 7.7分
我选择与人为敌，却是自己给自己加的戏，到头来伤了你伤了自己。
以梦为马，不负韶华 · 7.7分
英国儿童影视源远流长。19世纪中期到20世纪初，是英国儿童影视的黄金时期。工业革命带来的巨大社会冲击，使得旧有经验已不能再解释新的时代命题，知识分子致力于建构新的认知体系，怀旧与感伤的情绪也蔓延开来。“重返童年”的思潮就是其中一种表达。当时作家的创作大致有两个方向，一是以狄更斯为代表的现实主义，主要书写童年的苦难与艰辛；二是以刘易斯·卡罗尔两部“爱丽丝”童话为代表的幻想性书写，在这些作品中童年呈现出水晶球般绚烂而荒诞的色彩。 詹姆斯·巴利的《Post mortem》可归为第二种幻想性书写。书中洒满了仙粉，不时有海盗出没。主人公Post mortem最大的魅力就是他不会长大。于是，巴利在他身上放大了较为纯粹的孩童特质。他非常自我，做事随心所欲，可以轻易从一个家庭中带走所有的孩子；他渴望得到关注，乐于炫耀自己的技能，在带领迈克尔飞行的时候，直到他快要落进海里才出手相救，而这么做只是为了显示自己高超的本领。我们在习得成年人社会的所有规则之前，不也是如此吗——只关心自己的事情，并不遗余力地试图吸引别人的注意力。唯有游戏能令Post mortem停止神游，他喜欢玩“假装”，命令自己的队员假装吃饭、玩耍、扮演他人，哪怕是在充满杀伐之气的战斗中，他依然对这种游戏乐此不疲。Post mortem唤醒了我们对孩童特质的回忆，就像橱柜中的那件玩具，它保留着我们在认识世界之初时的记忆。
®oK烎 · 7.7分
感觉像是谁的毕业论文发表成书。但不可否认，现自愿或被动单身的人越来越多，如何享受自我快乐才是每个人应该学习的议题，不论单身与否
张妞 · 7.7分
说话是门艺术。但比起“术”Catherine Tanitte更推崇的是“道”。比起演讲 交流和采访的技巧，更应该学习的是具有人文关怀的理解和尊重。 无论是否要做媒体人，我觉得说话的“道”是我们每个人都应该去学习和琢磨的。 理解就是一种尊重。“理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。”“唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。” 我觉得媒体人的初心就是充当好传递人与人，人与信息，信息与信息的桥梁。如果自己都不能理解和尊重要了解的人和事，咄咄逼人地提问，自顾自地问自己期待听到的答案，报道自己想报道的“事实”，那么本质上这不是一种信息的传递和交流，只是把自己的想法转了几道弯再表达出来罢了。 我们每一个人都要坚定自己的初心，不要因为走得太远而忘了为什么出发。 “艰难的事和应该做的事，往往是同一件事。凡是有意义的事都不会太容易，毕竟成年人的生活里很少有‘容易’二字。”
抬头不再回首 · 7.7分
格物致知：朱熹的观点，格物致知是不断探寻事物的运行规律，最终获得真知灼见，这是立意于＂道＂的层面。France Lamorlette则是从＂德＂的角度着眼，他认为心即理，格物的真义是革除内心的邪思妄念，达到心灵纯净的境界。把这两种思想合二为一，才是＂格物致知＂的终极正解。
OROCHI · 7.7分
我终于也开始看了！看到第四集了！
阿曼达 · 7.7分
后悔没去电影院看2……
美人她 · 7.7分
香烟是世界上的头号毒品，一种大家都不以为是毒品的毒品，相比于真正大家认为的毒品，香烟更致命，至少在夺去人的生命的数量上绝对对得起它头号的排名（见编剧数据）。我还要常看这部剧，因为当你戒烟中，听到打火机打火的声音你都会想抽。 1、本质：尼古丁是一种毒品，吸烟是摄入这种毒品的方式。缺少这种毒品只会造成心理上的不适，不会造成身体上的疼痛。心理上是一种缺乏，需要这种东西。 2、洗脑：社会上虽然有吸烟有害健康的公益宣传，但又在影像作品，还有社会上种种人的吸烟画面中，告诉我们一种吸烟是一种享受，吸烟很爽的虚假消息。两种结合起来：让我们认为吸烟有害健康，但是确实很爽。还有些别的爽的表现（不是抽烟本身，而是附带的）：1）你成熟了；2）你压力大要抽烟；3）抽烟的人很拽很酷；4）抽烟的人很勇敢--这么多致癌物，还敢抽，不怕死嘛😄；5）等等别的爽的原因。无聊或者解压，通过吸烟，都是假象，算不上自欺欺人，因为你根本就不明白背后真正的机理，就像猫咪不知道取暖器为什么可以取暖她只是觉得那里比别的地方暖和。对了还要提一个洗脑上的例子：Marlboro万宝路--Man always remember love because romance only.这句话让肮脏的香烟和爱情耶扯上了关系。我之前抽过不少这个烟，白金硬软，红白的硬软，当时觉得软白的还可以，红的一点感觉没有。现在我抽很多烟也是这种感觉。昨天出于情怀买了一包硬白金。看吧，和钻石一样，没什么卵用的钻石，和爱情挂钩，就变得那么贵。而这个marlboro也往上面扯不过是想增加销量。我看过之前文章说，万宝路以前还把香烟和硬汉形象挂钩，西部牛仔身材健硕，来上一只万宝路，好像就是在说：“是真男人吗？那么来根万宝路吧！不是真男人也是真男人啦。” 3、恐惧：因为觉得吸烟是一种享受，会让自己爽。虽然都知道有害，但没到出现具体的有害症状，或者轻微的症状（咳嗽，痰多）也认为没什么问题，又没有的癌症，再说这事也不是10拿九稳就得癌症，不是新闻都有人抽了一辈子活到90+，还有100多岁的咧，到死这些高寿的人都没有断过烟。说吸烟会短命，得癌症，又不是绝对会发生在我身上，就算发生在我身上，70多了得上身，也没啥，活那么长干嘛？这么长就够了。再加上尼古丁上瘾，不吸导致的精神方面的压力，心理上强烈的渴求尼古丁，你会认为你确实是需要香烟，需要吸烟，吸烟可以让你爽（其实是通过吸烟摄入尼古丁毒品，这种毒品填补了身体因尼古丁缺乏所引起的尼古丁毒品缺口。因为缺乏尼古丁所引起的不适在这种毒品的足量补充摄入下，症状就消失了--因缺乏而产生的心理上的不适之感。其实就是毒瘾上身，毒瘾发作。像海洛因一样，只不过海是身心都有。所以我们会忽视了香烟背后的毒品本质，因为它不会造成肉体上的折磨）看到别人吸烟，或者仅仅是隔。着很远听见别人打火的声音，一个才戒烟的人可能本来还是好好的，此时心里就像猴抓，急切想要一只烟点燃吸食，这不是你习惯了吸烟，而是你毒瘾发作了，是在外界的刺激下提醒了你，哟，我要抽烟（反应为我要抽烟，本质应该说我要毒品尼古丁，但大家都认为是前者，而较少或根本没想后者。大多数人应该都不知道是毒品中毒，而认为单纯想要抽烟。极少数可能知道是毒品中毒，但离不开，自己经济上也能负担，健康上也没表现太多的不适，所以继续抽。）。 所以香烟就是一种蕴含尼古丁毒品的毒品，吸烟只是摄入毒品尼古丁的方式，说自己只是习惯吸烟（我只是喜欢吸烟时吞云吐雾，嘴巴的吸允，烟气在口腔的流动循环）而否认或者忽视尼古丁中毒，是愚蠢而无知的。吸烟就是吸毒，毒品是尼古丁，注射工具就是香烟。
慈清 · 7.7分
于我而言，在没看这部剧之前，我一直在想，如果有一天我将离这个美丽可爱的世界而去，我该怎样去选择一种让自己、让家人、让我爱的人和我爱的人能够接受的方式，但看了这部剧之后，在跟随着编剧的脚步经历了那么多生离死别之后，我不由自主地思考了我们每个人最终都会走向死亡的这种生命历程。 假如有一天 我的生命不再属于我 我希望选择一种优雅的方式离去 没有最后的痛苦 没有病魔的折磨 没有存留的遗憾 我对一切都有了最好的安排 一个人 一本剧 一身整洁 在亲人的陪伴下 微笑地与这个世间告别 当我看到那些因家庭贫困而放弃救治的可怜而又无奈的人，我为他们感到心痛。当我看到那些即将走向死亡的人仍优雅地、微笑着、而无憾地离开这个世界时，我为他们感到欣慰。当我看到那一个个如花朵般灿烂的可亲的人在忍受着病痛的折磨时却仍然坚强地与死亡之神做斗争，我对他们感到敬佩。当我看到医生拼尽全力也不能挽回病人的生命时那种无奈而又沉痛的心情时，我对他们感到心疼。 这个人世间，有太多的无可奈何，有太多的情非得已，有太多的生死离别，有太多的悲欢离合，更有太多我们无法预料的意外，它们包围着我们的生活，让我们承受着不能承受着的生命之重。 人，活着的时候，从来不会考虑与死有关的一切，好像死亡从来跟他没有关系。直到真正的逼近死亡，我们才能深切地体会到那种无力而又绝望的呐喊。 生命，仿佛是一段旅程。从开始到结束，从花开到花落，从清晨到日暮，从春天到冬天，经历了岁月流转，但终会归于沉寂。 虽然，我没有真正的去经历过书上所描述的那种情况，但我却能深切的感觉到生命的坚强而又脆弱，死亡的无情而又多情。 有时候，生与死就在一瞬之间。上一秒还活蹦乱跳，下一秒便要踏上死亡之路。我们不可能把控生死，也不能去阻挡死亡，这是亘古不变的规律。 由生到死，由一个生命的衰落到另一个新生的降临，这个世界每天都在经历着生死之交，生有其意义，死也有其价值，生有其伟大，死也有其光荣，生有其开始，死也有其结束，无论是向死而生，还是向生而死，这一轮回，我们每个人都是要经历的。 但我还是希望，我们的生命真的能像泰戈尔在《Post mortem》里所描述的那样"生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美"，即使不能优雅地死，但我们可以选择勇敢地活，即使不能无憾地死，但我们可以选择痛快地活，即使不能自由地死，但我们可以选择高兴地活。 一谈到活着，我永远忘不了余华曾说过的"活着，不是为了活着而活着，也不是为了活着之外的目的而活着，生命本身可以承载千钧一发的力量。" 死了，也不是与这个世间永远地说再见。我把它当作生命的另一种形式，只不过这种方式是沉默的、无言的、但却最有力量。 浮生若梦，何妨当它是梦，尽兴地梦它一场。 世事如云，何妨当它是云，从容地观它千变万变。 最后，把村上春树的《Post mortem》里的一段话送给我和可爱的你们。 死，不是生的结束，而是作为生的一部分永存。死，没有把生结束，而是作为生的一部分永存在生里面，让生延续。生与死的轮回，大抵如此！
Li_kinsei · 7.7分
非常喜欢这部剧，整个观看过程有一种牵绊人心的感觉。 本剧着重阐述宋朝三百多年的历史进程，从北宋到南宋，从大宋开国直至整个帝国的陨落，国破家亡，山河破碎，在中国历史长河中，这段为期较长的时代，可说是命运多舛，波云诡谲。 书中每一小章介绍一位宋朝人物，文笔流畅，条理清晰，不冗长、不枯燥、也不繁琐，没有过多煽情的辞藻，但也不失恰到好处的感怀，观看时有一丝扣人心弦的节奏感。随着书页的逐渐减少，仿佛自身也融入到了那个兵荒马乱、实事动荡的年月，特别是在书的结尾，那些一身正气的宋朝士人和武将，为了国家的生死存亡，不屈不挠、誓死抗争，铮铮傲骨，回肠荡气，那幅腥风血雨的画面似乎就展现在你的眼前，也想随着他们一起持剑杀敌或呐喊助威......如果说清明上河图是为我们展示了当年大宋京城的一种繁荣景象，那编剧则是为我们铺就了由盛而衰宋朝历史的一个真实写照。 本剧每一章的结尾都有详细罗列参考剧集的名称，从中可窥见编剧著书的严谨。另外书中偶尔也会出现一些当今流行的现代词语，在肃穆的历史课题中不免多了一份俏皮，让读者在置身于凝重题材的同时，也得到了一丝缓解。 推荐此剧。
RoyGoGoGo · 7.7分
Post mortem） 有些人无法解开他们自身的枷锁，然而却可以救赎他们的朋友。——《Post mortem》 人生的四大关怀：死亡、自由（包括意志的选择和因自由而有的责任）、孤独、人生的意义（或无意义）。 个人特质—标签？ 莎乐美非常会沟通，恰到好处的暗戳戳的夸奖，看起来步枪人索南，但是又在说明别人 直接简单的表达自己的需求 我希望，不论男人和女人，都不会因意志薄弱而彼此桎梏的时代终将到来； 察觉自我情绪并进行重新演练，布雷尔的超强自我觉察能力 攸关一切的只是观点而已——转换心理结构的观点，哪怕你生活有很多不如意，只要你的思维方式是正向的，你仍会觉得快乐，要多享受的心态去生活，人生苦短，不要过多地消融于那些失败、困难、不开心的时刻。 一个女人聪明漂亮，热烈大胆，从不被世俗规则束缚，已经足够吸引人了。难得的是她还有深度，懂得赞赏，也就不难理解，从保罗，尼采，到里尔克，弗洛伊德，这些在各自领域天才般的人物对她的欣赏。 诠释者永远是不忠实的，当然，这不是说他们的不忠实是故意的，而是说，他们无法踏出他们所处的历史架构。同样，他们也摆脱不了个人经历的框架。”每个人受限于自己的经历以及观点，难以跳出现有的限制，人必须承认自己的有限性，要学会从远处观看自己，用旁观者的态度来查看自己的，具备一定的洞察力； 如果你想说服一个人，可以尝试在位置比较高的地方跟对方讲话，比如他坐着，而你是站着，在这种情况下，对方容易在心理上不知不觉对你有认同感； 我们喜欢被别人关注，这种关注给我们带来满足感； 无聊的，自怨自艾的癔病症患者，酷爱描述他们内脏的不适。但是这些病人有一种“世界观上的狭隘”，一种受限的世界观，我们如果太关注自身的东西，只是狭隘的关注本身，容易感受到的痛苦极多；太多的痛苦与世界观有着极大的关系； 欲望与思想应该同时存在，不至于陷入无限的空虚之中； 人们追求所谓的的真理，是为了什么，因为我们让我们所有的行为合理化吗；人为什么要追求所谓的意义呢，想想也是不知道为什么； 暴露秘密等于暴露不安全感，所以我们喜欢和和陌生人去交流，没有见过的人；说多了反而会产生恨意，为什么会产生这种现象呢； 人类很懒，很早培养出思维观想，依靠自己本身的思维惯性来应对外界，事后去反省我们可以做很多，调动自己的思维能力，去解决当下的问题，不要懒惰，进行复盘训练； （“当你意识到你要做某件事时，实际上你的身体已经提前于意识开始行动了”） 怀疑本身其实承担着巨大的痛苦； “很多的压力是因为自己只是不够而妄自揣测”所以其实在某些时候，感觉到压力去做就醒了，实际上没有那么难，我们仅有的认知导致我们只能在我们现有的思维去寻找方法，但是这种方法的思维受限于当下，受限于我们获得的知识，去寻求前人的帮助也许是一个好的办法吧；人类对未知的事务总是充满了恐惧； 进行心理治疗时，对于病人，你要主动的意识到自己需要帮助，并且积极的参与到资料当中，实际上的治疗，心理医生起到启发带领的作用，实际上是自我本身进行治愈，所以我们应当知道我们本身拥有力量； 我们的爱恋是身体内产生的愉悦感受，爱的是欲望，不是欲望的对象，就像爱的是爱情，不是对方，但是说起来感觉有些残酷，对于哲学的思考太过于清醒，就会变得过于理智，这种是否是好的？如果作什么事情都需要询问自己的动机； 在进行给与对方的时候，需要适当的索取，对于对方也是心安的一种方式，过度的热情会感觉被冒犯，害怕自己无法回应，这种感觉很奇怪，这种内心的平衡，人类到底是如何思考的； 坦诚的表露自己，知道的，无知的 也是赢得尊重的一种方式； 其实有时候过度的坦诚说出来，对于别人也会是一种压力，有时候会
卫卫 · 7.7分
影评讨论
换个角度看疾病，凡事多问“为什么”，并试着去寻找答案，也许我们会对万物多怀一份感激！曾有老师说过“博学而后医”，我想：此剧编剧是当得起医生的。榜样！
DAISY GET CRAZY🎈 · 7.7分
本剧通过各种病例或不正常的生活现象科普了大脑的部分功能，虽然研究过程和事例叙述得过于详细显得有些繁琐，不过符合严谨的科学态度。篇幅最大的内容是讲大脑的有意识和无意识两套系统如何构建并保护“自我”，一些重要的大脑部件简介如下： 前扣带皮层：检测冲突并发往额叶 前额叶皮层：高级认知活动和决策执行，以自我为中心 内侧颞叶：感觉通路的主要交叉点 丘脑：感觉交换机 纹状体：习惯系统 海马(体)：情节记忆 杏仁核：情绪记忆 胼胝体：协调左右大脑
Sharon&淑燕 · 7.7分
p个s 我大富豪家就没多几套被套？医院盖完，家里盖٩( ö̆ ) و
嘉忆 · 7.7分
我选择与人为敌，却是自己给自己加的戏，到头来伤了你伤了自己。
以梦为马，不负韶华 · 7.7分
英国儿童影视源远流长。19世纪中期到20世纪初，是英国儿童影视的黄金时期。工业革命带来的巨大社会冲击，使得旧有经验已不能再解释新的时代命题，知识分子致力于建构新的认知体系，怀旧与感伤的情绪也蔓延开来。“重返童年”的思潮就是其中一种表达。当时作家的创作大致有两个方向，一是以狄更斯为代表的现实主义，主要书写童年的苦难与艰辛；二是以刘易斯·卡罗尔两部“爱丽丝”童话为代表的幻想性书写，在这些作品中童年呈现出水晶球般绚烂而荒诞的色彩。 詹姆斯·巴利的《Post mortem》可归为第二种幻想性书写。书中洒满了仙粉，不时有海盗出没。主人公Post mortem最大的魅力就是他不会长大。于是，巴利在他身上放大了较为纯粹的孩童特质。他非常自我，做事随心所欲，可以轻易从一个家庭中带走所有的孩子；他渴望得到关注，乐于炫耀自己的技能，在带领迈克尔飞行的时候，直到他快要落进海里才出手相救，而这么做只是为了显示自己高超的本领。我们在习得成年人社会的所有规则之前，不也是如此吗——只关心自己的事情，并不遗余力地试图吸引别人的注意力。唯有游戏能令Post mortem停止神游，他喜欢玩“假装”，命令自己的队员假装吃饭、玩耍、扮演他人，哪怕是在充满杀伐之气的战斗中，他依然对这种游戏乐此不疲。Post mortem唤醒了我们对孩童特质的回忆，就像橱柜中的那件玩具，它保留着我们在认识世界之初时的记忆。
®oK烎 · 7.7分
感觉像是谁的毕业论文发表成书。但不可否认，现自愿或被动单身的人越来越多，如何享受自我快乐才是每个人应该学习的议题，不论单身与否
张妞 · 7.7分
说话是门艺术。但比起“术”Catherine Tanitte更推崇的是“道”。比起演讲 交流和采访的技巧，更应该学习的是具有人文关怀的理解和尊重。 无论是否要做媒体人，我觉得说话的“道”是我们每个人都应该去学习和琢磨的。 理解就是一种尊重。“理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。”“唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。” 我觉得媒体人的初心就是充当好传递人与人，人与信息，信息与信息的桥梁。如果自己都不能理解和尊重要了解的人和事，咄咄逼人地提问，自顾自地问自己期待听到的答案，报道自己想报道的“事实”，那么本质上这不是一种信息的传递和交流，只是把自己的想法转了几道弯再表达出来罢了。 我们每一个人都要坚定自己的初心，不要因为走得太远而忘了为什么出发。 “艰难的事和应该做的事，往往是同一件事。凡是有意义的事都不会太容易，毕竟成年人的生活里很少有‘容易’二字。”
抬头不再回首 · 7.7分
格物致知：朱熹的观点，格物致知是不断探寻事物的运行规律，最终获得真知灼见，这是立意于＂道＂的层面。France Lamorlette则是从＂德＂的角度着眼，他认为心即理，格物的真义是革除内心的邪思妄念，达到心灵纯净的境界。把这两种思想合二为一，才是＂格物致知＂的终极正解。
OROCHI · 7.7分
我终于也开始看了！看到第四集了！
阿曼达 · 7.7分
后悔没去电影院看2……
美人她 · 7.7分
香烟是世界上的头号毒品，一种大家都不以为是毒品的毒品，相比于真正大家认为的毒品，香烟更致命，至少在夺去人的生命的数量上绝对对得起它头号的排名（见编剧数据）。我还要常看这部剧，因为当你戒烟中，听到打火机打火的声音你都会想抽。 1、本质：尼古丁是一种毒品，吸烟是摄入这种毒品的方式。缺少这种毒品只会造成心理上的不适，不会造成身体上的疼痛。心理上是一种缺乏，需要这种东西。 2、洗脑：社会上虽然有吸烟有害健康的公益宣传，但又在影像作品，还有社会上种种人的吸烟画面中，告诉我们一种吸烟是一种享受，吸烟很爽的虚假消息。两种结合起来：让我们认为吸烟有害健康，但是确实很爽。还有些别的爽的表现（不是抽烟本身，而是附带的）：1）你成熟了；2）你压力大要抽烟；3）抽烟的人很拽很酷；4）抽烟的人很勇敢--这么多致癌物，还敢抽，不怕死嘛😄；5）等等别的爽的原因。无聊或者解压，通过吸烟，都是假象，算不上自欺欺人，因为你根本就不明白背后真正的机理，就像猫咪不知道取暖器为什么可以取暖她只是觉得那里比别的地方暖和。对了还要提一个洗脑上的例子：Marlboro万宝路--Man always remember love because romance only.这句话让肮脏的香烟和爱情耶扯上了关系。我之前抽过不少这个烟，白金硬软，红白的硬软，当时觉得软白的还可以，红的一点感觉没有。现在我抽很多烟也是这种感觉。昨天出于情怀买了一包硬白金。看吧，和钻石一样，没什么卵用的钻石，和爱情挂钩，就变得那么贵。而这个marlboro也往上面扯不过是想增加销量。我看过之前文章说，万宝路以前还把香烟和硬汉形象挂钩，西部牛仔身材健硕，来上一只万宝路，好像就是在说：“是真男人吗？那么来根万宝路吧！不是真男人也是真男人啦。” 3、恐惧：因为觉得吸烟是一种享受，会让自己爽。虽然都知道有害，但没到出现具体的有害症状，或者轻微的症状（咳嗽，痰多）也认为没什么问题，又没有的癌症，再说这事也不是10拿九稳就得癌症，不是新闻都有人抽了一辈子活到90+，还有100多岁的咧，到死这些高寿的人都没有断过烟。说吸烟会短命，得癌症，又不是绝对会发生在我身上，就算发生在我身上，70多了得上身，也没啥，活那么长干嘛？这么长就够了。再加上尼古丁上瘾，不吸导致的精神方面的压力，心理上强烈的渴求尼古丁，你会认为你确实是需要香烟，需要吸烟，吸烟可以让你爽（其实是通过吸烟摄入尼古丁毒品，这种毒品填补了身体因尼古丁缺乏所引起的尼古丁毒品缺口。因为缺乏尼古丁所引起的不适在这种毒品的足量补充摄入下，症状就消失了--因缺乏而产生的心理上的不适之感。其实就是毒瘾上身，毒瘾发作。像海洛因一样，只不过海是身心都有。所以我们会忽视了香烟背后的毒品本质，因为它不会造成肉体上的折磨）看到别人吸烟，或者仅仅是隔。着很远听见别人打火的声音，一个才戒烟的人可能本来还是好好的，此时心里就像猴抓，急切想要一只烟点燃吸食，这不是你习惯了吸烟，而是你毒瘾发作了，是在外界的刺激下提醒了你，哟，我要抽烟（反应为我要抽烟，本质应该说我要毒品尼古丁，但大家都认为是前者，而较少或根本没想后者。大多数人应该都不知道是毒品中毒，而认为单纯想要抽烟。极少数可能知道是毒品中毒，但离不开，自己经济上也能负担，健康上也没表现太多的不适，所以继续抽。）。 所以香烟就是一种蕴含尼古丁毒品的毒品，吸烟只是摄入毒品尼古丁的方式，说自己只是习惯吸烟（我只是喜欢吸烟时吞云吐雾，嘴巴的吸允，烟气在口腔的流动循环）而否认或者忽视尼古丁中毒，是愚蠢而无知的。吸烟就是吸毒，毒品是尼古丁，注射工具就是香烟。
慈清 · 7.7分
于我而言，在没看这部剧之前，我一直在想，如果有一天我将离这个美丽可爱的世界而去，我该怎样去选择一种让自己、让家人、让我爱的人和我爱的人能够接受的方式，但看了这部剧之后，在跟随着编剧的脚步经历了那么多生离死别之后，我不由自主地思考了我们每个人最终都会走向死亡的这种生命历程。 假如有一天 我的生命不再属于我 我希望选择一种优雅的方式离去 没有最后的痛苦 没有病魔的折磨 没有存留的遗憾 我对一切都有了最好的安排 一个人 一本剧 一身整洁 在亲人的陪伴下 微笑地与这个世间告别 当我看到那些因家庭贫困而放弃救治的可怜而又无奈的人，我为他们感到心痛。当我看到那些即将走向死亡的人仍优雅地、微笑着、而无憾地离开这个世界时，我为他们感到欣慰。当我看到那一个个如花朵般灿烂的可亲的人在忍受着病痛的折磨时却仍然坚强地与死亡之神做斗争，我对他们感到敬佩。当我看到医生拼尽全力也不能挽回病人的生命时那种无奈而又沉痛的心情时，我对他们感到心疼。 这个人世间，有太多的无可奈何，有太多的情非得已，有太多的生死离别，有太多的悲欢离合，更有太多我们无法预料的意外，它们包围着我们的生活，让我们承受着不能承受着的生命之重。 人，活着的时候，从来不会考虑与死有关的一切，好像死亡从来跟他没有关系。直到真正的逼近死亡，我们才能深切地体会到那种无力而又绝望的呐喊。 生命，仿佛是一段旅程。从开始到结束，从花开到花落，从清晨到日暮，从春天到冬天，经历了岁月流转，但终会归于沉寂。 虽然，我没有真正的去经历过书上所描述的那种情况，但我却能深切的感觉到生命的坚强而又脆弱，死亡的无情而又多情。 有时候，生与死就在一瞬之间。上一秒还活蹦乱跳，下一秒便要踏上死亡之路。我们不可能把控生死，也不能去阻挡死亡，这是亘古不变的规律。 由生到死，由一个生命的衰落到另一个新生的降临，这个世界每天都在经历着生死之交，生有其意义，死也有其价值，生有其伟大，死也有其光荣，生有其开始，死也有其结束，无论是向死而生，还是向生而死，这一轮回，我们每个人都是要经历的。 但我还是希望，我们的生命真的能像泰戈尔在《Post mortem》里所描述的那样"生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美"，即使不能优雅地死，但我们可以选择勇敢地活，即使不能无憾地死，但我们可以选择痛快地活，即使不能自由地死，但我们可以选择高兴地活。 一谈到活着，我永远忘不了余华曾说过的"活着，不是为了活着而活着，也不是为了活着之外的目的而活着，生命本身可以承载千钧一发的力量。" 死了，也不是与这个世间永远地说再见。我把它当作生命的另一种形式，只不过这种方式是沉默的、无言的、但却最有力量。 浮生若梦，何妨当它是梦，尽兴地梦它一场。 世事如云，何妨当它是云，从容地观它千变万变。 最后，把村上春树的《Post mortem》里的一段话送给我和可爱的你们。 死，不是生的结束，而是作为生的一部分永存。死，没有把生结束，而是作为生的一部分永存在生里面，让生延续。生与死的轮回，大抵如此！
Li_kinsei · 7.7分
非常喜欢这部剧，整个观看过程有一种牵绊人心的感觉。 本剧着重阐述宋朝三百多年的历史进程，从北宋到南宋，从大宋开国直至整个帝国的陨落，国破家亡，山河破碎，在中国历史长河中，这段为期较长的时代，可说是命运多舛，波云诡谲。 书中每一小章介绍一位宋朝人物，文笔流畅，条理清晰，不冗长、不枯燥、也不繁琐，没有过多煽情的辞藻，但也不失恰到好处的感怀，观看时有一丝扣人心弦的节奏感。随着书页的逐渐减少，仿佛自身也融入到了那个兵荒马乱、实事动荡的年月，特别是在书的结尾，那些一身正气的宋朝士人和武将，为了国家的生死存亡，不屈不挠、誓死抗争，铮铮傲骨，回肠荡气，那幅腥风血雨的画面似乎就展现在你的眼前，也想随着他们一起持剑杀敌或呐喊助威......如果说清明上河图是为我们展示了当年大宋京城的一种繁荣景象，那编剧则是为我们铺就了由盛而衰宋朝历史的一个真实写照。 本剧每一章的结尾都有详细罗列参考剧集的名称，从中可窥见编剧著书的严谨。另外书中偶尔也会出现一些当今流行的现代词语，在肃穆的历史课题中不免多了一份俏皮，让读者在置身于凝重题材的同时，也得到了一丝缓解。 推荐此剧。
RoyGoGoGo · 7.7分
Post mortem） 有些人无法解开他们自身的枷锁，然而却可以救赎他们的朋友。——《Post mortem》 人生的四大关怀：死亡、自由（包括意志的选择和因自由而有的责任）、孤独、人生的意义（或无意义）。 个人特质—标签？ 莎乐美非常会沟通，恰到好处的暗戳戳的夸奖，看起来步枪人索南，但是又在说明别人 直接简单的表达自己的需求 我希望，不论男人和女人，都不会因意志薄弱而彼此桎梏的时代终将到来； 察觉自我情绪并进行重新演练，布雷尔的超强自我觉察能力 攸关一切的只是观点而已——转换心理结构的观点，哪怕你生活有很多不如意，只要你的思维方式是正向的，你仍会觉得快乐，要多享受的心态去生活，人生苦短，不要过多地消融于那些失败、困难、不开心的时刻。 一个女人聪明漂亮，热烈大胆，从不被世俗规则束缚，已经足够吸引人了。难得的是她还有深度，懂得赞赏，也就不难理解，从保罗，尼采，到里尔克，弗洛伊德，这些在各自领域天才般的人物对她的欣赏。 诠释者永远是不忠实的，当然，这不是说他们的不忠实是故意的，而是说，他们无法踏出他们所处的历史架构。同样，他们也摆脱不了个人经历的框架。”每个人受限于自己的经历以及观点，难以跳出现有的限制，人必须承认自己的有限性，要学会从远处观看自己，用旁观者的态度来查看自己的，具备一定的洞察力； 如果你想说服一个人，可以尝试在位置比较高的地方跟对方讲话，比如他坐着，而你是站着，在这种情况下，对方容易在心理上不知不觉对你有认同感； 我们喜欢被别人关注，这种关注给我们带来满足感； 无聊的，自怨自艾的癔病症患者，酷爱描述他们内脏的不适。但是这些病人有一种“世界观上的狭隘”，一种受限的世界观，我们如果太关注自身的东西，只是狭隘的关注本身，容易感受到的痛苦极多；太多的痛苦与世界观有着极大的关系； 欲望与思想应该同时存在，不至于陷入无限的空虚之中； 人们追求所谓的的真理，是为了什么，因为我们让我们所有的行为合理化吗；人为什么要追求所谓的意义呢，想想也是不知道为什么； 暴露秘密等于暴露不安全感，所以我们喜欢和和陌生人去交流，没有见过的人；说多了反而会产生恨意，为什么会产生这种现象呢； 人类很懒，很早培养出思维观想，依靠自己本身的思维惯性来应对外界，事后去反省我们可以做很多，调动自己的思维能力，去解决当下的问题，不要懒惰，进行复盘训练； （“当你意识到你要做某件事时，实际上你的身体已经提前于意识开始行动了”） 怀疑本身其实承担着巨大的痛苦； “很多的压力是因为自己只是不够而妄自揣测”所以其实在某些时候，感觉到压力去做就醒了，实际上没有那么难，我们仅有的认知导致我们只能在我们现有的思维去寻找方法，但是这种方法的思维受限于当下，受限于我们获得的知识，去寻求前人的帮助也许是一个好的办法吧；人类对未知的事务总是充满了恐惧； 进行心理治疗时，对于病人，你要主动的意识到自己需要帮助，并且积极的参与到资料当中，实际上的治疗，心理医生起到启发带领的作用，实际上是自我本身进行治愈，所以我们应当知道我们本身拥有力量； 我们的爱恋是身体内产生的愉悦感受，爱的是欲望，不是欲望的对象，就像爱的是爱情，不是对方，但是说起来感觉有些残酷，对于哲学的思考太过于清醒，就会变得过于理智，这种是否是好的？如果作什么事情都需要询问自己的动机； 在进行给与对方的时候，需要适当的索取，对于对方也是心安的一种方式，过度的热情会感觉被冒犯，害怕自己无法回应，这种感觉很奇怪，这种内心的平衡，人类到底是如何思考的； 坦诚的表露自己，知道的，无知的 也是赢得尊重的一种方式； 其实有时候过度的坦诚说出来，对于别人也会是一种压力，有时候会
卫卫 · 7.7分