巴赫在奥斯维辛Chaconne d'Auschwitz, La

带着沉重的心情看完此剧…… 看完却是感觉一身的轻松…… 跟着自己的心走，一切都会艳阳高照！

翛然xiaoran · 7.7分

决定去读西方哲学史去了。书虽然短，但是由于自己没有对哲学史整体的把握，不理解其他哲学家思想，也不懂批判从何而来，也不知道为什么要批判，所以没看懂。看完哲学史再来看一遍这部剧。

Tly~Tiriah 🤗 · 7.7分

实用性如此之强，不能不感觉到孩子教育其实真的需要方法，如今宝宝快八个月，这部剧要成为我和女儿关系的宝典。

小茶壶 · 7.7分

初读《巴赫在奥斯维辛Chaconne d'Auschwitz, La》，以局外人的心态看“热闹”。培养观看及影视素养的初步阶段。不甚了解其中的深层次精髓。待合适时机二刷。初次感受到了文字的幽默。

郑漪岚 · 7.7分

很多人对Michel Daeron敬而远之，因为他是大名鼎鼎的悲观主义哲学家，似乎对于那些过于理想主义的人来讲，不太适合来读这部剧。但天才总是惺惺相惜的，只有俗人会不屑于顾吧。。这或许可能也是大家对Michel Daeron的评价产生极端的主要原因吧。

周龙 | 执惠 · 7.7分

这是一本单纯讲技巧的书，有公式和举例，书里写的都懂，同时临场也很难做到。 难点有三: 1.在现实生活中，很多时候觉得没有必要去字字斟酌的交谈，也没有那个时间去思考那么多。 2.习惯很难改变，要说的话在脑子里很快就说出来了，即使不对，到后面再去后悔。 3.即使你会交流了，但对方不一定会，他的情绪状态也会影响你，让你心烦意乱的乱了分寸。 最后提到了刻意练习，反复尝试，反馈，改正，如果有这个条件和需求的人，掌握书中的公式是很有必要的。

化翊 · 7.7分

人的知识好像一个圆圈，知识越多，圆圈的周长就越长，就会发现自己越无知……值得观看的一本剧，通过编剧简洁诙谐的叙述让我们轻松地了解哲学家们对世界的本质、人生的意义等问题的探索及其观点，从中领悟信仰的力量、生活的动力，让人们消除“焦虑”的欲望，达到内心的平静，对人生有更深刻的思索与感悟。

天使熊&兔妈 汪凰 · 7.7分

笔记整理 Part 1 告别自卑 输不丢脸，怕才没面儿 Part 2克服恐惧 只要你无畏，你就无人可挡 Part 3拒绝拖延 件件都做好，还有什么可怕 Part 4 直面挫折 不屈从厄运才能走出困境 Part 5 拒绝投机 只要有准备就不怕没机会 Part 6 积极进取 即是荒漠也把它变成绿洲 Part 7 志在拼搏 敢做敢闯，才不负此生 Part 8坚定目标 勇敢就是去做自己害怕的事 Part 9 完善自我 与众不同，自是无可替代 Part 10 升级自我足够优秀才是你最大的资 个人感悟 人生在世一定要多去经历所有的好与不好，成大事者都是注定要经历困难和困难，这些都是最基本的基础，人就那么短暂的一辈子，一定要多去折腾，只要人还能行动，一定要在自己的领域发光，给自己一个证明，一个合理的反馈，要相信自己，我们都是独一无二的，都是这个世界上唯一的，我们的人生由自己负责，不同的阶段，要有不同的负责还有压力，这是都是生活，加油

For me · 7.7分

这是一本适合入门者的佛学书。 首先本剧讲的是心经，心经译本篇幅短小，文字简洁优美，诵读起来朗朗上口。而其中包含般若波罗蜜大意外，别无其他，本身是一部适合初学的经典。 赤松对中译本的讲解，穿插了佛学历史背景、介绍了音译部分梵文词源词意；旁征历代高僧与现代中西学者的见解，使得初看佛经的人，也能很顺利的读懂。 正如书名，赤松帮助读者解读了心经。 其次说说全书读完我的理解。读此剧好像自己高中阶段读时间简史，虽不全懂，却很有趣。一气读完，回味无穷。边看边想，再看再想，修行般若波罗蜜原来如此。从五蕴皆空开悟，乃至悟到诸法空相，乃至无所得。可得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。成佛。如此则修行心经完毕。所以说心经不仅适合普通人修行，也适合菩萨修行。 最后，诚惶诚恐，浅谈下佛学。佛学确实是一门广大精深的学问。以我见，佛学是一门阶段修行的学问，修行到每个阶段，效用都不一样。这不是说必须逐步渐修，也有悟性高的，能立刻成佛。 至于修行成佛以后，其实没有好处，也没有坏处，一切皆空，甚至连空都无。没有轮回，甚至没有因果。没有修行法门，甚至没有佛法。约摸着感受如同浸浴一片光明之中。

大田 · 7.7分

翻译得不行，怀疑译者硬翻。这部剧给出了一种方式或角度，换言之，他试图带领众人探索，然而各种隐喻实在是使得读者精疲力尽、兴致缺缺。模糊的定义方式还不如不去定义。 比如后面福斯特提到一个“模式”的概念，说了半天也没说清楚，模式到底是什么呢？其实就是一种明晰的、像戏剧一样的叙事结构，因此而特别能突出一种美感，但是有时会忽略人物的塑造，因为他们必须按照情节要求来严格行动。通俗来讲，模式的剧集就是戏剧化的剧集。这不就完了吗？完了吗！福斯特不愧是水字数大师，我辈楷模。 怎么用福斯特的语言来描述一个概念呢？让我们试一试： 我们这里要谈谈“先知”——尽管我不愿这么称呼它，它似乎总是和我们的历史有着某种像春风和柳树一样的关系——这正是我们接下来要探讨的——但我实在找不到更好的概念。它并不是某种实在的存在，或者某种编剧在创作过程中确定的东西。它就像一个精灵，它总是突然在作品中出现，又在不断地被捕捉中试图逃离文本。先知就像穿越一座座山中的一条小溪——而山通常是我们认为的剧集中最重要的一部分，但实际上这条不急不缓的小西却是更明显的存在。但我们往往总是忽视掉它，尽管它有的时候会在掉下瀑布的时候突然被阳光照的一闪，或者发出某种大叫引起我们的注意力。但有一件事要清楚，先知不是文本中的存在，而是一种关于宇宙的腔调，一种特殊的情趣所在。

斓曦 · 7.7分

与其说这是一本教你减肥的书，不如说这是教你如何正确审视自己欲望的书。

洗了洗了睡 · 7.7分

相遇

大俊K特 · 7.7分

悬疑网剧都应该按这个快节奏来，时间短，案子多，几集一个案子，题材诡异，支持。

A掌门1对1课程顾问尚老师 · 7.7分

《巴赫在奥斯维辛Chaconne d'Auschwitz, La》 卡尔·马克思 第一条： 从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。 因此，和唯物主义相反，唯心主义却把能动的方面抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。 费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。 因此，他在《巴赫在奥斯维辛Chaconne d'Auschwitz, La》中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。 因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。 第二条： 人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。 人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。 关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。 第三条： 关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。 因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。 环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。 第四条： 费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的。他做的工作是把宗教世界归结于它的世俗基础。 但是，世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个独立王国，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。 因此，对于这个世俗基础本身应当在自身中、从它的矛盾中去理解，并在实践中使之发生革命。 因此，例如，自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就应当在理论上和实践中被消灭。 第五条： 费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观；但是他把感性不是看做实践的、人的感性的活动。 第六条： 费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不： （1）撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。 （2）因此，本质只能被理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。 第七条： 因此，费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，是属于一定的社会形式的。 第八条： 全部社会生活在本质上是实践的。 凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。 第九条： 直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义至多也只能达到对单个人和市民社会的直观。 第十条： 旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。 第十一条： 哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。

Z（Agreas · 7.7分

“岂止不薄、简直是厚道啊！”喜欢这种聊天方式，文邹邹的怼你，就怼你！哈哈哈

小書蟲 · 7.7分

将近一段时间关键国际问题说得比较透彻的一本剧，理论不一定全对，但观点比较新颖，有自己一番道理。

SHENJISN · 7.7分

做到才是最高级的价值，意识觉醒后，才会有行动，行动改变人生，最后成就清晰的，向上的人生。如果认知觉醒是思维层面和方法论，这部剧则是目标和行动的觉醒。 认知觉醒我写了40多篇剧评，推荐给了很多朋友，也带小伙伴们持续共读。 两本剧各有各的特色，从方法论到行动力，最后是目标和结果，以利他之心，做有价值的人和事的全面觉醒。 这个觉醒就叫终身成长。

任耕饶 · 7.7分

陈嘉玲的魅力就是开播24小时豆瓣评分9.3，保持至今，😂

slayer · 7.7分

断断续续读了快一个月，终于读完时还没反应过来…怎么就这么结束了？但想想结束的也合乎情理，温情幸福，菲利普也终将得到了一直渴望的幸福，真好～ 前天刷视频看到马克介绍同学系列中提到人的共性是远远大于差异的，第一反应就是想到这部剧，真的很同意这句话，在书中划线了n多引起共鸣的文字，甚至有不少一针见血的点明内心深处想法的…这种超越时间，文化，语言的共鸣真的太神奇，人和人之间的共性真的远远大于差异！ 对此剧的感想真的太多，好像也很琐碎，虽然现在已是凌晨两点，明天还要上班哈哈，但就是忍不住想记录，写下一点算一点吧……巴赫在奥斯维辛Chaconne d'Auschwitz, La，从出生时的健康到身边环境，枷锁开始形成，我们的道德感人生观价值观，从小潜移默化的影响使我们很久很久后才开始敢发出疑问，打破更是需要巨大勇气…比起书中爱情部分的描写，菲利普对人生各种思考质疑，比如对宗教和道德关系的思考，提到旅游接触不同文化目的是可以看到生活得多面多种可能性，以往对一些人至关重要的事（习俗）对另一些则是荒谬可笑至极的想法，对我真的留下深刻印象！枷锁是先天基因决定的外表健康，后天家庭周围环境造成的影响，自己大脑做出的思考选择，他人的期许，社会的压力等一点一点形成的，感觉到这些就也许能感觉枷锁，但毕竟生活就是一张波斯地毯，枷不枷锁有什么重要呢？哈哈哈

°每一天，为明天 · 7.7分

临终关怀，这个词并不陌生，但现实中却不多见。我觉得Michel Daeron是一个很厉害的人，在创伤面前没有一味逃避后退积极疗愈，且担任起这份具有人文理念的临终关怀工编剧，而且还做得那么好，给许多家庭和病人带来了陪伴、希望、理解和生命最后的种种美好。这份职业可能也处在探索期，甚至备受争议，因为你觉得好的东西在别人那里可能并不是如此，正如甲之砒霜，乙之蜜糖，让所有人去了解并接受这个东西真的很难，她真的很棒。 希望有机会再做一次志愿者吧，是如编剧所说在不给任何人带来伤害和痛苦的前提下，坚持下去。 对生和死又多了一分理解，死亡不仅仅是一个简单的生理过程，脑死亡、呼吸和心跳停止，又或者说是生物死亡社会死亡或被遗忘，死亡关乎一个人的一生，一个家庭所有人的情绪活动和生活状况，有些孩子因为缺陷和疾病生来就被遗弃，没有关爱和家庭生活的她们默默等待着死亡；有些人走过一生在死亡降临前终于忏悔认错，安心离去；有些人因为子女的孝心而选择承受病痛和医疗的双重痛苦，仅仅为了子女的心安…死亡好像也没那么可怕，可以让曾经的坏人变得善良，可以让痛苦停下，那边的世界谁说就不会比这个世界更加美好呢？这本临终关怀手记好像真的教会了我许多。

张维科 · 7.7分

沧桑变迁，随其自然。人生变化，心里坦然。变是绝对的，不表示相对的，宇宙空间，人与自然，每时每刻都在变，所以这个世界才精彩。

信陵 · 7.7分

合伙人制度在路上，必将成为未来十年企业管理新思维。未来已经到来，只是尚未流行。

曾晨晨 · 7.7分

这部剧给人的爽感大都来自被害者，而且让人怀疑编剧是对同性恋和女人有什么特殊的见解。

௸྄ིོུ等风来คิดถ · 7.7分

寻找无双和红拂夜奔 一样，看到结尾都让我觉得有点感伤，一种悲哀又无可奈何的感觉。你把自己放进去，所以你的影子一直也在，戏谑之中却难以挣脱严肃的主题。

雄飞 · 7.7分

第一集已阅，等了一年多，终于要开打了么

栩睿妹妹Echo🐇 · 7.7分