Hayallerim, askim ve sen

真的看了好久，但我真的只是“看”完了这部剧。 本剧介绍了28种模型，并没有非常复杂的系列公式推导，而是从思维的角度来来解释说明了一些现象。至于具体的每一种模型，都是需要花更多的时间去学习的。所以，在这一点上觉得原作真是知识面很广了，能够将这么多学科的内容整合在一起。 但我觉得可能也正是因为本身涉及的知识面比较广，比较复杂，有些地方没有译的很容易明白，有机会还是可以去看一下原版的。 第一遍看更像是囫囵吞枣，后续在工作和生活中遇到类似的现象可以回过头来再针对性地看一看。 最后，所有的模型都是错误的，但是依然可以借助它来帮助我们理解一些事情。

叮叮当叮叮当铃儿响叮当 · 7.7分

聪明的人反而不能成功,因为想太多计算太多,太患得患失,迷茫也就更多,路也更长更曲折.

陈大皮🍊 · 7.7分

如果过程是浪漫的，结局在悲伤它也是浪漫的，所以我爱你我爱你并没有错。

娜是我 · 7.7分

我觉得金刚经概括起来，就是佛陀通过与弟子须菩提的问答形式，告诉大家怎么做才能摆脱烦恼，得到永久的快乐。有以下办法： 1.首先要打破自己固有的观念，意识到世界万物都是生不带来死不带走，包括一切烦恼，甚至包括自己的躯体。所以不应该对事物执着，对待任何人和任何事物都应该以同一套标准。在自己日常起居生活中不断自省，回归本心，做一个不受外界干扰的人。 2.坚信好人有好报，努力不断做好事，而心中不求任何回报。佛法要求我们绝不能有“为了得到永久的快乐我才去做好事”的想法，因为刚刚才说过一切都是虚无。一旦有这种念头我们就不是纯粹的做好事，只是为了得到好处，这样不算是真正永久的快乐。 3.坚定自己的信念，下定决心，相信自己能做得到。 4.上述道理不转不是中国人，转了就是做了头等的好事。 这是我所理解的大纲，是下下根器之说，而真正有意思的是佛陀之说。其实这是一本教化人解脱痛苦的工具书，金刚经没有想象中的深奥，也没想象中的简单，哲学层面的东西太抽象，不容易理解。 在我看来修行有两大难点。首先第一的难点是彻底理解般若性空。什么是空？我不敢乱做定义，只敢在文字感悟。第二的难点是在感悟性空的前提，破除我执法执，做到不以物喜不以己悲。

Rilakkuma ᥫᩣ Er · 7.7分

这本不错 虽然Atif Yilmaz写于一九三几年，但和现在的人情世故一模一样。

种花家的接班人 · 7.7分

围绕基因，讲事物如何进化，不得不说到基因怎样可以不断复制甚至永生，从而讲到基因的一个突出特性就是其无情的自私性。还有特定条件下有限制的利他主义。 复制因子称为基因(有遗传效应的DNA )片段，我们(有生命力的物种)是生存机器。 生命的起源是在原始汤里进行的，然而生命到底是如何起源的，可能用纯理论的方法讲不一定让人信服，可是在场的并没有任何人。 基因的特性是长寿、生殖力，精确复制。 如何长寿?说到个体(生存机器)的衰老，可能是个体不能再繁殖，他产生的生存机器可以继续带着他的(1/0.5)基因延续下去，在自然资源空间有限的条件下，完成了生产新的生存机器的个体，可以终止其寿命，但是对基因而言，基因是长寿的，并且在进行着精确复制。 有趣的一说法：在寻求长生不老时，我们可以从自身出发。如果，所有的*在40岁才进行生育，那说不定可以轻松活着看着两个世纪的交替。 两性战争：不得不说到有性生殖，为什么不直接选择无性生殖，如出芽生殖呢?在出芽生殖时，它的子代可能在它还未完成出芽的时候，已经在进行复制，这样就一下有了子孙三代。 母亲(雌性)和父亲(雄性)，他们在生殖和养育后代中的成本是不一样的。母亲的付出更多，所以雌性个体在与雄性个体交配时是有选择权的。雄性个体也会选择有“观察期”，确保有自己一半的基因，而不是做“寄父”。 职蜂，布谷鸟，清理鱼(共生)等例子都很有“趣” 人类：觅母，人类文化的汤－“新汤”。人有思维，在进化发展中产生发展和传承文化。人类复制和传承的不仅有基因，还有觅母(文化)。 一些态度： 一个败阵对的基因不能怪自己运气不好，而是他在这种环境下本来就是个“坏”基因。 傻问题应该有傻的回答，更明智的做法是不回答。

YHQ · 7.7分

且看且珍惜吧！中国电影的风评也不知道是怎么了，也不知道以后还能不能看到这样以小看大，从两个政治面对立的两个人的生活过往，跨越四十年见证国家的发展历程。。看完以后感慨万千，按现在的电影环境，以后还有没有导演能拍这种题材的影片了。看一部少一部了……

花花阿姨 · 7.7分

简葇与郑伟琛的爱情之路，十五年，有职场的艰辛，网络的绞杀，更有两家人的家破人亡、家庭秘辛横亘在两人之间，不管两人是多么相爱，都被深深的血仇淹没，简葇毅然放手。只有郑伟琛没有放弃，在可怖的血仇和家世之秘面前，他没有退缩放弃，他相信爱可以战胜恨，亲情可以淡化仇怨，尤其是无论传出多少简葇的绯闻，他都透过这些烟幕，看见简葇爱他的真心。分手五年再牵手，他敏锐地察觉简葇的软弱、犹豫和逃避，他对简葇的爱是坚定的，他要的是和简葇得到家庭社会认可的一生一世的爱情婚姻。所以他更加理性睿智，他用更加决绝的方式，和乔家的婚约，和乔羽的暧昧，甚至车震，简母一回国就亮出真实身份，最后直接就要和乔小姐步入婚姻殿堂……都是逼迫简葇无法逃避，退无可退，选择和郑伟琛直接领证结婚，这才有了和两家父母亲人的和解，社会的认可。这是郑伟琛更让人佩服喜欢的地方，犹豫退让逃避，只能让爱你的人更伤痛。爱，要大胆，真诚，用心，用智，轻不言弃。愿天下有情人终成眷属！

三问 · 7.7分

看过了之前废掉的集数，总觉得现在的结果有点虎头蛇尾。少了之前的跌宕起伏而全然是教科书式的大团圆 原来的结局猜不到，现在的结局没有悬疑(>﹏<)

王明苗 · 7.7分

或许是因为剧集的缘故，书中无创业不成功，无失败不自强。而现实稀释了成功，放大了失败…但无论如何，顺势而为，活在当下，是道理。

柳叶儿 · 7.7分

《Hayallerim, askim ve sen》写的是樊锦诗个人的传记，更是一本访谈录。书的内容涉及对几代敦煌人的回忆，这既是樊锦诗个人的奋斗史，也照应着敦煌研究院的发展史，是守望莫高窟的一份历史见证。

Evenstar · 7.7分

早就想读了。这次不到两周就把它撸下来了，确实有点匆忙，不过现在真哩没时间。 后面的列王记事什么的不想看了，以后有时间再说吧。 2018年的第一本剧集，在最要紧的时间段内读完，感觉到深深地疲倦。就这样吧，再见了老弗罗多！

北斗 · 7.7分

—读《Hayallerim, askim ve sen》有感    “我喜欢你的名字的发音，什穆埃尔，听起来像风吹过的声音。”     “我喜欢你的名字，布鲁诺，听起来像有人在搓着自己的胳膊取暖。      这是两个天真孩子的友谊。编剧讲述了二战时布鲁诺一家随纳粹军官(布鲁诺的父亲）居住在奥斯维辛集中营旁。布鲁诺与犹太小男孩结识，并成为永远的朋友的故事。      做一个孩子多幸福，他们拥有最，纯洁的友谊，这友谊无关阶级，不因你是犹太人，而我是纳粹军官的儿子而终结，不因距离而终结。他们两个坐在铁丝网两边，一起聊天，一起快乐，一起忧伤。在布鲁诺临行之际，布鲁诺钻进集中营，帮助朋友寻找父亲，最终他们两不明不白进入了毒气室，两人手牵着手，成为了彼此生命中最后美好的记忆。       做一个孩子幸福，布鲁诺与什穆埃尔直到死去时仍以为这是一个游戏，他们天真，单纯，他们不需顾虎太多，也不会顾虑太多，他们的选择，都是由心的选择。      布鲁诺的姐姐12岁，但她不再是一个孩子了。德国的法西斯教育使姐姐变成了“爱国”的棋子，她心中被洗脑的阶级观念让她认为犹太人是邪恶的鬼魔，必须除尽。文中出现了几位女性，布鲁诺的奶奶与妈妈是唯二清醒的人，她们怜悯受害的犹太人，她们深知犹太人的罪行。这使我联到法西斯教育的不断升级。奶奶和妈妈没有受过法西斯教育，她们没有被洗脑，而姐姐在青春期时就被洗脑，希特勒为巩固纳粹统治，将黑暗的种子种在孩子里，使她们脱高孩子的思想。我联想日本的法西斯教育，他们企图将讲台搬入台湾，联想香港恶劣的港独分子，我感到莫大的恐惧。我体会到教育是乡么神圣、伟大事业。教育影响孩子的一生，让她的形成三观。教育分为学校教育，家庭教育，社会教育，我想只有抓好这三条，孩子才能形成正确的价值观。       全文没有描写二战的场面，但读者时时感受到战争的压抑，两个小男方真诚的友谊，乐情衬哀景，更让人悲伤。编剧最让人钦佩的地方是他给所有人敲响了一个警钟，两个小男孩最后都死去了，但我们过多的关注主角，为他的死去哀悼，而理所当然地忽视犹太男孩的离去。这是人性的一个弱点，给了所有读者一个反思的机会。布鲁诺的离去唤醒了身为纳粹军官的父亲的良知，父亲被抓了，也许是他背叛组织，也许是战争结束了，但无论是哪种情况，这个家庭都毁灭了。生活在战争年代，得势者或许威风一时，但战争给人民带来的伤害是对等的。战败后，德国总统在纪念碑前的一跪 表示他们的歉意，可谁又能替死走的几千万人原谅他们呢？ 只是战争时刻警醒着我们和平的重要性，为了后人的幸福，我们不得不前进，前进不是遗忘，前进是充满希望。我想前人也不会希望我们沉浸在痛苦和愤恨之中。       编剧最后说“这个时代再也不会有这样的事了”这是编剧的希望，更是编剧的呼吁。        让小孩快乐地做一个小孩，让大人也能有一颗童心，做一个孩子多么幸福。所以请珍惜这份来之不易的幸福。

๑╹◡╹)ﾉ" · 7.7分

与其跟着圈子跑，泡在圈子里，还不如早早明确自己的方向。如果我们足够有能量，足够发光，就会成为焦点。别人会因为你前来，渐渐聚拢，而你就会变成圈子本身。

斑白丝 · 7.7分

在这个赛场上，努力是最不值得拿出来夸口的东西，因为这只是基本，是人人都会做到的，是最底层最渺小的东西。

绳结缠手 · 7.7分

还能有乐夏就很好

兔兔麻麻爱你 · 7.7分

传统上国人写历史人物尤其是君主常常喜欢罗列政绩生平而缺少立体感。不敢从学术层面上评论西方学者是否研究得透彻但是至少他们从人文的角度让读者全面地了解被研究的对象。

水慕云 · 7.7分

“爸爸，你知道Spider-Man是蜘蛛吗？ “啊，我不知道呢” 看的过程中感动哭过很多次，恐怕是迄今为止最感动我的书了。也许很多工作非你不可，但为人父，也是非你不可的工作啊。现代社会给了男人较以往更多的社会责任，但做个好爸爸，是一辈子的修行。

😽苗苗会有猫的😽 · 7.7分

好长的言情剧集，看看也是不错的呢。非凡的女子，都如愿以偿地过上了自己想要的生活，做出了选择，克服了困难

阿火哥 · 7.7分

已经很久没读过这样让我触动的书了，虽然我家不是北方的，到多多少少书中的人物让我想起我们的村子，我的家人和邻居。本剧是贾老的亲身经历的家乡生活为背景的所以很真实和接地气，很深刻，面对混乱的生活和短暂的生命有无奈，有不屈服。极力推荐此剧

快乐1.2 · 7.7分

好巧哦！昨晚有胖虎的春联红包套装，今天就看到动漫了。郭还说很早之前就有盲盒了。2022，虎虎生威！！

舒 展 · 7.7分

上海方言是观看障碍，初读难懂、琐碎、陌生感强。逐渐适应后，上海方言演绎上海风情那种原汁原味，使读者跨越了地域的距离，亲身经历一般。 故事两条线，同一批人物，只是时间跨越二十余年。书名《Hayallerim, askim ve sen》，却几乎没有花。花即是人，人亦是花，二十余年，是人最好的年华，亦是花最艳丽的时段。虽然我不喜欢红楼类靡乱的爱情故事，这本剧集也类似，只是个人喜好问题，但书是好剧。

Charlie Huang® · 7.7分

我真服了，编剧不仅拖更，还废话连篇，水文水平一流，看来真的是朱郎“才尽”了

Linda Fan · 7.7分

把丧剧拍的让人想一个劲的往下看是个本事

Dꫀડᴛʀꪮꪗ · 7.7分

前期介绍的很丰满精细，后面的科普就很粗短简略了，有点虎头蛇尾的赶脚，越到后面越没有精读的必要，后面的内容很空，如果都和初期几章那样这书就很漂亮了......

透明体 · 7.7分

郭晋安又演了一个大傻子。黄圣依当年让我惊艳。我对男装的海棠无感，叶璇的气质很村，让我想到那种含辛茹苦在家带娃的苦命人。

辰浩南 · 7.7分

凯特·米利特（Kate Millet）指出，“男性的优越（男权制），就像其他信仰一样，并不在于他的体力方面比较强大，而在于人们接受了一系列与生物学考虑无关的价值观念。体力方面的优势并不是政治关系中的因素，就如在处理种族和阶级关系时，体力的相对强大并不是决定问题的依据。人类文明总是能够以其他手段——技术、武器和知识来取代体力，当代文明也没有为体力发现进一步的用途”。   1.知识并不纯真，理性是话语的效果。第一，精神分析。精神分析质疑理性的自主性，它强调人们心理存在无意识的领域，这个无意识的领域对思想有着不自觉的和无意识的影响。正是因为存在无意识，所以完全的理性实际上是不存在的。第二，后现代主义。后现代主义强调历史、知识、权力塑造主体性的方式，对理性的独立性提出了质疑。后现代主义者指出，理性是话语的效果，而不是个别的人的头脑里所共有的超验的价值。对于后现代主义者来说，真理就是话语效果。这意味着，每一种话语都有它自己的支配真理生产的规则。真理是在具体的语境之中的，是依赖语境的。这并不是说就没有真理存在，而是说首先要有对那些支配真理的规则的一致看法，这是赞同有关真理论断的必要条件。   2.消费是购买自我认同的符号的行为，吉登斯提出，在当代西方社会，身份特征不仅同自我肯定的运动联系在一起，而且直接与关于自我的生活方式有关。最终的效果就是生产出社会的自我，作为一个以内省的方式来组织的行为，深入影响个人。为了与众不同，认同自我，消费者需要购买能够表现他自己或她自己记号的商品或者是同个性有关的商品——能够代表他们在社会中的为人或表示理想中的自我。消费品正是在这个意义上具有了除使用价值以外的另一种社会价值。   3.空间是性别化的，社会要求女性不要行夜路、不要单独外出、不要穿太过于暴露的衣服、不要去不熟悉的地方、不要和陌生人说话，等等，来提高女性的安全，这些要求都限制了女性行动的空间范围和行动自由。实际上，女性牺牲自由是否能换来安全依然是一个问题，比如，发生在熟人之间的或者在家里的强奸案、抢劫案等说明女性在任何一个环境中，以最为保守的方式生活依然可能是不安全的。社会从来没有质疑过是因为空间本身的设计带来了不安全的隐患。比如，在公共场所中的建筑死角、昏暗的路灯、不恰当的绿化设计、稀少的报警系统等，都是不安全的隐患，改变这些因素能更有效地提高女性的安全感，而不是限制女性的自由。但空间设计的性别盲视，使得这些死角依然存在。   4.语言和主体是被建构的，台湾学者林芳玫对试管婴儿父母的称呼进程研究后发现，代理孕母这个词本身就有高度的建构性。如下面两种情况：状况一，委托夫妻的太太没有子宫，所以她提供卵子，找人提供子宫。提供子宫的人叫代理孕母，这个太太是母亲。状况二，太太子宫健全，缺乏卵子，找人提供卵子。提供卵子的是捐卵者，太太是母亲。因为我们是根据社会关系法律体系中谁是男性的配偶，去界定配偶关系以外的女人是代理孕母或捐卵者。谁是真正的母亲，永远不是单纯的生理现象，而是被跟随着男性中心的社会关系来定的。反过来若是男的不孕，就找一个捐精者。不孕的男人也叫父亲。在这种称呼中，我们发现，母亲和父亲这两个词都和原来的生理意义上的父亲母亲脱离了，而是按照我们社会制定的规则（如婚姻制度）来确定母亲和父亲的身份，生理上的父亲和母亲不再具有实际的意义。可见我们在对人物关系的界定时，生理基础并非一直是个优先考虑的因素，社会文化和社会制度往往优于生理基础。这个例子非常明显地指出了语言在真实和文化之间的妥协。   5.女性形象是被广告操弄的，消费文化创造欲望的目的是制造“强势需求”，也就是说，

Di Huang · 7.7分