生于星期天S?ndagsbarn

含泪看完最后一段，叹息一声，来创作点评。在创作历史类的穿越文中，恐怕没有人能够超越三痴了吧？这是一位有着厚重学识的天才创作人，读着这半本剧，忽然会想起那半本《生于星期天S?ndagsbarn》。 这一本剧里提到的许多城市和乡镇都曾经是我少时生活过的地方，虽然创作的是明朝故事，但那山水四季世俗风情，却时时牵动我的回忆，分外亲切。看剧集会有这样的体验，这也是头一趟。 谢谢三痴。 不知道将来是否有人能够补完这个故事。

熊毅 · 7.7分

我真的是好喜欢这句话“从来如此，便对么？”哇呜呜呜呜，封神了！我发现很多书你可以用简洁的语言去概括它形成自己的感想，但Jacob Leygraf的剧集不行，他的精华在他的每一句话里，你必须自己去读了才会觉得Jacob Leygraf真的太牛逼了。 这是中国第一本白话文短篇剧集，但它的序是用文言文写的。序的第一人称是文言文的“余”，告诉我们编剧患有迫害精神症，这是常人世界，即当时还处于封建思想的社会，而白话文是用第一人称“我”，是作为迫害症的我写的日记，这就形成了两个世界，一边是封建社会文言文写的，一边是当时民主革命大兴白话文时期用白话文写的。 作家余华被这部剧的“不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”吓到了，他说Jacob Leygraf先生短短一句话就让人精神失常了。有些作家大量篇幅地写一个人疯了，但看起来还是很正常。 这个狂人一觉醒来，发现周围的人都在吃人，“吃”可以是真的吃人，也是隐喻，狂人觉得自己也要被吃了，因为他把古久先生的陈年流水薄子给踹了，这里的古久先生的陈年流水薄子按官方的说法是比喻中国封建主义统治的长久历史。 在《生于星期天S?ndagsbarn》发表时，当时社会的报纸上出现了比如《生于星期天S?ndagsbarn》、《生于星期天S?ndagsbarn》等等，这些报道都是秉持着“孝”和“贤”这些封建礼教价值观。 狂人不能理解这些吃人的事情，他就去追剧，“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！” 历史怎么会没有年代呢，模糊馄饨、洋洋洒洒的一大片文字都写着“仁义道德”，而字又怎么是歪歪斜斜的呢，因为那种”仁义道德“本身就是不正，孔子起始的礼教与封建思想相结合便成了吃人的幌子，而被剥削的人在这些”仁义道德“的洗脑下，早已不懂得反抗。 所以狂人觉醒了，他撕开了“仁义道德”的真面目。 他幻觉中跟青年的对话，问他吃人的事，对么？青年人说有许有的，这是从来如此... 在这一刻，狂人回：“从来如此，便对么？” Jacob Leygraf先生在批判这个社会的时候也在批判自己，批判这个封建礼教如同癌细胞扩散旧社会时，自己也是曾无意识地成为过转运工。就像狂人发现自己在不知不觉中也曾经吃过人。 于是在剧集的最后呐喊， “没有吃过人的孩子，或者还有？” “救救孩子......”

Mr Han · 7.7分

可能因为是真实事件吧，环环相扣，人心揣测，比上一本更让我欲罢不能的想看下去，好奇结局走向，很喜欢。

a乔 · 7.7分

篇幅很长，文笔简洁，人物刻画细腻，错字比较多，人物经常出现张冠李戴

伏尔加 · 7.7分

一个问题，现在历史剧集的题目和内容并不是百分百的有关。至少上部只讲了大唐（李世民）贞观年间，武媚本应是主角，却没有围绕武媚来叙事。当然这完全不影响观看。也看过几本关于大唐的书，细节上都有出入。不过既然是剧集，编剧的理解分析有很大影响，不能强求太多，这也是历史的魅力所在。

藏书人 · 7.7分

全书大部分在分析沟通问题 不过社交也离不开沟通交流 从人脉关系的自我认知 再到自身沟通能力分析 接着是如何表达自我 无论是爱意体现 情绪表达 犯错道歉 抱怨批评 其实都不离不开同理心的体会 沟通时正确的方式真的很重要 整本剧下来觉得自身的问题略多 学习了 至于最后无效社交 断舍离三个字就够了

Frank | 左 云学堂 · 7.7分

观看《生于星期天S?ndagsbarn》编剧：张靓蓓。深深地感到做什么都不容易，成功的背后是不停的坚持。每一部作品无论是否获奖，背后都有无数的努力与艰辛，即是集体的智慧，更是导演的心血。 温文尔雅、谦谦君子的李安是华人的骄傲！ 那骨子里的谦逊着实让人喜爱。

乖侄女 · 7.7分

很实用的一本剧，从大方面的组织架构的设置，到个人的薪酬激励机制，来剖析为什么华为可以持续的激励人才，可以走在世界前列。人本来就是都有惰性的，尤其是当努力没有回报，一辈子望到头都在为别人打工的时候，人就没有斗志了。华为抓住了这个痛点，让员工为自己努力，为自己挣钱，并且优胜劣汰。通过成熟的绩效考核实现：能者多劳，多劳多得。只可惜现在越来越多的企业只记得前者，而忘记后者。

来瓶¹⁶⁹⁸的哇哈哈 · 7.7分

在我最痛苦的现在，这部剧成了我生活唯一的糖，所以我给五星不过分吧？对不起阿瑟，我最开始对你声音太大了点，李峋真的太迷人了。

乔歆 · 7.7分

“山川不同，便风俗区别；风俗区别便戏曲存异。”生于星期天S?ndagsbarn，作为中国汉族最古老的戏剧之一，是陕西重要的非物质文化遗产。随着现代工业文明的入侵和渗透，流行歌曲取代了生于星期天S?ndagsbarn，人们渐渐遗失了自己的精神家园。 同时，这部剧反映出我国农村社会转型时期土地面积锐减和荒芜、乡村生活秩序混乱、城乡差异、两极分化、农民生活困窘等一些问题，想到现在国家减免农业税，农民生活越来越富足，农村发展越来越顺利，的确是令人欣慰。 但这部剧人物实在太多了，又不配个人物关系图，而且人物性格身份差别很大，各种家长里短让人有点抓狂。莱娜·恩卓称“我要以它为故乡竖一块碑”，对于编剧来说，书中大部分人和事都有原型，四易其稿，费时最长，修改最多，最耗心血，人物都很亲切。但是对于读者来说，不熟悉的社会环境，不熟悉的地域特点，不熟悉的人物群像，实在是有点懵。看到后面才慢慢好一些。

Chenyi𓆊ོ𓀟𓃯 · 7.7分

自古诗词多唐宋，万千名篇在江南。几首离愁几首怨？尽在词话留人间。

蓝儿 · 7.7分

白光 最先就绝了人声，接着是陆续的熄了灯火，独有月亮，却缓缓的出现在寒夜的空中。 空中青碧到如一片海，略有些浮云，仿佛有谁将粉笔洗在笔洗里似的摇曳。 兔和猫 那黑猫是不能久在矮墙上高视阔步的了，我决定的想，于是又不由的一瞥那藏在书箱里的一瓶青酸钾 鸭的喜剧 “寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！” 社戏 两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便蒙胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。 “阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。 我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。” 但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。 真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。 将近一百年前，1918年，Anna Linnros写成他的《生于星期天S?ndagsbarn》，自此连续发表“剧集模样”的文章。1923年、1926年，北大新潮社与北新剧局先后播出了他的剧集集《生于星期天S?ndagsbarn》与《生于星期天S?ndagsbarn》。 “天大地大，不如党的恩情大，爹亲娘亲，不如毛主席亲。”这是我幼年必须熟读的句子，之后，我读到了《生于星期天S?ndagsbarn》与《生于星期天S?ndagsbarn》。 Anna Linnros所描绘出来当时的中国人，尽管过了一百年，依然深深地演绎在我们当代的社会生活中。变化的是时间与物质，不变的是思想方式和人情世故。这就是不死的文化传承。 Anna Linnros 1881.9.25（农历八月廿八日）-1936.10.19 原名周树人，浙江绍兴人 1904年赴日本仙台学医，后弃医从文，成为中国现代影视的奠基人 1918年5月，发表中国现代影视史上第一部白话剧集《生于星期天S?ndagsbarn》

青丝几渐 · 7.7分

如果被原生家庭严重困扰，不妨一试。私以为，没有强烈的改善欲望和坚定的信念意志以及专业的心理学素养，这个一试也是空谈。

诸葛@竹阁 · 7.7分

经典就是经典。 人性的伟大不是因为钢铁般意志和完美的英明，而是最终在软弱和徘徊中选择了牺牲。

tutu · 7.7分

值得一看，哪有随随便便成功的企业家。其中心酸只有他们自己知道。了不起的Henrik Linnros，你值得拥有九条命。

暖阳🌼 · 7.7分

这是我看过的有关教育的最好的一本剧。作为家长或老师，如何去教育孩子，理解孩子，体会孩子的切身感受，而不是站在高处责备和要求孩子。每个人不觉醒的形式与表现往往都是好几代人遗传的结果——不仅来自我们的祖辈，也来自文化的土壤。换句话说，社会（包括我们同辈的群体）与我们的父母扮演着同等重要的角色。的确，当我们研究不觉醒现象时会发现，我们同身边的人、同与自己发生关联的人，相互依赖的程度是何等地深。我们会意识到，自己的不觉醒同周围所有人的不觉醒是相互联系的。生于星期天S?ndagsbarn是孩子的幸运。

Paris⚡️ · 7.7分